社会主义文化生产的双重规律及其产业自觉

一、社会主义文化生产的社会价值规律1文化的社会价值文化的社会价值是指文化以其特有的精神要素、观念结构、意识属性对于人类社会的生存、发展和完善具有的积极意义,它主要表现在:文化具有益智功能,帮助人类认识和改造自然、社会和自我;文化具有教化功能,影响人的思想面貌、生活方式、道德情操,提高人的审美能力和塑造人的灵魂;文化具有凝聚功能,一定的文化反映一定国家民族的共同心理特点、思维方式和价值观念体系,因而具有强大的社会凝聚力;文化具有存储功能,文化是人类智慧和思想品德的凝结,具有存储人类思想智慧的功能,借助于文化,人…     

马克思恩格斯关于文化本质和功能的思想

马克思恩格斯关于文化本质和功能的思想,为深入进行文化研究提供了科学的历史观和方法论。作为知识和生活观念形态,文化具有对社会信息进行复制和交流的功能,对社会和人的活动进行调控的实践功能,使人成为社会合格成员的教化功能以及形成民族归属感和社会认同感的凝聚功能。     

培训干部创新理论--党校人的共同价值

“价值”,一般是指物质客体和社会现象的一种属性和功能,这种物质属性和功能标志着这些物质客体和社会现象对一定社会、群体或个人的意义。党校的价值何在?党校的存在价值或者社会价值就是培训干部、创新理论。其核心是培训干部——党的执政骨干(公务员)。实现党校人的共同价值,至少要做到:树立共同价值观;把握好准确定位;处理好几个关系。     

论“中国梦”的文明新形态及其世界意义

以马克思主义为指导的"中国梦",有着未来性的文明理想追求。超越现代性文明的困境是"中国梦"未来性的逻辑主题;在现代性文明与中华优秀传统文化的交流互鉴中,"中国梦"有可能开启新的文明形态,生成以人的自由全面发展为核心的社会原则和社会理想。"中国梦"蕴含的生命共同体、社会共同体以及人类命运共同体意识,将引领未来文明新形态的构建,具有重要世界历史意义。     

以生态文明制度化解“公地的悲剧”困境——基于“双重经济人”的视角

美国学者哈丁提出的"公地的悲剧"模型建立在完全理性"经济人"的人性假设基础之上,认为人具有行为绝对理性,人们各自追求自身利益最大化的行为将会导致公共资源面临悲剧的境地,基于此种假设,哈丁提出明确产权来解决"公地的悲剧"困境。事实上,将人视为完全理性的"经济人"是片面的,人具有自利的一面,但还具有利他的一面,因此,可以将人视为"双重经济人"。对于具有双面性的"双重经济人",除了通过硬制度进行强化规范,还可以通过教化等软制度进行引导塑造,使得人在利己的同时,多一些利他行为。为此,站在生态文明建设的高度建立生态文明制度,除了产权制度等硬制度的建设,还应包含道德文化等软制度的建设。惟有这两方面同步并举,才能化解"公地的悲剧"困境,真正提高生态文明建设的实效。     

中国梦:托起大学生“青春梦”的价值追寻

中华民族伟大复兴的"中国梦",具有中华民族深厚的文化积淀和历史智慧,它不但是全体中国人的梦想,而且还是一种精神力量,具有很强的激励功能,它可以让敢于追梦的当代青年大学生敢于创新、追求进步。因此。当代青年大学生在实现个人理想的过程中,应自觉地将个人成长、成才和民族国家发展、社会进步紧密联系在一起,自觉地把实现个人价值和实现"中国梦"摆在同样的位置,用"青春梦"托起"中国梦",不仅能推动自己实现人生理想和社会价值,而且还能为"中国梦"的实现增添原动力和正能量。     

