孔子思想中含有道家成分

<正>世人观念里,孔子是一个怀着救世精神的积极入世、入仕者,曾率弟子周游列国宣传礼教、仁政,极力寻找施展政治抱负的机会。其实孔子思想中也含有道家的成分。道家思想核心是"道",提倡"复归"。孔子思想中不仅含有道家的"复归",即归隐、隐逸的思想,而且道家的"退"、"避"、"柔"、"敛"、"朴"、"拙"等思想也有体现,且其归隐、隐藏思想的核心也是"道"。如:"道不行,乘桴浮于海。"又如:"宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其     

“大智若愚”一解

我一直以为,儒道两家,实在是很接近的,有时甚至就是一回事。比如道家是讲究无为而治的,而“无为而治”这句话,却出自《论语》;又比如,老子很欣赏“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的韬光养晦之术,而孔夫子也对“宁武子邦有道则智,邦无道则     

八位元勋的改革之路（上）

邓小平：中央要有权威 为什么改革的核心是邓？基辛格说，邓能力出众，“他比一般人思考得更多，看得更远，意志更坚定，更加坦率与务实”，同时，“对于政治，他极为精通并游刃有余”。这可以从一个宏观角度解释为什么邓的眼光是比同时代的一般人更为长远的，当很多党的干部满足于恢复被“文革”打乱的国家秩序之时，他则想办法改革。     

家财莫为子孙谋

为官者应该给子女留下 什么，这是一个沉 甸甸的话题。南朝有个徐勉，梁武帝时拜中书侍郎，官至左仆中书令。他虽官居显职 ，却从不营产业，家无积蓄。有人对此不解，他说：“人遗子孙以财，我遗之清白。子孙才也，则自致辎耕；如不才，终为它有”。清代的民族英雄林则徐，认为给子女留钱不是好事，为此他说：“子孙若如我，留钱干什么?贤而多财，则损其志；子孙若不肖，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”唐代诗人罗隐在《夏州胡常侍》中，有过这样的诗句：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”江总书记对此诗十分赞赏，并语重心长地…     

“为将五德”

《孙子兵法》不仅讲军事战争 ,而且也讲政治。孙武在《兵法十三篇》中提出 ,为将要做到“智、信、仁、勇、严” ,是讲三军统帅的品质和修养。例如 :智———运筹帷幄之中 ,决胜于千里之外。仁———仁者爱人 ,仁者无敌 ,爱兵如子 ,秋毫无犯。信———两军对阵 ,“退避三舍” ,军民之间 ,“约法三章”。勇———“万夫不当之勇” ,于百万军中取上将首级。严———诸葛亮曾说 :“赏以兴功 ,罚以禁奸 ,赏不可不平 ,罚不可不均 ,赏赐知其所施 ,则勇士知其所死 ,刑罚知其所加 ,则邪恶知其所畏。”……唐代贾林评议这五字说 :“专任智则贼 ,偏施仁…     

知小者大

综观历史，不难发现，一个人、一个企业、一个团体，当其力量弱小的时候，往往却是成长发展最顺利最快速的时候。因为知小者能时时检查自己的不足，去积极地取长补短；知小者能在成功面前不骄不躁，把成绩当起点。知小意识是一种危机意识；知小精神是一种进取精神。它时刻激励知小者小心谨慎、兢兢业业，保持危机感。“知小者大”意味着“称大者小”，因为称大者往往安于现状，盲目自大，把自己置于众目睽睽的塔尖上，稍有破绽和失误便会被人察觉，从而被对手利用，陷入万劫不复之地。曾是美国最大电子计算机企业王安公司就是被“大”缴了械…     

“疑人”可用

有句名言叫“用人不疑，疑人不用”。愚则认为，用人固应不疑，但“疑人”不用恐非上策。所谓“疑人”，无非一是疑其能力不强，不能胜任其职；二是疑其心地不纯，对事业不忠诚。能力不强者固然不能重用，但也不必一下子打入“冷宫”，不妨给他以一显身手的机会。而对“心地不纯”者，则更应辩证分析，只要对事业有利，就应大胆启用，充分发挥其长。俗话说：“金无足赤，人无完人”。纵观历史，大凡高明的领导者都是善用疑人的人，且不说诸葛亮任用“脑后有反骨”的魏延，就是“宁可我负天下人，不让天下人负我”的曹操，也启用了象庞德、张…     

