中国古代君主与“民贵君轻”观念

孟子的"民贵君轻"是一个极其醒目的民本思想命题。对这个命题的价值判断直接关系到对中国古代政治思想史上一些带有根本性的问题的认识。本文旨在说明这样一个论点:在通常情况下,中国古代统治者不仅认同"民贵君轻"的基本思路,而且要求读书做官的人通晓个中道理。科举考试是"民贵君轻"观念广泛传播的制度性的途径。它势必造就认同"民贵君轻"的官僚士人群体,进而使认同这类思想的人遍布君、臣、民三大政治阶层。最高统治者的认同、论证、提倡是"民贵君轻"的基本思路成为社会大众价值共识的主要原因。全面的价值判断必须充分注意到"民贵君轻"可以与帝制相匹配这个重大的历史现象。     

思想政治工作应树立“盈亏”观念

山东兖矿集团经济技术开发总公司苏建国:笔者认为,思想政治工作要追求效果最大化,应与经济工作的目标责任相统一,树立“盈亏”观念。一是工作目标要有“度”。企业思想政治工作应把企业长期目标与短期需求、整体物质水平与个体的思想境界、工作主客体的素质基础、认知能力、环境     

中国古代的类“安全阀”思想

“安全阀”是美国当代著名社会学家科塞提出的一个概念。它是科塞设想的社会体系中应该具有的一种建立在对社会冲突特别是等级冲突正功能认可的基础之上,使冲突制度化,帮助表达不满的特殊机构。这种制度一方面可以发泄积累的敌对情绪,另一方面可以使统治者得到社会信息,体察民情,从而避免灾难性冲突的爆发,保护社会的整体结构。中国古人在长期的政治实践中也认识到了社会冲突特别是等级冲突的积极意义,进而产生了利用等级冲突的思想。它与科塞的“安全阀”思想既有相通之处,又有迥异的地方,所以笔者将其称为类“安全阀”思想。从现…     

中欧古代时间观念与“李约瑟问题”

"李约瑟问题"(发达的中国古代文明为何没有产生出现代科学?)一直是文化史上的热点话题。本文认为,现代科学以运动过程的量化为基础,势必要求精准的时间测度,因此,以中欧古代时间观念的差别作为切入点,可以在一定层面回应"李约瑟问题"。     

中国古代的任贤思想——李洪峰谈古代廉政思想之三

廉政,在国家层面,是一种政治文明形态;对官员个人则是一种从政品质和风范。廉政的思想观念,伴随公权的产生而产生;其相对固定和系统化,是在我国进入阶级社会后。在几千年的中国政治思想史上,廉政思想集中表现为八个基本理念,即:民本、德治、任贤、治吏、法治、勤政、节用、教化。本期重点介绍中国古代的任贤思想。     

中国古代的德治思想——李洪峰谈古代廉政思想之二

廉政,在国家层面,是一种政治文明形态;对官员个人则是一种从政品质和风范。廉政的思想观念,伴随公权的产生而产生;其相对固定和系统化,是在我国进入阶级社会后。在几千年的中国政治思想史上,廉政思想集中表现为八个基本理念,即：民本、德治、任贤、治吏、法治、勤政、节用、教化。本期重点介绍中国古代的德治思想。     

中国古代的民本思想——李洪峰谈古代廉政思想之一

中国古代的廉政文化,是博大精深的中华历史文化的一脉清泉,源远流长,清净明澈,在今天,仍然极富教育意义,具有巨大的感染力。中国政研会副会长李洪峰从中国古代廉政思想、廉政制度、廉政人物三个方面对中国古代廉政文化进行了梳理。本刊从本期始,特开设《李洪峰谈古代廉政思想》专栏,敬请读者关注。廉政,在国家层面,是一种政治文明形态;对官员个人则是一种从政品质和风范。廉政的思想观念,伴随公权的产生而产生;其相对固定和系统化,是在我国进入阶级社会后。在几千年的中国政治思想史上,廉政思想集中表现为八个基本理念,即：民本、德治、任贤、治吏、法治、勤政、节用、教化。本期重点介绍中国古代的民本思想。     

近代中国国家观念的形成与变化

传统中国并没有真正意义上的"国家"观念,占据主流意识的一直是君主专制制度下的"天下观"。正如李鸿章所说的"三千年未有之大变局",近代中国的发展是天朝上国旧梦破碎、国家被迫走上近代的过程。近代中国的国家观是形成于民族危机迫在眉睫的时刻,是近代先进的中国人在面对亡国灭种的危机时所形成的。辛亥革命成功推翻清王朝,使得孙中山的国家观脱颖而出,力压其他变革思潮,取代了传统的国家观。但是在经历袁世凯复辟后,共和走向灭亡。先进的中国人又开始求索新的国家观念与国家体制,在经历思想启蒙之后,中国开始用马克思主义理论指导革命,并且最终取得革命的胜利,选择了马克思主义国家观。     

延安时期毛泽东的马克思主义中国化思想的形成条件

延安时期毛泽东的马克思主义中国化思想的形成,其原因是多方面的,文章具体从延安时期党的革命实践、马克思主义中国化理论发展和毛泽东在这一时期实现马克思主义中国化的个体条件这三个方面展开论证分析,力图对延安时期毛泽东的马克思主义中国化思想形成的历史发展进程有一个科学性的认识和把握。     

