中国古代荣辱观管见

值此举国上下学习和实践以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观之际,挖掘我国古代荣辱观中丰富的历史资源,批判地继承,古为今用,很有意义。中国古代荣辱观的内容,涉及荣辱观的产生、荣辱观的价值、荣辱观的内涵、得荣去辱的方法,等等。     

中国古代诚信官德的养成

诚信官德是中华文明的优良传统。在中国这个具有深厚历史文化土壤的国度培养与社会主义市场经济体制相适应的诚信官德,必须立足国情,大力弘扬中华文明重视诚信官德养成的优良传统。只有这样,诚信官德建设才能深深扎根于本国文化土壤,也才能取得应有的成效。     

中国古代的退休制度

最近，网上热炒我国退休制度改革，特别是退休年龄问题。我国古代的退休制度又是怎样规定的呢？     

中国古代和谐社会思想探析

和谐社会是我国古代哲人追求的崇高社会理想，先哲们对此有许多重要的构想。这些思想，内容丰富，有的已被用于古代治国的实践，是中国传统文化的精华所在，是中华文献的宝贵遗产，对于今天构建社会主义和谐社会仍有一定的借鉴意义。     

中国古代作邑散议

中国古代县官的治政方略和治政经验有许多东西 ,在今天对我们仍有借鉴作用。如养民富民爱民 ,淡泊个人名利私欲 ,洁身自好 ,勤政负责等等。     

中国古代的德治文化及其启示

本文对我国古代的德治文化精髓进行了高度概括,归纳为四个方面,即为政以德,德主刑辅,修身与教化,选贤任能,并从中国古代的德治文化中提炼出了几点有益的启示一是以德治国必须以民为本;二是以德治国必须做到以德治国与依法治国相结合;三是以德治国必须坚持不懈地搞好社会主义道德建设;四是以德治国关键在于抓好领导干部的思想道德建设.     

论中国古代法律教育的特征

中国古代法律教育是中华法系法文化的重要组成部分,它体现着中华法系的若干特质,其主要特征表现在三个方面:一是法律教育形式结构的双轨制;二是培养目标的功利性和教育对象的局限性;三是教学模式单一化和教育内容儒家化。     

中国古代义利思想的发展演变

在中国传统文化中,义利思想及由此派发的义利之辨,形成了中华文化 所特有的价值标准系统。探讨义利观的发展演变对于我们积极发展社会 主义市场经济,全面建设小康社会有着深刻的思想意义。     

中国古代的生态保护意识

<正>中国古来就十分重视天人关系,注重对生态环境的保护。面对日益严峻的生态环境,认真整理、总结和研究我国古代有关敬重生命、爱护环境和珍视资源的文化思想与观念,继承这份宝贵的遗产,特别是汲取其中积极、     

中国古代赏罚原则鉴析

趋利避害是中国古代赏罚思想的哲学基础。赏罚是治国安民的主要政治措施。中国古代赏罚原则主要包括赏罚公平、赏罚得当、教刑相符、赏罚适时、随时因俗等。     

中国古代文化和古代医学

中国有着极其悠久的古代文化和古代医学,二者关系非常紧密。古代文化对古代医学的影响是很大的,其中儒家的思想和医学联系较多。它所推崇的"仁"、"孝"观在医学中得到了充分的体现。文化通过影响一个人的行为和心理来影响其健康状态的,文化尤其是哲学思想、观点和方法,不仅影响着医学所研究的健康与疾病问题,而且直接影响着医学本身的建构。     

中国古代四大名桥

中国是桥的故乡．自古就有“桥的国度”之称,发展于隋,兴盛于宋。遍布在神州大地的桥,编织成四通八达的交通网络,连接着祖国的四面八方、我国古代桥梁的建筑艺术,     

中国古代饮酒礼仪

主人和宾客一起饮酒时,要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒,叫侍饮,通常要先行跪拜礼,然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒,晚辈才可举杯;长辈酒杯中的酒未饮完,晚辈不能先饮尽。     