休谟问题与马克思主义的文化哲学观

进入20世纪,近代的理性主义陷于困境,人们开始越来越关注人的存在和发展问题。因此,文化哲学在这种背景下取得了巨大发展。休谟在这一哲学转向中发挥了重要作用,他从哲学的本体主义和哲学的思维方式两方面对近代西方哲学提出了挑战。文化哲学继承了人文主义学派以文化就是"人化"为立足点,剖析文化哲学具有特有的属人性、价值主义和理性主义融合、批判性与超越性并存的三大特点,并从文化哲学在其产生发展过程、研究范式和社会功能三个方面与马克思主义发展过程相联系,充分说明马克思主义本质上就是文化哲学。     

文化资本与符号暴力——论布迪厄的知识社会学

布迪厄的知识社会学通过分析各种符号的政治功能,论述了符号暴力这一新的社会统治形式。符号位于社会结构与心智结构之间,把既定的社会结构内化为个人的心智结构,同时形成个人新的心智结构,实现对社会结构的重建。符号的政治功能即重建或再生产社会结构。从一种变动的视角看,社会由各种相互竞争的"场域"构成,而个人的心智结构则呈现为更具有形成性的"惯习"。符号的政治社会功能实现于场域与惯习相互塑造的过程。承担着政治功能的符号是一种权力,也因此成为一种资本。这种资本通过对符号的等级划分,在社会中建立起不平等的秩序,并能够转换为其他资本来获取自身利益。这种可以作为文化资本的符号暴力,其特点在于被支配者的自愿接受和配合。因此,它的作用恰恰在于掩饰统治本身的暴力性质。     

公益广告教育功能浅析

公益广告彰显的是社会主流价值观,对社会文明的传承与社会风气的净化有着不可忽视的影响。公益广告追求社会效益,追求对每一个公民的心灵的净化。通过视听媒介进行大众教育是最为普遍,也是最容易让人接受的手段之一。公益广告不仅担负着社会公德、社会秩序等方面的文化信息传递作用,而且对个体发展与社会发展具有显著的教育功能。     

六篇文章深化“家+文化”活动

<正>近年来,晋江市把"家+文化"活动作为培育和践行社会主义核心价值观的重要抓手,以群众喜闻乐见的形式载体,着重写好"家+文化"征集挖掘、涵养培育、教育教化、融合宣传、特色打造、亮点展示等六大系列文章,让"家+文化"传递爱国爱家、向上向善、诚敬诚信等价值理念,引领主流,传播正能量,力求以家庭"小气候"温润社会"大生态",全社会"兴家风、淳民风、正社风"效果显     

浅析文化素质教育的地位与作用

文化素质教育是推进素质教育的中心环节,它的重点是培养人的文化素质、文化品位和文化格调。为此目的,一是要创新学校文化素质教育,二是要创造社会文化素质教育氛围,三是提高文化艺术界人士的综合素质水平。文化是社会发展进步的主要内容,文化素质教育是社会文明的重要标志。科学文化素质教育就是通过对社会现象和文化艺术的研究,培养人的气质,锻炼人的能力、磨练人的性格,进而形成个人的好的道德品质。     

论民主的法治功能

作为人类政治文明的伟大成果,民主更多地体现着人类社会的正向价值。作为植根于市场经济、民主政治、理性文化和社会文明的法治,是近代以来各个国家的法律实践过程和追求目标。以民主的内在属性以及法治的内在需求为视域,民主蕴涵着极大的法治功能,主要表现为法治建立的"奠基"功能、法律至上的"定位"功能、法治立法的"良法"功能、法治实现的"宪政"功能、法治司法的"公正"功能和法治认同的"守法"功能等。     

领导干部既要当“好官”又要做“好人”

领导干部道德既有作为"好官"的职业道德维度,又有作为"好人"的个人道德维度。领导干部的社会身份和职业特征,特别是我国独特的文化传统、政治制度,赋予领导干部职业道德之外鲜明的个人道德特征。领导干部存在职业性"经济人"与角色性"社会人"之间的价值冲突,组织结构中职位规则与社会角色要求之间的价值冲突。领导干部道德建设必须立足于职业道德与个人道德的统一,坚守职业道德底线,提升个人道德自觉,强化对领导干部道德的社会评价和监督。     

