审美文化的当代发展及其抉择

２０世纪末,在我国人民的社会生活中,群众性审美文化迅猛发展, 这是中国历史上从未有过的文化景观,因而引起文化界、美学界 的极大关注。然而,如何恰当评价却颇存分歧。本文试图探讨当 代审美文化或称当代群众性审美文化的发展原因,辩证地分析其 发展态势以及如何对待等问题。论者认为,这无疑是一个社会进 步、美学学科发展的新的巨大的增长点,为此,亟需给予热切关 爱、培育和引导。     

论冯友兰的"文化三说"观

冯友兰是中国近现代史上著名的哲学家和哲学史家。他从中国文化和中国社会发展方向的前提出发，比较中西文化之间的差异，形成了关于文化问题和社会发展问题的一系列观点。他所提出的以“文化类型”说、“继往开来”说和“道统新续”说为内容的“文化三说”观，对于妥善处理中西文化冲突与融合过程中的时代性和民族性的关系，以及如何弘扬中国传统文化的精华与吸收外国文化的长处等问题，仍然具有积极的现实启迪意义。     

浅析中西方文化对巴金世界观和创作观的影响

在巴金的世界观和创作观的形成发展过程中,始终贯穿着一个接纳-反思-扬弃的过程.在这一个世界观和创作观形成的过程中,西方文化、中国传统文化都因他的政治主张和文学需要而"扬弃",从而形成了他独特的艺术风格.     

取今复古 别立新宗——论鲁迅对传统文化的反思性态度

鲁迅对传统文化的批判并非决绝,而是离不开他执著于“现在”的生存体验和生存境遇,离不开他对文化背后的“人”的反思。他对传统文化的批判有其情感的复杂性和独特的生存感受。     

谋取六种最佳社会心理效应--领导者行为抉择的基本取向

领导者行为的抉择取向 ,决定领导者影响力的大小高低。其行为抉择的基本取向 ,应是积极谋取六种最佳社会心理效应 ,不断增强自身的影响力 ,切实保证决策意图的贯彻和事业的成功。     

时代的抉择 发展的机遇——兼论我省转型发展

开栏寄语:随着国家深入实施扩大内需和促进中部崛起战略,国内外产业资本加速向中西部转移,我省将成为新一轮产业布局和产业转移的重点区域。如何在新形势下保持全省经济社会又好又快发展,成为当前需要解决的紧迫问题。在前不久召开的全省经济工作会议上,张宝顺书记强调:加快转型是实现更长时期、更高水平发展的必由之路,必须坚持在发展中促转型、在转型中谋发展,     

试论"文化创新"——兼谈"主流价值观边缘化"的应对

"主流价值观边缘化",在一定程度上反映了我国当前意识形态领域面临的复杂情况和人们的复杂心态.意识形态创新的基础和前提是文化创新,文化创新的主题是社会主义核心价值观;创新的载体是文化软实力;创新的目的是为了满足人民的精神文化需求.     

女性心灵的追索--铁凝创作综论

铁凝的创作书写了一部女性心灵史.在20余年的创作历程中,铁凝执着于对女性灵魂世界的探索,笔端充满了深厚的历史感和人文情怀.细加分析,铁凝不同时期的创作体现出不同的美学风格和特点.     

人性觉醒后的抉择——评《在华日人反战纪实》

去年,为纪念中国人民抗日战争胜利60周年,中共河北省委党史研究室和河北省政协文史资料委员会联合编写的《在华日人反战纪实》一书,由河北教育出版社出版,并向社会公开发行。全书50万字,以深刻的主题、独特的角度、翔实的资料,生动再现了发生在上个世纪三四十年代,日本对华发动     

历史转型期的文化转向--中西文化历史走向的省察与忧思

当今的中国文化是介于传统与现代之间的过渡文化.在传统与现代文化沟通的方式上,必须对传统文化进行分析扬弃、综合创新;必须展开东西文明融通的社会实践;实行以交往理性为基点的文化对话与文化互镜.正视世界的多样性,取长补短,真正实现交往行为合理化,在多元文化的格局中共存,并能在相互交往中取得进步,在实践中完成文化、文化心灵的现代性整合与重塑,用我们自己的双手架起传统文化与现代化、中西文化之间的桥梁,这才是历史转型期文化定位的关健之所在.     

