“摸着石头过河”的方法论探析

具体情况具体分析是马克思列宁主义的根本方法论；实事求是是毛泽东思想的根本方法论。邓小平的重大贡献不仅在于创立了邓小平理论，而且还在于他把一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理和发展真理确立为党的思想路线，并赋于形象化的说法：“摸着石头过河”，使之脱胎换骨，成为建设中国特色社会主义的根本方法论。     

毛泽东与中国传统文化

历史选择了毛泽东,在于他将马克思主义与中国革命和建设的实践相结合,在于他对中国传统文化有着精深的造诣和独到的见解.对待中国传统文化,毛泽东主张要"挈其瑰宝,绝其溜磷"地批判与继承.探讨毛泽东与中国传统文化的关系,对于更好地代表中国先进文化的前进方向,有着十分重要的指导意义.     

阿健：爱憎分明的线人

对于犯罪团伙，阿健对他们既打击又合作，临界线在于“是不是朋友”；对于警察，他是既合作又监督，临界线就在于“弱者是否受欺负”04年来，他为了生存，游走于黑白两个世界。     

开会的学问

学习、工作、学术研讨等离不开开会。开会的目的在于沟通协调各方意见、统一思想意志、研究解决问题、安排部署工作任务等。但为什么开会？如何开会？学问很大。100年前，孙中山先生曾痛感中国人缺乏组织习惯和团体生活的训练，他曾说到：“我们中国人还不知道怎么开会，以至于我始终制订不出正确的决策”。他在《民权初步》中讲到开会时如何动议，如何提案，如何讨论，如何表决，     

论周恩来的人民群众观

周恩来这位人民的好总理，之所以深得人民的爱戴，不仅在于他对人民的事业的鞠躬尽瘁，最根本的还在于他对“人民”有深切的感情和理论的探析。本文揭示了他对人民群众观的论述。人民是母亲、是靠山、是主体、是主人、是永生，我们务必高度重视人民群众，并以此作为检验我们共产党人的标准。     

康熙慧眼识施琅

1683年也就是康熙二十二年，施琅为清朝取得台湾，统一全国立了大功。施琅原是郑氏部将，顺治年间投降清朝，康熙二十年能被复授为福建水师提督专征台湾，这与康熙慧眼识人知人善任有很大关系。因为，康熙一贯重视用人之道，深知正确的决策要由“贤能”的官员来执行。认为“从来有治人，无治法，为政全在得人”；“得一人则事治，失一人则事败”。他在多年听政中认识到，用人“必才德兼备为佳，若止才优于德，终无补于治理耳”。他把是否忠于封建王朝的政治标准，列为用人的首要条件。由此可见，康熙关于统一台湾的决策所以能够实现既不在于他“洪福齐天，威灵远暨”，也不在于他“庙略指挥，决胜万里”，而在于他善于选用“才德兼备”的“贤能”官员。     

加强和改善宏观调控足进经济既快又好地发展

稳健财政政策主线在于推进改革 据《中国审计报》2004年12月22日报道日前．参加“中国宏观经济运行与政策论坛”的经济学家指出，中国的财政政策从“积极”转向“稳健”，其主线在于推进改革。     

雷锋精神感动中国50年的启示

雷锋精神之所以能够穿越50年中国社会生活的巨大变迁，赢得亿万人民如此崇高和长久的敬意，在于雷锋精神的平凡而伟大；弘扬雷锋精神，是时代的需求和人民的呼唤，在今天这个物质充裕资讯丰富的时代，依然需要他精神的光耀；只有自觉做雷锋精神的时代传人，才能使学雷锋活动延续不断，影响民众的道德情操和时代的社会风尚。     

身体哲学：中国古代哲学的再生性书写——张再林教授访谈录

近年来学术界关于身体问题的讨论和研究逐渐升温，前不久张再林教授推出的《作为身体哲学的中国古代哲学》一书可以看作是他关于中国古代身体哲学的又一力作，将“身体哲学”的研究推向又一个高度，尤为特出之处在于，它辟出了一条通往传统文化的甬道，掘发出的是一片别开生面的天地。当然，别有洞天不是原始容貌的再现，而是原始生命力的再生，这得益于开拓者合情人理的恰切诠释。     

国内马克思哲学研究的几种理论范式

近些年，中国哲学界兴起了一股重读和重释马克思哲学的热潮。重读马克思是当代中国社会实践发展的需要，是科学和哲学本身发展的需要，也是中国学者对马克思主义哲学反思的结果。重读马克思哲学的基本理论范式大致可以概括为五种，即实践唯物主义解读、实践人道主义解读、人学解读、文本解读、文化解读，本文试析之。（一）实践唯物主义解读。这种解读范式的主要代表是杨耕。他认为，马克思哲学的主题是人类世界。马克思在哲学史上的划时代意义在于他对哲学主题进行了根本转换，把哲学的关注焦点集中到人类世界，注目于现实的人及其发展。据…     

