与时俱进的《红岩春秋》——祝贺《红岩春秋》创刊20周年

《红岩春秋》自1989年5月创刊以来，在改革开放的道路上，已经走过了不平凡的与时俱进的20年。作为它的读者和支持者，我满心欢喜地表示衷心的祝贺。     

孟子“《诗》亡然后《春秋》作”发微

孟子说:"王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。"这一命题关涉到先秦中国学术的发展。春秋社会对王道精神的丢失,特别是对作为西周礼乐文明重要载体的《诗》、《礼》本质的背离,加剧了"礼坏乐崩"的程度。而《诗》、《礼》之类的说教对于当时酣战中的诸侯已失去意义,晚年的孔子遂将王道之思寄于鲁之史记旧闻,从而创造性地开创了中国学术的新局面。孟子称《春秋》"其文则史",有助于了解孔子与《春秋》的相关度,也有助于认识早期中国传统史学发展的范式。     

悲凉的现代英雄——从《奔月》中的夷羿形象看鲁迅的现代创作

鲁迅是笔杆子做武器的革命家,他批判封建糟粕,同时又将自己的思想灵魂注入传统故事,编纂而成《故事新编》。其中《奔月》更是在尊重传说的具体性的基础上,进行分析性批判,从而揭示出历史流传,人性亘古,新时代下的新悲凉之情。本文通过对夷羿英雄无用武之地的悲凉、嫦娥于贫穷中的离弃和逢蒙的背叛,分析新时代下的夷羿形象。     

“慎重稳进”方针在新疆的运用读《新疆工作文献选编》

“慎重稳进”方针是20世纪50年代初中期党提出并实施的适用于我国少数民族地区的工作方针。它包含了三个基本原则,即：立足少数民族聚居区的实际因地制宜地执行党的路线方针政策;充分认识宗教的长期性,重视宗教工作,利用宗教为新疆社会进步事业服务;紧紧依靠新疆少数民族干部加强民族团结凝聚各族群众。这三个原则仍然是新时期新疆实现跨越式发展与长治久安,促进改革、发展、稳定必须坚持的原则。     

激情岁月后的激情——读《青运春秋——广东专辑》

身为年轻人,又是党史工作者,所以拿到《青运春秋——广东专辑》后,我就兴致勃勃地渎了下去。本书的作者曾建昭同志我未曾见过,但听单位的一些同志用钦佩的语气介绍完他的情况后,我对他的崇敬之情也油然而生。80年代中期他做了神经瘤手术后,留下了较重的后遗症,面部半瘫,行走吃饭不便,手不能写字,可是激情燃烧的青运历史赋予他的激情和信念使他克服了     

岁月凝眸忆当年耄耋走笔写春秋——评李立功同志的《往事回顾》

李立功同志的《往事回顾》最近由中央党史出版社出版。一部38万字的口述历史,笔透纸背。将老一代共产党人革命的一生展现在读者面前。     

纪念中国共产党成立90周年、辛亥革命100周年 与“人民”同行 和“凤凰”携手——《红岩春秋》征稿启事

2011年是中国共产党成立90周年,也是辛亥革命100周年。自辛亥革命100年来,中华民族为了民族独立和人民解放,艰苦奋斗,不怕牺牲。其间,诞生了伟大的中国共产党。中国共产党的诞生和辛亥革命的爆发,是中国社会历史发展的必然。从1911年到1949年,中国     

古往“交友之道” 今来“绿色交往”——读孔子《论语》的点滴感悟

打开《论语》,穿越几千年的时空隧道,看到了一位充满智慧的古人——孔子正向我们走来。他是春秋末期伟大的思想家、教育家和政治家,一个影响中国2000年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人,儒家思想的创始人,集华夏上古文化之大成者,在世被誉为"天纵之圣"、"天之木铎",被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表,列"世界十大文化名人"之首。尽管他的思想言论并不能全部与当今所处的时代完全吻合,但可以成为     

甲午战争败于腐——甲午年的最大“失算者”

19世纪90年代,经历了“洋务运动”的清王朝出现了回光返照的迹象。然而,甲午惨败,彻底葬送了30余年“师夷长技”的成果,也完全粉碎了帝国复兴的残梦。     

关于廉政文化大众化的路径探讨——基于大宁社区（街道）“廉政文化进家庭”活动的思考

上海市闸北区大宁社区（街道）推进＂五项工作＂,实施＂五抓工程＂,廉政文化进家庭活动初显成效。要进一步加大宣传,加强领导,健全制度,创新载体,分类指导,以形成长效机制。     

品“其乐”，豁胸襟——读许集美同志《不改其乐》感怀

许集美同志是我省人民敬重的革命前辈,更是我们闽中人民特别敬重的革命“不老松”。许老一生,艰苦卓绝,饱经风霜,却始终牢记党的宗旨,坚定共产主义信念,一身正气,泰然处之。敬读许老晚年结集之作《不改其乐》,令人肃然起敬,感慨万千。     