主体的"退隐"与"澄明" --关于现代科技发展进程中主体问题的探讨

主体应该是一个生存论视域。历史性、关系性、价值性是人成为主体的关键性要素,而“主体性”所关涉的也正是人的这种最为本己的特质,体现了人作为自主个体的能动创造能力和自由选择能力。随着现代科技的不断发展,人的主体性正逐步趋向“退隐”,人们深深陷入自身困境之中。面对这种困境,主体如何重新获得“澄明”,关键在于重新回到人的整体生存当中,以寻求人的本真意义。     

孔孟儒学管理文化探析--兼谈管理特质分析方法的应用

孔孟儒学蕴涵着丰富的古代管理思想,也是转型时期中国管理创新的重要知识资源.对儒学管理思想的研究,归根结底是对儒学古代管理文化的发掘.本文在提出管理文化、管理特质、管理特质分析方法等基本概念的基础上,遵循管理哲学层面整体开发与管理操作层面具体剖析相结合原则,运用管理特质分析这一管理创新方法对孔孟儒学管理文化进行了初步的发掘,包括发掘、搜集和整理各种管理文化特质、特质结构,并对建立管理文化特质库进行了探讨.     

"生存合理性"的人文价值意蕴--"意义世界"之真蕴探究

意义论哲学认为 ,哲学的意义在于帮助人们超越现实 ,创造生存的终极意义 ,是对人类生存意义的总体性阐释。意义世界 ,是由价值评价而形成的。正是意义世界的构成 ,体现和展示了人类实践活动的能力、过程和结果 ,使人真正成为有思想、有精神生活、有“意义世界”的人     

新思维方式的实践--生活维度及其"现代性"祈向--马克思人学理论变革的实质

在人学理论发展中 ,马克思以”实践人学”观实现了对古代”自然人学”和近代”理性人学”的超越 ,以实践的思维方式取代了实体思维方式 ,实际上确立了哲学思维的实践 -生活即主体性的生存论维度 :从对”人自身”的”实体 -属性”式研究转变为对人的生存、生活的”实证 -批判”(或”描述 -规范”)式研究 ;此一新思维方式的确立 ,与马克思主义哲学整体的根本而鲜明的理论立场即人类学的思维方式紧密相关 ;现代哲学承诺人为生活世界之根 ,对人文世界的理论澄明则构成现代生存 -生活本体论的理论意旨。 19世纪的马克思的人学理论通过”实践”走进人文世界 ,对 2 0世纪的西方哲学意义本体论的确立和发展做出了自己的贡献。     

美学意识形态:伊格尔顿的意识形态美学批判--兼谈"日常生活审美化"问题

在《美学意识形态》一书中,伊格尔顿通过美学发展的线索书写不同时代社会意识形态的历史。他认为,并不存在纯粹精神和超越意义上的人类审美活动,作为理论话语的美学总是与特定时代的社会生产方式及其政治意识形态相勾连,这种意识形态化的审美往往成为政治权力植入身体的中介,是资产阶级实现文化领导权的一个中间环节。更为重要的,意识形态的二重性即身体所蕴含的反抗元素,又对这种美学意识形态的建构形成威胁,这构成了权力与美学的深层悖论。     

池莉小说的民间文化形态及审美向度——兼议"池莉现象"

池莉的小说给我们呈现出一幅丰富而驳杂的民间文化形态和社会图景.这是一个以武汉的花楼街、吉庆街抑或是沔水镇为表征的、以生存和日常生活为常态的民间社会,一个有着强健的生命力、却也容易藏污纳垢的世俗民间社会.     

"实践"与"践行"--兼谈马克思主义哲学与中国哲学之比较和沟通

中国哲学的形而上学进路可看作是形上智慧的外化,即形而上学已被认为是人的本性,重视并极其强调的是实践修养功夫,与西方形而上学的知识论进路有所不同.马克思主义哲学拒斥西方传统的形而上学,从人的存在出发批判传统形而上学,凸显了人的存在方式--实践,并通过实践全面展开人的现实世界.在此意义上探究开去,中国哲学和马克思主义哲学的对话又多了一种可能.     

洞开女性生命存在的悲剧真相--山东女性小说主题意向论析

20世纪90年代山东女性小说的主题意向集中于三个层面:一是描写刻画女性置身于物化时代的艰难处境;二是揭示反映女性沉浮于都市流行的浮华爱情中所遭受的残忍掠夺与伤害;三是书写传达女性解构颠覆男权中心文化秩序的决绝反抗。这些作品由此洞开了女性生命存在的悲剧真相,显示出文化反抗的积极意义,但同时也存在着明显的偏颇与不足。     

改革开放是决定当代中国命运的关键抉择简

党的十八届三中全会通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）,吹响了全面深化改革的号角。《决定》明确提出,改革开放是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的新的伟大革命,是当代中国最鲜明的特色,是决定当代中国命运的关键抉择。以习近平为总书记的党中央,站在新的历史起点上,作出全面深化改革的战略部署,意义重大、影响深远。面对新形势和新任务,全党全国各族人民要在党的领导下,以十八大精神和十八届三中全会《决定》精神为引领,