学者称芈月是秦兵马俑主人 专家:没兴趣反驳

正电视剧《芈月传》热播,话题与吐槽声不绝于耳。近日,研究者陈景元重申了他坚持了四十年的看法,"兵马俑主人不是秦始皇而是秦宣太后"。对此,大多数文博专家表示不感兴趣,"历史上早就有定论的事情,讨论没有任何意义"。也有人回应道:"陈景元的观点漏洞太多,对于这种无聊的争议,我没有兴趣反驳。"近日,研究者陈景元再次抛出他坚持了40年的观点,"兵马俑主人不是秦始皇而是秦宣太后"。观点一出,引起各方热议,不少网友质疑其     

当太后的男朋友是高危行业

秦国的宣太后姓芈，娘家在楚国，嫁给秦惠文王，后来儿子做了昭襄王，自己“垂帘听政”36年，所以，芈家姑娘是很有政治手腕的。     

《芈月传》在美被热“追”

正前不久去美国旅游,发现中国热播的电视连续剧《芈月传》,导游杰克也在看。走进位于洛杉矶第七大街的一座公寓楼里的杰克的家,他正在网上看《芈月传》。杰克开心地说:"相对于美剧一周一集的‘龟速’,你们中国的电视剧经常是连播,看得真是过瘾啊!"虽然杰克对中国古装戏中特有的中国文化和历史背景难以理解,     

百家姓之严(YAN)姓

<正>严姓起源严姓是2010年新百家姓中排行第一百一十二位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的0.14%。1.出自庄姓,为避明帝刘庄之名讳,改姓严。据《通志·氏族略·以谥为氏》所载,东汉时,庄姓为避明帝刘庄之讳,改姓严。到魏晋时期,姓严的人中,有一部分又恢复了原来的庄姓。这样,就出现了庄、严姓并存于世的情况。故有"庄、严本一宗,同姓不可婚"之说。2.出自芈姓,为战国时楚庄王之后,以谥号为氏。据《元和姓纂》所载:"芈姓,楚庄王支孙,以谥为姓。"而芈姓又可追溯到黄帝后裔颛顼帝。     

有神论者还是无神论者——范晔佛教思想论析

《后汉书·西域传论》是佛教传入中国后第一篇论说佛教的专文。通过剖析《后汉书.西域传论》及其相关文献,可以了解到范晔的佛教思想及其他与佛教传播之间的密切关系。他是一位佛学理论家,而非一名无神论者。     

结合《春秋左传注》看《左传》叙事方式的特点

结合《春秋左传注》中的相关材料,初步探究《左传》作者在叙事方式中体现出自己的思想倾向的叙事特点。一分为二的传文,多是逆时序之文,且位于传文之末。传文被割裂,主要是由于为使"传文"从属于"经文"分年记事的体例,这正反映出编年体记事的局限性。     

傅雷与民进

正著名文学翻译家、文化评论家傅雷先生,早年留学法国,长期从事翻译工作,辛勤笔耕,译著宏实,现出版有《傅雷全集》20卷,其中有翻译罗曼·罗兰长篇巨著《约翰·克利斯多夫》,传记《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》,巴尔扎克的《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《幻灭》等,均成为译界的名篇,被誉为"信达雅"的完美楷模。他写给儿子傅聪、傅敏的《傅雷家书》,刊印一百多万册,感动了数百万的国内读者。傅雷有出色的才华,是一位有良知和正义感的爱国知识分子。他为人坦荡,秉     

论梁启超对康有为哲学的介绍和偏离

作为康有为的学生,梁启超深谙康有为的哲学。在《南海康先生传》中,梁启超专门辟"康南海之哲学"一章,对康有为的哲学思想予以介绍和诠释。问题的关键是,梁启超不仅是康有为的学生,而且本身就是一位有思想的哲学家。这决定了梁启超在介绍康有为哲学思想的过程中自觉不自觉地加入自己的观点,进而导致与康有为哲学思想的偏离。透视其间的出入,可以直观感受康有为与梁启超哲学思想的分歧。     

假如后人写《琐记》

丰子恺先生在《琐记》一文中记了这么一件事:“从前有一书商,欲刊一部《中国文化名人传》,通告一百位文人,请其自写传记,并购买预约书十册,每册十元。文人想藉此出名,皆乐从。” 古往今来。某杂志社拟编一本     

浅析《谢小娥传》与《周秦行纪》的艺术价值

唐朝可以说是中国历史上最开放和兼容性最强的时期,社会的稳定、经济的繁荣和市民生活极大丰富都为文化的发展提供了沃土。侠义类的《谢小娥传》和神怪类《周秦行纪》就是中唐传奇的两颗明珠。《谢小娥传》以其独特的叙述方法成功塑造了替父报仇的英勇机智的谢小娥这一形象,并具有高度的真实性。《周秦行纪》则作为牛李党争时期作品选用冥遇这一题材抒发作者政治观点。     

沃尔科特和奈保尔的加勒比性对我国文学的启示

来自加勒比地区的双子星,沃尔科特和奈保尔,一位多次宣称自己是"加勒比的诗人",一位被誉为"后殖民时代的游牧作家"。两位作者虽活跃在不同的文学领域,但都有着一样的加勒比书写风格。以沃尔科特的《奥美罗斯》和奈保尔的《米格尔大街》为例,尝试解析其作品中的加勒比性,并试图对我国的文学创作有所启发。     