由阿Q、孔乙己、祥林嫂形象看鲁迅塑造典型人物

鲁迅是永远的,不在于他的金钱、权力和地位,而在于他的作品,在于他开创的杂文和小说并立的双峰,永远隽永幽长,青青未了;在于他的杂文既有深刻的理性思辩,又饱含着烈火燃烧般的无限情怀;在于他诸多小说中塑造的苦难中华的群像,从狂人、闰土、祥林嫂到子君、孔乙已、阿Q等等,无不     

孔子“德政”思想在我国社会管理实践中的价值

当前我国社会管理的目的在于执政为民，关注社会民生，促进社会公正，实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益．确保社会稳定和人民安居乐业，最终实现长治久安。然而在我们这样一个有着13亿人口、经济社会快速发展的大国，社会管理任务更为艰巨繁重。我们可以从历史中找智慧。在中国政治思想史中，孔子的“德政”思想深远地影响了中国政治历史的发展，而今天，在我国的社会管理实践中他的思想依然有着四个方面的借鉴价值和意义。     

邓小平改革开放思想对当代中国社会的重大影响

邓小平作为中国改革开放的总设计师,其最伟大的历史性影响在于,他的改革开放思想深刻改变了当代中国社会的发展进程,使中国社会发生了三大历史性转折,从而奠定了中国在21世纪的基本走向,也在一定意义上促成了新的世界格局的形成.     

论延安时期张闻天的文化自信

作为中国共产党早期重要领导人之一,张闻天对中华民族文化有着无比坚定的信念,对中华民族文化始终保持着高度的自信。在延安时期,张闻天表现出对中国文化的自信:关于中国文化的出路,张闻天提出中心任务在于建构中华民族新文化;在中西文化的对比中,他提倡取长补短,兼收并蓄;对于中国文化的作用,他主张文化应该为抗战服务。     

现代化主体的现代化——梁启超关于人的现代化思想

现代学术界公认从社会学视角研究现代化的开启者是西方学者帕森斯,他认为现代化是社会的整体跃进而非个别部分。随后英格尔斯提出了人的现代化学说,认为现代化的关键是人的现代化。然而,早于这些学说六七十年前,中国学者梁启超便提出"新民说",其实质是中国文化改造论,也是现代化主体的现代化论,他的这些思想体现在《少年中国说》和《新民说》中,涉及了少年乃至国民在经济、政治、社会、文化等方方面面的现代化观念。强调人的现代化在于新民文化,其根在于官方意识形态的更新。同时,文化新民要有新制度相匹配。应当说,梁先生可谓现代化主体的现代化学说的开创者,他的超前思想在今天仍有许多借鉴和启发意义。     

论中国大陆刑法学派的形成——立于“可持续发展”的视角

中国大陆刑法学派的形成是中国大陆刑法学“可持续发展”的内在要求。中国大陆刑法学派形成的学术意义正在于中国大陆刑法学的“可持续发展”本身，而其实践价值则在于促建和谐社会。在中国大陆刑法学派形成过程中，“喜新厌旧”和“自娱、自乐、自封”这两种学术心态须予以诊治。中国大陆刑法学派须确立一套机制才能最终得以形成，而此机制即“一个照应、一个关键、一个杠杆和一个基点”。     

隋代名将杨素评说

历代史家对杨素贬毁备至，根源在于他助杨广夺宗，而杨广恰恰是亡国之君。实际上，一代名将杨素一生战绩辉煌，他亲自指挥了攻陈战役、江南平叛、北击突厥、平定杨谅等重大战役；他深于谋略，善捉战机，不拘成法，治军得力，表现出卓越的军事才能；他百战百胜，为隋的建立及其政权的稳定立下了汗马功劳。客观上，他对中华民族的统一大业也作出了杰出的贡献。他助杨广夺宗也不能全盘否定。他的一生，功劳大于过失，是一个应该肯定的历史人物     

刘少奇1956年的谈话对当前新闻改革的启示

在1956年那个大转变的年代，刘少奇高瞻远瞩，意识到中国应转向建设社会主义的时期，及时对党的新闻工作提出了调整体制、转变工作思路的一系列要求。由于历史的原因，这次新闻改革持续时间很短。但刘少奇当年的论述，对于当前的新闻改革仍然具有指导意义。他的谈话对我们的启示在于不是教条地守着旧有的观念，而是根据变化了的情况创造性地补充、发展原有的理论；同时将党性与策略的灵活性很好地结合起来。     

乐于助人的邹德祥

邹德祥是石首市高陵镇周家湖四组村民。他认为人生的价值在于创造和奉献，作为一名党员就应该助人为乐。因此。他始终牢记党的宗旨。在带领本村困难群众脱贫致富的道路上发挥着一名共产党员的模范带头作用。     

融通古今，龙虫并雕——语言学家王力先生百年诞辰纪念

王力先生是中国现代语言学的奠基人之一 ,他在汉语音韵学、语法学、词汇———训诂学、汉语史、诗律学、语言学史诸领域都做出了重要贡献。他同时又是著名的教育家、翻译家、散文家和诗人。王力先生之所以成就过人首先在于他的为学术而献身的精神。他刻苦专一 ,博通古今 ,由博返约 ;他善于以科学的语言理论之矢射汉民族语言特质之的 ;他善于处理材料与观点间的辩证关系 ;他既富于创新精神 ,又勇于内省 ,故能不断前进。