动机作为道德评价根据不可超越

对"什么是道德评价根据"的探讨,有三种理论动机论、效果论和动机与效果统一论.道德本质和道德评价特性决定动机才是道德评价根据.重新审视学界对动机论的诘难,益于对效果论和统一论进行客观评价.     

关于经济主体利己动机的道德正当性限度分析

协调经济合理性与道德要求之间的关系是经济伦理研究的核心问题 ,它暗示着现代人类经济生活与道德生活之间的内在博弈 ,以及一般意义上的经济学与伦理学之间的深刻悖论。本文将市场经济中经济主体的利己动机作为既定的前提 ,分析市场经济中经济人“利己动机”与道德人“成德基础”的现实 ,探讨经济主体利己动机的道德正当性限度     

叙事伦理与个体道德能力提升论析

叙事伦理学通过讲述个人经历的生命故事提出关于生命感觉的问题,营构具体的道德意识和伦理诉求。现代叙事伦理可分为两种类型:人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事。叙事伦理克服了道德教育中"生活"与"观念"的间距,为个体道德能力的培植找到了现实土壤。它通过构建主体间性关系,形成了陪伴的伦理,从而增强了道德教育的可接受性。叙事伦理所蕴涵的实践理性,有利于提升个体道德实践能力;叙事伦理所营造的道德情境与氛围,有利于提升个体的道德移情与道德同情能力;叙事伦理倡导教化而非规训,起到了隐性教育的效果,有利于提升个体的道德自我构建能力。     

加强党的执政道德建设不断提高党的执政能力

加强党的执政道德建设是党的执政能力建设的重要组成部分.面对国际国内各种复杂因素的影响和各种执政风险的考验,建设一个道德上精良的中国共产党是新时期全面、科学地建设执政党的迫切要求.文章在对执政道德基本内容阐释的基础上,对党政干部执政能力进行了道德上的审视,指出了当前存在的问题,进而提出了加强执政道德建设的对策.     

高职院校学生道德能力培养浅析

高职院校近年来取得了较大的发展。高职院校学生道德能力的培育,必须以高职院校学生道德能力的现状为依据,着力培养高职学生的道德认知能力、道德实践能力和自我教育能力。     

基于SEM的大学生考研动机研究

大学生考研不仅关系大学生的个人发展,还关系我国人力资本的质量。本文对Y大学工科类大三年级本科生考研动机进行研究,利用结构方程模型(SEM)对问卷调查数据进行分析。结果表明,个人因素、学校因素和社会因素对考研参与倾向有着显著的正向影响。因此,高校应引导学生树立正确的考研观,做好职业生涯规划。     

下学上达：朱熹道德-形上学的能力之知探究

朱熹的“道德”概念比一般伦理意义之“道德”概念更为复杂：其范围更宽,泛指一切人伦日用之事,并兼具践履意味与形而上学意味。朱熹道德知识不同于西方传统自然科学知识,也不同于西方道德知识论语境下的狭义道德知识。它的最终形态表现为一种道德-形上学的能力之知,但就整体而言,它有着更为丰富复杂的内容,表现为朱熹对“知”的各种二分（如生知/学知、深知/浅知等）。这种二分,从当代知识论的话语视角,可对接于道德命题之知与道德能力之知的区分。对朱熹而言,不同形态的“知”之间又并非截然二分,而下学上达是达至道德能力之知的基本路径,同时贯穿朱熹道德知识内部所有形态的知识。     

社会主义荣辱观是加强党的执政能力建设的道德基石

社会主义荣辱观是社会主义道德体系的核心和体现,也是推进执政能力建设道德基石。社会主义荣辱观涵盖了执政能力建设的道德核心和基本原则,为执政能力建设提供了道德支撑和动力,也为党员干部的选拔、考核、自律设定了基本道德标杆。     

社会主义荣辱观是加强党的执政能力建设的道德基石

社会主义荣辱观是社会主义道德体系的核心和体现,也是推进执政能力建设道德基石.社会主义荣辱观涵盖了执政能力建设的道德核心和基本原则,为执政能力建设提供了道德支撑和动力,也为党员干部的选拔、考核、自律设定了基本道德标杆.     

浙江省民营企业对外直接投资能力和动机研究

本文以浙江省民营企业为研究对象,并对标比较山东、广东、上海、江苏四地民营企业对外直接投资现状,来分析浙江省民营企业对外直接投资的特征以及动机.本文认为浙江省民营企业对外直接投资呈现出投资规模小、行业分布集中以及投资方式保守等特点,同时产业升级成为民营企业海外投资的主要动机,投资趋势也从原来单一的市场寻求动机逐渐过渡至市场寻求、战略资产寻求、廉价劳动寻求“三足”并举的多元化投资.     