论萧红《呼兰河传》的抒情意味

萧红是中国现代文学史上一位极具个性的女作家,她不受任何拘束,率真而写,创造了独具一格的萧红体,《呼兰河传》就是其典型代表。这部小说具有浓郁的抒情意味,主要表现在叙述故事,在人物形象身上赋予主观情感和写景上。     

《曾宪梓传》──一位坚定的爱国者的人生历程

《曾宪梓传》──一位坚定的爱国者的人生历程廖仁全国人大常委、香港金利来集团有限公司的创始人曾宪梓先生的传记，最近由作家出版社出版。日前在京召开的《曾宪梓传》研讨会上，与会者充分肯定了这部传记文学创作的成功，认为它真实生动地再现了曾宪样先生在创建国际名...     

中国古代真有“尚方宝剑”吗?

在一些影视作品中,观众经常可以看到对尚方宝剑的描写,比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。那么,在中国历史上真有尚方宝剑吗?这个问题还要从中国的秦汉时期说起。"尚方"是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构,秦代就有了。由于"尚方"所制的宝剑锋锐无比,利可斩马,所以又被称为"斩马剑"。中国古代非常重视礼法,由于尚方制剑只能由皇室使用,所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。"尚方宝剑"源于西汉成帝时,据《汉书·朱云传》记载,直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把"尚方斩马剑",用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到"尚方宝剑",反而差点丢了性命,这就是历史上著名的"折槛朱云"的故     

对梅林《马克思传》的一点看法

梅林不仅是个革命家,而且是个历史学家和政论家。他著述甚多,其主要著作除了《德国社会民主党史》以外,还有《马克思传》等等。早在一八八四年,梅林就想写《马克思传》,后来没有进行。他为写此书曾写信给恩格斯,要求提供材料并借阅一些珍本。但是,由于当时他还处于资产阶级阵营里,恩格斯对他存有戒心,所以不予答复并斥之为无耻要求。而当梅林一八九一年后成为马克思主义者时,恩格斯便给以充分的信     

一个栏目与一种精神

<正>去年9月5日,一个叫《好人365》的专栏出现在了网民的眼前,栏目依托中央文明办开展多年的"我推荐、我评议身边好人"活动,以讲故事的方式,每天在网上讲述一位中国好人的感人故事。栏目推出两个多月后,中国文明网又联合人民网、新华网、光明网和中国网络电视台,"五网联盟"同步共推《好人365》专栏,在更大范围传播好人事迹。曾经我们习惯性地认为"好事不出门",做好人好事不需要高调宣扬,只需默默无闻地做就可以了。但《好人     

中国文化的基本精神(下)

<正>《周易大传》还认为,"天地革而四时成",世界的流变是通过一系列变革、革新形成的,人要与时偕行,也必须"通变"、"革命"。这样,它又从及时的原则引申出"通变"、"革命"的原则。《周易大传》有一句至今脍炙人口的话,叫"穷则变,变则通,通则久"。事物发展到不能再发展的地步,通过变革或革命,原来"山重水复疑无路"的局面,就会一变而为"柳暗花明又一村",这就是"通",也就是"通则久"。总之,《周易大传》把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来,形     

从《利玛传》到《畴人传》——明清时期耶稣会士利玛窦传记探略

意大利籍耶稣会士利玛窦是天主教传华史、中西文化交流史上的著名人物.明清以来,为其作传者不少.其传记首创之作是刘承范《利玛传》,它为利玛窦离开肇庆迁居韶阳的原因提供了新的解释；张维枢与艾儒略的利氏传记,从中国士大夫与来华传教士的两个不同角度,对利玛窦的生平进行了阐述；韩霖、张赓之作,则展现了中国普通文人与信徒对利玛窦的认识；《明史·意大里亚传》提供了清政府的官方看法；阮元《畴人传》主要介绍了利玛窦在天文学与几何学方面所传播的新知识及其贡献.     

“文革”中的周恩来(一)

周恩来是深受中国人民爱戴的老一辈无产阶级革命家,也是在国际上享有盛誉的伟大政治家。他的传奇般的革命生涯、杰出的才智、崇高的品德,为世人钦仰。中共中央文献研究室撰写的《周恩来传》(上卷)、《周恩来年谱》对周恩来的革命活动论述颇详,出版之后,海内外反响强烈,但因《周恩来传》(下卷)尚未出版,对周恩来建国后的活动较少系统的记述。最近《中共党史人物传》中的《周恩来小传》即将出版,本刊征得作者及有关方面同意,先行选载书中“‘文革’中的周恩来”部分,以期向希望更多地了解周恩来、学习周恩来的读者提供一些材料。文内小标题为编者所加。     

《海滨故人》:女性自觉的性别意识

作为五四的产儿和"觉醒了的一个女性",庐隐以绝对前卫的开放意识与惊世骇俗的叛逆行为,深刻地反映了中国现代女性自我解放的"辉煌曙色"。源于性别意识的颠覆与反叛,其代表作《海滨故人》以"自叙传"的手法,通过女大学生露莎和四位同窗女友从聚首言欢到风云流散的心路历程,宣泄了现代新女性寻求人生意义和实现自我价值的郁闷心情,流露出了强烈的现代女性意识。