重识《中庸》“天命之谓性”中的“天”范畴——关于《中庸》之“天”形而上学解读的反思

《中庸》"天命之谓性"命题中的"天"范畴具有人格神意义,属于宗教之"天",然而学界不乏将其超拔为形而上学之"天"的观点。持此观点者既有理论上的客观依据,也有论者主观上的意图,但都是以用西方哲学诠释中国哲学为前提。这种以西释中的思维方法和理论构建,在一定程度上遮蔽了中国哲学的殊胜之处,故而学人在中国哲学的现代化构建过程中,不能不对这一方法进行反思。     

《大爱之田》序——走进“中央红军村”

"中央红军村"赋予我们以新的时代内涵和事业追求。2012年,三明市委党史研究室根据三明的实际情况,在全省率先提出"中央红军村"这一创新概念,推出并命名了一批集红色历史教育、红色文化宣传、红色旅游示范、新农村建设示范"四位一体"的"中央红军村"。这是三明加强和改进新形势下党史工作的创新举措,也是对三     

转折——从“吃饭型”到“发展型”的四川财政之变

从人类发展史来看,财政的历史极其悠久,是伴随国家的产生而产生。从国用到国计,从度支到理财,从积极到稳健,从自动稳定到相机抉择……而今天,四川迎来了历史性的转折——     

革命的“必然性”及其“限度”——论马克思的“革命观”对西方“近代革命逻辑”之超越

西方近代革命逻辑肯认,革命的必然性源于不可避免的阶级斗争,而其限度应是建构合理的政治自由制度,其余的问题都应在制度的框架内解决。这具有很大的真理性。然而,美中不足的是,它未能见及,在阶级斗争表层现象的深处,隐藏着决定阶级斗争的社会基本矛盾运动质底。马克思的革命观揭示了这一质底从而超越了西方近代革命逻辑。依据马克思的革命观,革命的限度不应仅是建立合理的政治自由制度,而是根据社会矛盾运动的客观要求而不断解决人类面临的必然性问题。因为一个再合理的制度也不能根本解决由社会矛盾运动所帯来的无止境的必然性问题,据此,该制度也会由原先的合理而走向不合理。所以,人类在建立合理的制度之后,除了要求在制度的框架内解决社会问题外,还应该要求在法治的前提下,能够通过民主的程序而不断完善甚至改革制度,以此来不断解决面临的必然性问题。     

朱熹《中庸章句》对“诚者，天之道也”的诠释 ——兼与《礼记正义·中庸》的比较

对于《中庸》“诚者,天之道也”,朱熹《中庸章句》讲“诚”是天所固有的“理”之本然,讲得是天,《礼记正义·中庸》讲“诚”是天所赋予的人的先天本性,讲的是人,二者存在着明显的差异。重要的是,朱熹从他的诠释中引申出对于天道的论述,认为天道之“诚”在于“不二”,即纯而不杂,而且由于“诚”,天能够生生不息,化生万物。同时,朱熹还引申出对于伦理道德的论述,认为“诚”既是天所固有的“理”之本然,又是人的先天本性、圣人之德,并且比“五达道”、“三达德”更为根本。     

转折——从“吃饭型”到“发展型”的四川财政之变——“发展型财政”如何发展

从人类发展史来看,财政的历史极其悠久,是胖随国家的产生而产生。从“国用”到“国计”,从“度艾’到“理财”,从“积极”到“急健”,从“自动稳定’’到“相机抉择”……而今天,四川迎来了历史性的转折——     

系统研究“三反”运动的创新之作——《“三反”运动研究》简评

近日读到王顺生、李军所著的《“三反”运动研究》(中共党史出版社,2006年4月出版)一书,作者对新中国成立伊始中国共产党所领导的反贪污、反浪费、反官僚主义运动做了系统全面的历史考察,得出了符合历史实际的结论。该书是一部系统研究“三反”运动的细化之作,很有研究品味,极富个性色彩。通读全书,获益良多。     

农民工走进“春晚”——重庆农民工与《农民工之歌》

2008年的春节联欢晚会迎来了新的明星。重庆的5位农民工与另外16位农民工一起，代表全国两亿农民工第一次登上了春晚舞台。他们用真情与豪迈，唱出了铿锵有力的《农民工之歌》，唱出了农民工的自强精神。在他们身后，还蕴藏着一段与温总理不得不说的故事……     

《共产党宣言》：世代传唱的“时代的歌中之歌”

《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思主义政党第一次公开发表的＂理论和实践的党纲＂,是马克思主义横空出世的标志之作,是传播最广、影响最大的经典之作,也是让人常读常新、百读不厌的启智之作。重温这部世代传唱的＂时代的歌中之歌＂,可以从历史、理论与现实三个维度展开。