择人任势

择人任势,语出《孙子兵法·势篇》:“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。”原意指根据不同的敌情,选择优秀的指挥员,它是军事指挥的一个方法,但这一方法具有普遍性,也适合其他领域的领导者。确实无论是打仗,还是搞建设谋发展都要人去做。人,作为芸芸众生,从区别一面看各不相同。明代叶子奇在《草木子》中云:“造化无全功,巧其音者拙其羽,丰其实者啬其花。”人也是如此,有其长必有其短,有其能也必有其愚。面对此情,领导者就要善择人、善用人,要用其长抑其短,扬其能而抑其愚,使“天生我才必有用”落到实处。明人吕楠在《泾野子》中…     

一位务实进取的党委书记——记阳泉矿务局党委书记赵芝田

阳泉矿务局的思想政治工作,近几年搞得有声有色。扎实的思想政治工作不仅凝结着全局广大政工干部的心血和汗水,也体现着党委“一班人”务实进取的工作态度和作风,“班长”赵芝田就是他们的代表。“首先要有政治责任感” 1985年,赵芝田由阳泉矿务局局长改任党委书记。有人对他说:“你当书记不是时候。”他微微一笑:“难度是有,但从一定意义上讲,也许现在正是时候。”他上任后,针对当时基层出现的谁承包、谁组阁。谁说了算的倾向,理直气壮地在干部工人中宣传全心全意依靠工人阶级,依靠职工办企业的指导思想。对近几年精神文明建设被忽视。企业党组织作用和思想政治工作被削弱和谈化的做法,他十分焦虑。     

犹豫的境界

几乎每个入都有犹豫的时候，仔细观察，可从中看出不同的境界。孔子是个有智慧的人，可是他坚决不谈鬼神。子路向他请教如何侍奉鬼神，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”子路又问人死后会去哪里．孔子的回答是：“未知生，     

笑不出来

“吾生也有涯,而知也无涯”,真是铁铸一般的事实。当我去看张刚导演的新作《多此一女》的时候,才知道他有一个阿满喜剧系列,而且他已导演了13部这样的影片了。这是第13部,虽然是我看的第一部。我又知道关于他的阿满喜剧系列的讨论中,有“喜剧生活化”和“生活喜剧化”的争论。听了听要言不烦的讲述,还蛮有味道。于是想,庄老先生的“以有涯     

冷静和理性地看待当前我国经济形势

《新唐书》记载这么一个故事:五代后晋国王庄公,英勇善战,成绩辉煌,后因“祸患积于忽微,智勇困于所溺”,最终导致国破身亡。欧阳修写道:“忧劳可以兴国,安豫可以亡身。”孟子亦曰:“生于忧患,死于安乐。”“忧劳兴国,逸豫亡身。”《贞观政要》中说:“知其所以危则安矣,知其所以乱则治矣,知其所以亡则存矣。”古今中外的历史一再告诫人们:居安思危则安,乐以忘忧则危。这是社会发展的规律。一个国家、一个民族发展如此,一个城市、一个地方发展也如此。 当前,举国上下一片欢呼我国经济的大好形势。的确,经济形势是大好。特别是今年第一季度国内生产总值出现9.9％的增长。第二季度,由于受到“非典”的影响,下降到     

当“政要”变为“名人”

“政要”，应该是政治要员的简称。一般情况下，有的知名度很高，如联合国常务理事国那些在世界政治格局中举足轻重的领导人：有的知名度一般，他做他的事、当他的官，履职尽责，没有多少人去理会。中国的国家审计署审计长李金华则不然，他因“审计风暴”，荣获CCTV2004经济年度人物之年度大奖，街头巷里茶楼酒肆的老百姓都知道出了一个为国为民的新时代的“包公”，     