从“西狩获麟”到“秦岭四宝”——孔子之道对生态文明建设中天人关系建构的启示

《春秋》记载的"西狩获麟"与今天成为珍稀濒危物种的"秦岭四宝"二者既有相似的人文内涵,又经历了不同的命运转折,这体现出今天人类对文明形态的发展及文明价值的反思。在反思过程中,两千多年前孔子的统一天人之道在文明形态转变的必然性、人的主体性作用以及和谐天人关系的具体途径等方面为生态文明建设中的天人关系建构给予了深刻启示,预示出生态文明建设应有的天人关系价值反思。从"西狩获麟"到"秦岭四宝",展现了人类文明形态中天人关系建构的曲折历程。     

“把权力关进制度的笼子里”的根源探析——马克思论国家权力的为恶倾向及其制约

根据马克思的国家权力理论,国家权力具有阶级统治的本质属性,而且这种属性使国家权力具备了三种为恶倾向:一是暴力倾向;二是异化倾向;三是垄断倾向。国家权力的滥用和腐败根源于其内含的这三种为恶倾向。要真正"把权力关进制度的笼子",就是要制约国家权力这些为恶倾向,也即让无产阶级取得国家政权,将生产全部集中到联合起来的个人手中,并逐渐将国家政权归还给人民、归还给社会有机体。     

浅谈美术馆公共艺术教育——以中国美术馆为例

美术馆作为当今社会文化艺术事业的重要组成部分,承担着保存和展示艺术家作品、帮助普通公众提高其审美能力和艺术素养、国际问文化艺术交流的社会功能,充分起到了繁荣国家文化艺术教育事业的作用.公共教育在中国出现美术馆之初就成为它的一项重要功能,它具有启迪人的心智、提升人的素养、教化人的灵魂的崇高意义.美术馆公共艺术教育事业和学校艺术教育之间存在着相辅相成的互补关系,两者协同发展的空闽和意义巨大.     

推进家庭文明建设的实践

正近年来,嘉定区文明委按照《上海市家庭文明建设"十二五"指导计划》的目标要求,在区委、区政府的正确领导和市文明办、市妇联的指导关心下,将家庭文明建设和志愿者工作的深化拓展作为培育和践行社会主义核心价值观的重要内容,以"教化之城,礼乐嘉定"文明创建主题为引领,注重家庭、注重家教、注重家风,引导广大市民自觉接受道德教育和文化浸润,不断提升文明素养,积极构建和谐家庭,较好地促进了社会和谐稳定,提高     

对当前文化发展与经济社会发展关系的探讨

一、当前在文化与发展关系上的一些错误指导思想和实践中的流行做法文化与发展的关系,不是一个抽象的问题,而是一个具体问题。我们这里讲的文化当然是大文化的概念,大文化指的是人类实践活动的一切方式和结果,这种结果,既包括物质的,也包括精神的。因而,文化具有双重属性,它既有实用性的一面,也有目的性的一面。文化的实用性贯穿于政治、经济、社会等广泛的实践活动中,体现为文化的构成作用、推动作用和评价作用。评价作用是文化最基本的作用,它体现文化的目的性,解决的是发展的方向和目标问题。文化的目的性则贯穿于与实践活动相对应的人们…     

人的发展与人权:基于宏观与微观双重视角

从宏观视角看,"人的发展"的哲学视域包括人的自然属性、社会属性及人的个性自由的发展,社会经济学视阈包括人的生存选择自由,人的政治、经济、社会、文化自由,个人自我价值实现需求等三个层次。从微观角度看,基于人的发展的三个层次与对应的具体人权诸如生存权、政治权、经济权、社会权、文化权以及人的尊严是相互联系又相互区别的。     

马克思市民社会理论的时代意蕴及其拓展

马克思在批判资本主义私有制的基础上形成了自己的市民社会理论。但是,他强调的是市民社会的"经济属性"和"政治属性",在当下中国语境中研究马克思的市民社会,还需要从社会文化领域来拓展马克思的市民社会范畴,赋予其时代特色和生命力,使之在当下的社会建设中仍然能够发挥指导作用。