论马克思主义世界历史理论对构建人类命运共同体的内在规定性

马克思主义世界历史理论运用唯物史观,对"人类社会"本身、人类社会发展道路与规律问题有深刻的认知,并阐述了世界历史的整体性演变发展与各个构成部分的演变发展之间的关系,其价值目标是实现共产主义。马克思主义世界历史理论与构建人类命运共同体在现实困境、基本范畴、历史实践和价值指向上具有高度的逻辑关联,这种逻辑关联对构建人类命运共同体具有内在规定性,主要体现为人类命运共同体的构建需要引领人类社会的发展走出现实困境,需要正确认识世界历史的整体演变发展和部分演变发展的内在规律及其相互关系,需要不断探索和实践中国成功的发展模式,并呈现"人类解放"的价值诉求和发展理念。     

40年高考“分数公平”的利弊得失

<正>今年是恢复高考40周年。对于高考制度,很多人都有一个评价:这是目前"最不坏的"制度。其涵义是,虽然高考制度有这样那样的问题,但是,它用高考分数维护了基本的教育公平和高考公平,而且,是每个人都能看得见的公平。对于这看得见的公平,需要理性的分析。因为如果没有科学的公平观,那看得见的公平,或许并非实质公平,也会制约高考随社会发展而改革。从恢复高考至今的40年间,高考录取的基本模式都     

全面认识贫困与扶贫问题的三个维度

从基本人权的维度看,无论是绝对贫困还是相对贫困都关乎基本人权——贫困人口的生存与发展权,在此意义上扶贫是保障人权的内在要求和必要手段。从科学发展的维度看,无论是客观意义上的贫困还是主观意义上的贫困(即"相对剥夺感"与心理贫困),都关乎社会公正、和谐与发展,故而扶贫既是发展要务也是改革要务。从国家治理的维度看,贫困既是历史问题也是现实问题,扶贫既是政府责任也是社会责任,既需要运用传统手段更需要推进依法扶贫。     

人类社会进步：符号消费的逻辑

消费是人类生存和发展永恒不变的主题,与人类社会进步相伴随的是人类对消费深度和广度的无止境追求,人类在追求“美好”、“幸福”的生活中不断创造和消费着各种相应的“美好”、“幸福”符号,正是这种符号促进了人类社会不断进步。可以说,人类进步的历史,是在维持人类生存的基础上追求“幸福”符号的历史;从本质意义上讲,现代社会不断增长的生产和消费的就是符号——已经超出生物学意义的代表着人类“美好”、“幸福”生活理念的符号。     

革命历史遗存与党史文化的传承

<正>关于"历史遗存"和"文化"的界定,从考古学意义上讲,历史遗存包括了遗迹和遗物两大类:遗迹是指人类通过各种活动遗留下来的痕迹;遗物是指人类遗留下来的各种工具、用品,它们的特点都是经过人类有意识加工或与人类活动密切相关的有形物。但对于文化的概念,社会各界似乎还没有一个公认的定义。广泛地说,文化是一种社会和历史现象;确切地说,文化是一个国家或民族在意识形态所创造     

思想政治教育原始发生问题再探——兼与周军虎、何祥林同志再商榷

思想政治教育原始发生是一个客观存在的事实问题,是人类社会发展到一定阶段的产物。它不会因为在其研究过程中使用逻辑推理,就成为一个逻辑判断问题。阶级社会思想政治教育中"政治"的内涵无疑是指阶级政治,但这并不意味着原始社会思想政治教育中"政治"的内涵也是指阶级政治。从人类阶级社会的思想政治教育历史发展过程中归纳总结出来的阶级意识形态性这一思想政治教育的本质属性,不具有本体论的性质,不能成为判断思想政治教育原始发生的唯一依据。     

社会科学是生产力论置疑

科学上使用的概念、范畴,会随着历史发展和时代变更不断地演化、停滞、僵化以及一语既出垂范万世的论点,是形而上学的反映。但是,这种演化所反映的是客观事物、社会实践以及人的思维本身合乎逻辑的变化,同人们为了一时需要权且凑合或标新立异地作出某种似是而非的判断与推理毫无共同之处。自然科学中新的定理、定义的提出,社会科学中新的理论、论断的形成,都证明了人类认识的这一唯物辩证的过程。近年来,出现在论坛上的"社会科学是生产力"的论断,令人感到同这种科学     