论中国古代民本思想的历史作用

中国古代民本思想源远流长,影响深远。民惟邦平、民贵君轻、君舟民水等六个方面是中国古代民本思想的主要内容。民本思想对中国历史发展和社会进步既有积极的影响,也有消极的作用。中国古代民本思想的积极影响主要表现在：在漫长的封建社会中起着协调社会矛盾,限制和软化专制暴政,培育“贤臣”和“明君”;为近代中国人民接受西方民主思想提供了一定的基础和衔接点;锻造了中华民族御侮图强的爱国主义;对有中国特色社会主义的政治文化建设有着一定的借鉴意义。中国古代民本思想的消极作用主要表现在：民本貌似民主,使许多人混淆民主思想与民本思想中重民、仁政之类的思想界限,误把民本当民主,妨碍人们树立正确的民主观念,妨碍国家政治的民主化。     

试析中国古代儒家行政伦理思想

中国古代的儒家行政伦理思想博大精深,是中国行政制度史得以延续的思想源泉,也是中华文明得以沿袭的基础之一。本文把它划分为几个组成部分加以探讨:1、儒家行政伦理思想的“行政为民”观;2、道义标准观;3、厉行节俭、清正廉洁观;4、忠于职守、敬业勤政观;5、以身作则、严于律己观。     

中国古代妇女地位的历史变迁

在中国历史上，女性曾经占据过生产和生活的主导地位。在由母系社会向父系社会的转变中，女性逐步由主导变为男性的附庸。随着历史的发展,女性的地位并不仅仅与男女两性的生瑶与生产活动相联系，而更多地是受到文化因素的影响。在男性为主导的社会中，逐步形成了一整套关于性别的价值观和形而上的哲学观，由此设定了女性的行为规范，框定了女性的卑贱地位，女性被排斥于公共领域之外，成为历史幕后失声的群体。     

中国古代真有尚方宝剑吗

在一些电视剧中,我们经常可以看到对尚方宝剑的描写,比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。那么,在中国历史上真的有尚方宝剑吗？     

中国古代的文化传统与图书编纂

中国古代的图书编纂活动规模浩大且沿袭不衰,形成了中国数千年历史发展进程中独特的人文景观。图书编纂作为一项学术活动和文化举措,统治者的政治目的并不能完全取代或掩盖它本身所具有的文化价值和长远意义,这就是保存典籍、传承文化。因为文献典籍的编纂活动,既是文化传统的体现,其本身又传承、积累了文化。中国之所以被誉为文明古国,中国数千年的文明传承之所以从未中断,可以说在相当程度上得益于这一独特的文化传统。     

论中国古代社会的"县政"之理

近年来一些学者以传统中国"皇权不下先"为理由,主张撤销乡镇一级政权建制.其实,秦汉至明清之际的1 800余年间,全国的"编户齐民"一直徘徊在2 000万人至6 000万人之间,耕地面积基本维持在8亿亩左右,县大体保持在1 500个上下,都没有达到秦制"县大率方百里、人口万户"的标准建制.清朝中期以后,全国人口由1.7亿猛增至4.3亿,县级行政单位约1 700个,平均每县所辖5万～25万人,仍然属于一种小县建制.此外,县以下还有乡里制度和以什伍编制为组织原则的保甲系统,皇权统治的影响可谓无所不在、无事不管.因此,从国家加强对地方基层社会的控制和节约行政成本的角度看,中国古代的"县政"具有历史合理性和科学性.     

中国古代的“大部制”改革

从秦汉时期的"三公九卿"到隋唐时期的"三省六部",从宋代的"中书门下""枢密院"到明清时期的"四辅官""内阁"制,在中国古代的不同朝代,"大部制"曾几经变迁。在古代中国,宰相(隋之前称为"丞相"或"相国")是"百官之长"。历朝历代进行的"大部制"改革,一般都是围绕这个位置展开的。秦汉时期的"三公九卿"制在先秦时期,设丞相、太尉、御史大夫为"三公","三公"的办公场所称为"府"。丞相府掌管行政,太尉府掌握军权,御史府负责监察兼皇帝的秘书办。"三府"是当时的国家最高权力机关。