戒奢以俭

唐贞观年间,谏议大夫魏征在他著名的《谏太宗十思疏》里,奏谏太宗李世民“居安思危”、“戒奢以俭”。他认为,倘如是,“则智者尽其谋,勇者竭其力”,“垂拱而治”;如不然,就无异于“伐根以求木茂”,“塞源而欲流长”,则是“虽愚知其不可”的了。 当此全国上下开展增产节约、增收节支之际,重温“戒奢以俭” 的道理,古为今用,是有益的。 重温“戒奢以俭”的古训,当务之急是在开支用     

美食如画张大千

张大千是丹青巨匠，当世与齐白石并称“南张北齐”。徐悲鸿对他更是推崇：“张大千，五百年来第一人。”上世纪五十年代，张大千游历世界，获得巨大国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。少有人知的是，丹青圣手张大千也是赫赫有名的美食大家，而且是厨界高手。作为一个美食家，张大千享年八十五岁，算是高寿的。这大概与他豁朗快乐的天性有关。     

深思缓处

有一次，孔子受困于 陈蔡一带的地方， 已有七天的时间没有尝过米饭的滋味了。这天中午，孔子的弟子颜回讨来一些米，将其煮成稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回竟然用手抓出锅中的饭吃。孔子故意装作没有看到。当颜回请孔子吃饭的时候，孔子站起来说：“刚才梦见祖先告诉我，食物要先献给尊长之后自己才能进食，不可以自己先吃。”颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了。刚才我是看见有煤灰掉进锅中，所以才把弄脏的饭粒拿出来吃了。”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，但眼睛也有不够可信的时候；人可依靠的是心，但心也有不足依靠…     

知足知不足

题目的两句话，倒个过儿，分两章，先说第二句，再说第一句。（一）知不足知不足，是所有有理想、有追求、有事业心的人的最可宝贵的品格。“盛德若不足”。人生追求，道德修养，总有不足，永无止境——这是一方面；另一方面，人，“生也有涯而知也无涯”，以有限的生命索取无限的知识，生命显得那么短暂。所以契河夫认为，“对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征”。叶于陶先个曾把自己的书斋题名为“未厌居”，他解释：“在任何情况下，对人生总抱着决不厌世的态度；而对自己的工作总感到不满意——永不厌足。”未厌，对人生充…     

“经济人”与“政治人”:国企经营者的“人格二重性”探析

国有企业的经营者有别于其他经营者或企业家的一个根本特征,就是他不仅是一个能够谋取企业自身经济利益最大化的“经济人”,同时还必须是一个大公无私、乐于奉献,能够兼顾国家、集体和个人利益的“政治人”,是“经济人”与“政治人”的统一。国企经营者的“人格二重性”来源于国有企业和国有资本的“人格二重性”,同时也是社会主义市场经济的内在需要。     

苏联东部民族不经过资本主义而过渡到社会主义的经验

科学共产主义的创始人第一次给作为自然历史过程的人类的发展以唯物的解释,在那个过程中一种社会经济形态最终将被另一种所代替。在资本主义越来越表现出衰退征兆的时期,马克思和恩格斯作出下述结论:发达资本主义国家无产阶级反对资产阶级的胜利,是一切被压迫民族解放的先声。恩格斯指出:“只有当资本主义经济在自己故乡和在它达到繁荣昌盛的国家里被战胜的时候,只有当落后国家从这个实例中看到‘这是怎么回事’,看到怎样把现代工业的生产力作为社会财产来为整个社会服务的时候——只有到那个时候,这些落后国家才能走上这种缩短的发展过程的道路。然而那时它们的成功则是有保证的。”     

老支书甘愿“惹麻烦”

昔日曾以斗殴出名,被人们称为葛洲坝绵羊山“镇山王”的潘汉群,如今走马上任,当上了葛洲坝汽车修配厂团委副书记。人们称赞他的转变,更称赞为他“魔术”般的变化而付出艰辛劳动的老支书。那还是在一九七六年底,小潘顶职进厂的时候,人们对他的到来,就好象清晨的雀儿吱吱喳喳地喧嚷开了:“怎么领导这么没有眼力,要这样的人顶职,管得了吗?”“要是我当领导,就是天王老子爷我也不要……”小潘进厂时,父亲也千嘱咐,万叮咛,要他为父亲争口气,为领导争个光,不要让人看不起。可他偏偏就是不争气,上班不到三个月,连本班组的师傅还没认上几