生命科学和人工智能时代,意义何在

正轴心文明时代,人类关心生存的最基本问题——生命与死亡、人与自然、个体与社会的关系。今天我们的力量比历史上任何时候都要强大,但却正在失去意义的世界。今天,当我们观照互联网发展时,习惯于把它放在千年尺度上。而如果用千年作为尺度,一定要追溯轴心文明的历史,考察它的本质意义。一、轴心文明谈到文明,人们经常会想到金字塔,埃及有句谚语:"人类敬畏时间,时间敬畏金字塔。"金字塔已然成为文明和历史的象征。但可惜的是,埃及文明已经死亡。     

论风险社会中的制度建构问题

在工业社会的历史阶段中,许多意识形态冲突都集中在制度之争上,特别是“冷战”期间,东西方围绕制度开展了激烈的争论。制度之争其实是个话语陷阱,也是没有积极意义的,因为人们所建构起来的所有制度都具有历史性,都必然会为历史前行所否定。农业社会中的制度是自然生成的,而工业社会则是一个制度文明的时代,人们自觉地开展各种各样的制度建构。从20世纪后期的政治演进看,制度的表现方式和功能都在不断地发生变化。在全球化、后工业化运动中,在人类陷入风险社会时,我们看到了人类历史的一个新的阶段的开启,需要确立起构建人类命运共同体这一社会主题。这意味着工业社会中所建构起来的制度都需要让位于为了人的共生共在的合作行动。     

中学思想政治教师追求的三种境界

人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。中学思想政治教师也须在教学工作的实践中不断地学习，不断地实践，不断地开拓进取，有所发现、有所发明、有所创造、有所前进。青年教师精力充沛，思维敏捷，有朝气，有闯劲，但经验的积累需要有一个量变到质变的渐进过程。老教师阅历广，经验多，但任何经验都有一定的局限性，而且教学改革的新形势随时提出新的问题，需要我们更新观念，学习新知识，掌握新手段，再创新经验，不断地攀登思想政治课教学的阶梯，实现新的更高的境界。近代著名学者和文学、戏曲理论批评家王国维在《…     

科技革命与社会变革——互联网时代社会文化的反思与前瞻

<正>编者按:每一次科技革命都带来人类历史的进步。随着互联网的普及,大数据时代的来临,人类社会又一次面临重大的转变。互联网正在改变着我们的生活。本刊近日特举办"科技革命与社会变革———互联网时代社会文化的反思与前瞻"研讨会,邀请科技界和人文社科界知识分子,对互联网时代社会文化进行深入探讨。现选摘部分学者论点,以飨读者。     

转基因技术并非纯科学问题

<正>市场化使科学不再是科学,技术不再是技术,教育也不再是教育。关于转基因的讨论是具有哲学意义的"一般性"问题。在转基因产业化和市场化问题上开展社会监督是必要的。首先,转基因问题到底是什么问题?大多数科学界人士认为转基因问题是科学问题。如是这样,那么大多数非科学界人士应该没什么发言权。但是,大多数对转基因持反对意见的人(反转派)不把它当作科学问题,他们认为这是一个人类社会与自然界的关系问     

我们小看了的“小东西”

正对于微生物的丰富性和影响力,其实我们才刚开始有所认识,我们一直小看了这些"小东西"。今后随着认识的深入,我们关于生物和生命的世界观还会发生变化。最近,人类认识了微观世界里引发肺炎的一个恶魔——新型冠状病毒。病毒侵害是导致许多人类疾病的原因所在。几乎每一个影响人类社会发展的重大疾病,都是由病毒、细菌等病原微生物感染引发的。人口统计学研究显示,历史上     

中国高考公平问题研究

素有举国大考之称的高考在我国已成为一个超越教育本身的社会热点问题。维护公平是高考制度形成的逻辑基点和演进的基本价值取向。当前,高考公平问题的实质是转型时期新旧体制碰撞、不同价值激荡和非均衡发展矛盾凸显带来的系列问题在教育领域的集中体现。应从理顺管理体制、改进考录制度、优化高考运行机制和社会生态环境等方面入手,推进高考公平性建设。     