关于社会主义和谐社会道德建设的思考

社会主义和谐社会的构建需要道德建设的支撑,道德建设是和谐社会构建的精神基础。我们要在分析当前道德建设存在问题的基础上,积极探索加强道德建设的方法和思路,培养社会成员的道德能力。     

论道德生产力

道德生产力,是主体在从事物质生产和精神生产活动中所支付的道德力。道德力也是主体的一种基本能力,它包含道德修养力、道德选择力、道德实践力、道德影响力和道德创新能力。道德生产力属于精神生产力和潜在的社会物质生产力。随着社会生产力的不断发展和科学技术生产力地位的提升,道德生产力作用将越来越大,对此,我们应当有一种清醒的认识,树立科学技术生产力和道德生产力都是先进生产力的信念,在大力发展科学技术生产力的同时,大力发展道德生产力。     

关于社会主义和谐社会道德建设的思考

社会主义和谐社会的构建需要道德建设的支撑,道德建设是和谐社会构建的精神基础.我们要在分析当前道德建设存在问题的基础上,积极探索加强道德建设的方法和思路,培养社会成员的道德能力.     

实践性与生成性——道德能力培养的人性之基

人性是对人的一个基本定性,因故是一切关涉人之学的前提和基础。道德能力培养既是人性的需要,也是人性的生成与改善的过程。中西文化的主流人性观因为存在这种或那种的缺陷与不足,或者认为人性是先天就有的永恒不变的秉性,或是把人性归结为抽象的精神或理性,均难以为道德教育的存置与道德能力的培养提供强有力的人性论支撑。实践是马克思主义理解人性的一把钥匙,实践性是人的基本属性。而道德能力培养正是基于实践人性的可变性、生成性和创造性,从而实现人性从实然向应然的生成和发展。     

论道德力式微与道德治理

提升道德力是社会主义精神文明建设的内在要求,关系到全面建成小康社会的宏图伟业,关系到中国特色社会主义的伟大事业,更关系到将"中国梦"的伟大构想化为美好现实。在当前中国,经济、政治、文化、社会、生态等诸领域都折射出道德力式微的景象。市场经济衍生利益优先思维惯性的影响,多元文化激荡造成的道德选择迷惘,社会管理滞后对道德失范现象的助推,是当前中国道德力式微的根源。利益调节、社会奖罚、舆论引导、制度保障等机制是当前中国道德力提升的对策。     

论道德悖论与新道德体系的构建

在我国社会主义市场经济条件下，必须坚持个人利益、团体利益和社会利益三者并重的原则，构建合理的个人主义道德、团体主义道德和社会主义道德三元互补的道德体系。在全球经济一体化进程迅猛发展的背景下，在作为社会的各个民族国家的范围内，还必须确立起维护人类利益的道德原则和道德规范，坚持个人利益、团体利益、社会利益和人类利益四者并重的原则，构建合理的个人主义道德、团体主义道德、社会主义道德和人类主义道德四元互补的道德体系。     

儒家道德文化与当代大学生道德素养的培育

儒家道德文化作为中国传统文化的主体,其内容博大精深,其中的精华对当代大学生道德素养的培育具有重要的现实价值。儒家崇尚君子型人格、希圣希贤,力求止于至善的道德追求,弘扬仁爱、道义的道德志向,心忧天下、居安思危的忧患意识,诚实守信、自强不息的道德精神,等等,为当代大学生道德理想的确立、道德意志的培养、道德责任的培育、道德品质的提升、道德行为的养成提供了宝贵的精神财富。     

道德的结构、层次与当代中国道德建设

道德从结构上而言包括价值形态、规范形态和秩序形态三个部分,从层次上而言划分为旨在社会有序化的道德和超越性的道德两个方面。对道德结构和层次的这种把握对于当代中国社会道德建设的启迪在于:基于道德结构的不同要素,必须将人的美德和善行作为道德建设的重要价值目标;基于道德的不同层次,必须致力于道德规范机制和激励机制的建设,同时还必须将一定的道德规范法律化并严格设定这种德法转换的限度。     

试论当前道德困境与道德他律建设

在社会转型期，道德建设面临前所未有的挑战。在道德他律弱化。道德导向失去作用的情况下。必须强化道德他律机制，以增强道德约束力。     

关于网络道德的分析与几点思考

随着网络社会的逐渐形成,一种新型道德规范体系——网络道德正在受到全社会关注。“社会存在决定社会意识”,网络社会必然会产生自己的道德规范。本文针对网络道德具有的新特点与发展趋势、典型的网络道德问题的表现以及应该如何建立和加强网络道德建设等问题认真地进行了分析与思考,并提出了相关建议,以期社会向着一个更高水平的道德社会发展。