中国古代君主混合政体

传统中国的政体不是君主专制政体,而是君主混合政体。这种政体总体上得到政治儒学的理念支撑,后者与君主权力之间存在一定的张力。传统中国的君主政体在不同时期,以不同方式,在不同程度上混合了贵族和平民因素:在分封制年代,它主要表现为君主制与贵族制的混合;在郡县制年代,君主因素得到强化,平民因素也逐渐增加;至科举制度出现后,它已转换成君主制与平民制的混合。另外,治理权(君权与相权)的分解与制衡在某种程度上抑制了君主／平民制走向专制主义。     

混合政体论与汉密尔顿学说之联系

混合政体论是古希腊罗马时期创立的一种古老的政治思想.它认为君主政体、贵族政体、民主政体都有各自的缺陷,三者的混合才堪称优良政体.汉密尔顿等在设计美国的政治制度时,虽然宣称它是共和政体,即代表民主制政体,但汉密尔顿等显然深受古希腊罗马混合政体论的影响,因而其所设计的美国政治制度带有浓厚的混合政体成份.揭示汉密尔顿思想的这一特点,不仅可弥补以往对汉氏思想研究之不足,而且有助于进一步认清美国政治制度的真正面目.     

中国崛起与西方一元论的终结

正两个宏大叙事我出生在"文化大革命"高潮时的上海。外婆后来告诉我,她当时抱着襁褓中啼哭不止的我,心惊胆战地听着"武斗"的枪声。在少年时,我被灌输了一个关于人类社会发展规律的大故事,这个"元叙事"是这样说的:所有的人类社会都遵循一个线性的发展规律,即从原始社会开始,经由奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会,最终过渡到共产主义社会。人类社会自此大同,彼此     

西方行政学说发展的钟摆规律

公平与效率是西方行政学说的两种基本价值取向,效率导向下的传统公共行政学讲求政治与行政二分,研究以最少的投入获得最多的管理效果;而公平导向下的新公共行政学讲求社会公平,研究如何发展公共政策以促进公共利益。但正是在这两种取向间的摆动,促进了西方行政学说的发展。从西方行政学说不同发展时段的理论成果、学说特点及价值取向等方面来论述西方行政学说发展的钟摆规律。     

西方政治的新现实——族群宗教多元主义与西方自由民主政体的挑战

如今,西方国家出现了选民政治分歧加大、右翼与极右翼政治力量崛起、政党体制稳定性下降的现象。这种西方政治的新现实,主要驱动力量是国内人口结构多样化的提高与族群宗教多元主义的崛起。人口族群宗教多样性的提高,可能导致西方国家内部政治分歧的加深和潜在政治冲突的增加。实际上,族群宗教多元主义与西方自由民主政体之间存在着一种政治上的不对称结构。这里的悖论在于,西方自由民主政体秉承的自由原则与平等观念导致了文化多元主义的兴起,但如果部分少数族群宗教群体和部分移民群体不能对西方国家形成政治认同,不能对现有宪法体制与政治秩序提供政治支持,就可能反过来削弱西方的自由民主政体。为了有效应对族群宗教多元主义带来的挑战,西方国家在移民、边境、族群、宗教等内外政策上很可能会转向更加保守主义、民族主义和现实主义的立场。     

和平共处五项原则所蕴含的西方文明与学说浅析

和平共处五项原则不仅是我国外交政策的基本准则,更是我国一直奉行并遵守的和平自主外交政策的重要体现。在国际交往过程中,我国首倡并一直遵循的和平共处五项原则被国际社会广泛关注与认可,是由于原则高度的科学性、实践性与广泛性,尤其原则中所蕴含的西方文明与学说,更体现着和平共处五项原则的博大与精深,对原则所蕴含的西方政治文明研究具有极其重要的理论意义与借鉴参考价值。     

梁启超介绍西方社会主义学说的几个问题

谈起西方社会主义学说在中国的早期传播,人们自然会提到较早介绍社会主义学说的梁启超。国内外的一些学者都曾指出:“梁启超作为一个比较了解欧美思潮的知识分子,本来是最早在文章中提到马克思的社会主义的人”;“1899年梁启超在《清议报》上的那篇文章,是中国第一篇论述社会主义的文章”。但是,以往的一些文章大都偏重于介绍,而对梁启超为什么会较早地注意并介绍社会主义学说,他是怎样理解社会主义学说的,对社会主义学说的态度到底如何等问题,则很少探讨。本文拟从以上几个方面,谈一点个人的浅见。     

有关西方政治学说史研究的若干问题思考

本文就西方政治学说史研究中的四个问题进行了深入的探讨和研究 :1 初步厘定了政治学说与政治思想、政治理论、政治哲学的关系 ;2 总结了西方政治学说史的主题 ;3 对西方政治学说史的分期提出了自己的观点 ,并阐明了理由 ;4 对已有的各种西方政治学说史研究框架 (主要是教材的篇章结构 )作了评点     