社会危机特点及作用的哲学思考

社会危机是人类社会历史中普遍存在的一种社会现象。从这种意义上讲,人类社会的历史演进过程就是不断回应各种社会危机的挑战过程,人类的历史就是一部不断战胜各种风险和社会危机的历史。从哲学的视角分析,社会危机具有客观性与属人性、必然性与偶然性、渐进性与突发性、公共性与复合性等特点。对社会危机特点和作用的把握,有助于我们对发生的社会危机进行分析,以期对社会危机管理提出指导性的意见或建议。     

探索统战文化新思路

文化是一个民族的根系．是一个民族的“身份证”．一个时代、一个民族就是以其文化特征在历史长河中留下印记的。我理解文化有大文化与小文化的概念之分。小文化的概念应与知识同义,概念再放大一些是指精神文化的内容,包括科学理论、教育、文艺、道德、宗教等人类总体精神生活领域。大文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富与精神财富的总和．应该包括物质文化、精神文化和制度文化等等。从这个意义理解,就等于与人类有关的一切都可以划人文化的范畴。人类从野蛮进入文明的过程中,文化无时不有、无处不在、贯穿始终,所有问题都可以归为文化现象。     

中国共产党集中教育活动的制度逻辑:一个组织学视角

为什么中国共产党从建党之始不断采用党内集中教育这一制度安排?党内集中教育活动的制度逻辑是怎样的?这些问题的探讨不仅是研究中国共产党组织行为变迁的有效切入点,也是推动"不忘初心、牢记使命"制度建设的理论起点。文章从组织学习视角切入,重新审视党内集中教育这一制度安排的历史演变和制度逻辑。研究发现:中国共产党集中教育活动不仅是一个"应激-调适"逻辑下的适应性学习,更是一种"依赖-强化"逻辑下的社会互动系统。在这个互动系统中,中国共产党通过思想教育、政治训诫和群众路线的集中教育活动形式,实现中国共产党在国家治理情境下的组织权威性重塑、组织有效性提升和组织合法性彰显。最后,文章从集中教育活动制度化切入,分析建立"不忘初心、牢记使命"制度的意义与挑战。如何正确审视和处理党内的观念一体化、组织一元化和复杂多元的社会整合之间的张力,是研究者需要进一步关注的问题。     

解读西南少数民族崇尚的色彩语言—"黑"

色彩语言是指人类社会中作为信息传递手段的色彩和意义结合的符号系统。西南不少民族崇尚黑色,以黑为美,以黑为贵,就在于色彩语言中的"黑"能传递出他们所企盼的信息。影响民族尚黑习俗形成的因素是复杂多样的,主要有三大因素:一是西南地区特有的自然环境和生产方式;二是原始宗教;三是历史上的文化接触与融合。但民族尚黑习俗的形成并不要求这三大因素必须同时起作用。     

青年学的想像力——读C·赖特·米尔斯的《社会学的想像力》

青年学作为一门学科,不同于一般意义上的青年研究,是对青年存在的终极追问和探寻,可能与某些所谓的"本质"或"规律"有关,但更重要的是对青年的人性、天性或人类性问题的深刻洞察与理解。它首先诉诸青年,提升青年的"心智品质"和"社会学的想像力",将青年的"个人困扰"转化为"公共论题"。从青年"人本身"亦即青年的天性和自然出发,以历史为主轴,关注"人的意象""人性的一般观点"和人的"历史的形象"。青年的生命现象和"人的自然",需要历史的理解和解读。青年,处于生命运动与社会运动的交错点上,正是在这一交错运动的过程中,人类的生命形式,呈现出无限丰富的多样性。青年学特别需要一种关于青年、社会与历史的想像力。     

读史修身是领导干部从政的现实选择

历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录。美国著名未来学家阿尔温·托夫勒曾说过":如果我们不向历史学习,我们就将被迫重演历史。"历史对个人、对民族、对人类都有重要的启示和帮助。当一个民族能够从历史中不断汲取力量、不断思考、不断创新时,将是