纵观政体改革

党的十三届四中全会以来,政治体制改革作为我国社会主义现代化建设总体布局的重要组成部分,与社会主义现代化事业不断开创新局面的大势相适应,也在不断发展深化,取得了重大的进展并积累了一些宝贵经验。我们正在创造富有时代特征、具有中国特色的社会主义政治文明。     

法治政体与专制政体的研判:萧公权的政体分类学

萧公权的政治理论关注的一个重要问题,就是法治政体问题。对这一问题,他主要展开了三个方面的讨论:根据法治的标准对政体进行分类,归纳出法治与专制两种不同且对立的政体类型;认为法治政体包含贵族政体和民主立宪政体,重点从历史与理论两个方面论证民主立宪政体所具有的法治政体的性质;专制政体则以中国古代的君主专制政体为标本。以这些讨论为基础,肃公权思考了中国的政治病及其救治的方法。     

浅析博丹的政体理论

让·博丹提出的主权理论影响深远。他将这一思想运用到政体理论中,形成了其独特的政体思想。以主权归谁所有为依据,他将政体分为君主制、贵族制和民主制三种形式;因主权的特征反对混合政体;同时,他首次提出了按照权力行使方式的不同来划分政府形式。虽然他主张专制统治,并被后人认为是专制主义的代表,但是他并不鼓吹暴政,而且从其政体思想中可以看到许多有意义的观点。     

驳某些西方学者对列宁无产阶级政党学说的歪曲

西方一些所谓的“列宁学”学者对列宁无产阶级政党学说的歪曲和攻击主要集中在以下三点:把列宁关于必须向工人群众灌输科学社会主义理论的论断诬蔑为用知识分子或用党“取代”工人阶级的历史使命;攻击列宁关于无产阶级政党的组织原则是要建立独断专行的“等级制组织网”;伍蔑列宁关于必须由共产党来领导无产阶级专政的原理是“党治     

孟德斯鸠政体理论概述

孟德斯鸠是18世纪法国伟大的启蒙思想家之一,也是西方国家学说和法学理论的创始人。研究的是孟德斯鸠的政体理论,概述其政体理论的理论前提、政体分类、政体原则及其腐化尤其要指出孟德斯鸠的政体理论与前人的不同之处,他突出了法治在政体理论中的地位,法治是他的政体思想的精髓。     

古代东西方哲人对文明的反思

中国春秋战国时期与欧洲古希腊时期的哲人们,对于人类文明发展的负面影响进行了一系列深刻的反思。这些反思是极有价值的,对于现代人类仍具有重要的启迪意义。     

论波里比阿的政体思想

从动态角度,波里比阿认为亚里士多德的正宗政体和变态政体是相循环的,而且是一种恶性循环。只有建立混合政体才能使政治稳定,这种混合政体由执政官、元老院、平民大会和保民官所组成,具有分权和相互制衡的作用,能够避免专制和独裁。这种思想对近代孟德斯鸠的三权分离学说产生了很大的影响。     

印尼修宪改政体

本月17日是印度尼西亚独立57年的国庆日子,几天来首都雅加达处处透出难得的喜庆气氛,大街小巷张灯结彩,悬挂起一行行红白两色国旗和五彩缤纷的装饰旗帜,而刚刚闭幕的人民协商会议(简称人协)则以富有成效的修宪向全国人民献上了一份厚礼。     

国体和政体问题

国体和政体问题是马克思主义政治学的基本问题。本文运用马克思主义国家学说的基本原理,分析了国体、政体的基本内涵及二者之间的关系,强调指出,我国的政治体制改革是在坚持国体的基础上对政体进行改革,而不是改变国体。     

中国社会矛盾学说与西方社会冲突理论之比较

一、对社会矛盾或冲突根源的解释不同(一)西方社会冲突理论关于社会冲突的原因西方社会冲突论者都把韦伯的财产、权力、声望的三维分层标准作为分析冲突原因的根据,认为社会资源的稀缺性及其分配不公是引发社会冲突的最终根源,但各家学说强调的重点不同。达伦多夫认为一个社会之所以能够把不同的群体整合到同一结构中,依靠的是权威的强制。拥有权威的人要求维持已有结构,而没有权威的人则要求改变原有的权威关系,对权威这一稀有资源的争夺成为社会结构内部固有的冲突原由。由权威关系决定的利益是客观的,不论人们是否意识到它,不过当人们没…     

中国古代海洋文明与西方海洋文明的比较

海洋文明在中西方历史上都占有一定的地位,但由于自然地理、经济发展以及民族政治环境的不同中西方海洋文明表现出不同的特点,前者长于稳定,后者重在创新。文章概括了人类对海洋战略地位的认识过程,详细阐述了中国古代海洋文明的发展历史,并从自然、经济、民主政治、人文环境以及民族性格方面分析了中西方海洋文明差异的原因。     

关于毛泽东的政体思想研究

毛泽东同志把马克思主义国家学说同中国革命的具体实践相结合,创立了以人民代表大会制为核心的国家政体理论,对我国人民民主专政的国家政权建设和民主政治的发展作出了重大贡献,科学地回答了已夺取政权的无产阶级应采取何种政体形式来实现本阶级的统治,并与本国的国情相适应.从理论上丰富和发展了马克思主义国家学说.