时间观念对中国古代政治早期建构的影响及其现代意义

政治是有生命的,是时间中的存在。对政治生命永恒性和科学性的追求,使得早期人类开始关注时间观念与政治生命间的内在联系。时间观念不仅影响了中国古代早期政治理念、政治制度的发展,而且对保持现代政治生命的先进性和生命力仍然具有重要启示。     

“三个代表”思想与中国政治发展学术研讨会综述

为学习、领会江泽民“三个代表”思想和“5·31”讲话精神,深入研究中国社会主义民主政治建设中的重大理论和现实问题,中共中央党校政法教研部、中国社会科学院政治学研究所、中国马克思主义研究基金会于2002年6月21日在中共中央党校联合召开“‘三个代表’思想与中国政治发展”学术研讨会。研讨会上,中共中央党校、中国社会科学院、国家行政学院和中国人民大学的有关专家学者,就“‘三个代表’思想与中国政治发展”这一主题,进行了深入而热烈的讨论。现综述如下。     

“泡菜”与思想政治工作

本人有一邻居是四川人，他腌制的泡菜酸辣适度、清脆爽口，他的“作品”经常被我等邻居享用。老是腆着脸托钵蹭菜吃，虽然人家每次都笑脸相迎，但终究不是个事。于是我便产生了自己也学一手的想法。邻居慷慨献技，我便如法“炮制”，开始理所当然地出了几次事故，随着时间的推移，本人腌技大长，就连邻居都说已经盖过他了。说句实话，说水平超过他那是人家给咱戴高帽，不过我却通过腌泡菜获得了题外的收获，发现了“泡菜”与思想政治工作的联系，得出一个结论：腌好泡菜和做好思想政治工作具有相通之处。　　做好思想政治工作需要一个相对封…     

“动力源”和“推进器”——中国铁路职工思想政治工作研究会巡礼

<正>近年来,中国铁路职工思想政治工作研究会(以下简称"铁路政研会")在中国铁路总公司党组以及总公司宣传部等部门的大力支持和关心下,以习近平总书记关于思想政治工作论述为遵循,以建设社会主义核心价值体系为根本任务,以建设具有鲜明时代特征和行业特色的铁路文化为目标,紧紧围绕铁路改革发展中心任务,深入开展课题调研,不断推进铁路文化建设,大力加强思想政治教育,打造了一批铁路思想政治工作品牌,充分发挥了铁路思想政治工作的"动力源"和"推进器"作用。中国铁路总公司副总经     

“道洽政治,泽润生民”——以人为本思想的中国政治文化谱系

"道洽政治,泽润生民",《尚书》这八个字,是中华原典政治学的基本理念。它回答了关于天人、生民、社会、政治、以及政治存在的合理根据等根本性问题,是中华原典政治学的基本原理。这一原理源于中国的哲学天人合一的宇宙观,体现中国哲学的人本精神,为古代中国社会政治垂范。今日我国的特色社会主义制度,是原始共产主义在新世纪的遥接。从"道洽政治,泽润生民"到为人民服务——以人为本,也正是中国政治文化的思想谱系。     

民主革命时期党的群众路线思想的形成与发展

按照党的十八大精神,中央决定从今年下半年开始,用一年左右时间在全党开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动.群众路线教育贯穿党的建设始终,对民主革命时期党阐述群众路线的思想进行梳理,有助于提高新的历史条件下贯彻执行党的群众路线的自觉性.     

民主革命时期党的群众路线思想的形成与发展

按照党的十八大精神,中央决定从今年下半年开始,用一年左右时间在全党开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。群众路线教育贯穿党的建设始终,对民主革命时期党阐述群众路线的思想进行梳理,有助于提高新的历史条件下贯彻执行党的群众路线的自觉性。     

思想政治工作的“即时性”与“积累性”

思想政治工作的价值具有即时性和积累性并存的特点。即时性价值是指经过思想政治工作某次、某项实践活动后,在干部职工身上表现出来的价值,具体体现为干部职工在一时一事中思想觉悟的提高,在具体的生产业务工作中思想矛盾的解决,从而推动工作的开展,维护社会的安定。如通过辅导课,使职工明白了原来不懂的道理;一次谈     

思想政治工作的“变”与“不变”

随着二十一世纪的到来 ,人类历史翻开了崭新的一页。新世纪给我们的各项工作提出了新任务和新要求 ,思想政治工作也不例外。世界正在发生深刻的变化 ,中国正在进行完善和发展社会主义制度的自我变革。党的思想政治工作面临的形势更复杂、任务更繁重、工作更艰巨了。那么 ,作为思想政治工作者就应首先对这样的新形势、新任务和思想政治工作的现实状况有一个明确而足够的认识。总的来说 ,新时期的思想政治工作要在继承和发扬优良传统的基础上 ,不断探索 ,不断创新 ,不断完善。要处理好继承和创新 ,坚持和发展之间的关系 ,这就是思想政治工作中…     

浅析中国大学生国际观念的形成与影响

在中国的现代化中,现代国际观念的形成与发展是重要的,这一观念在以下三个方面推动了中国的现代化:世界图景、政治话语与现代化。而现代中国的国际观念又受到作为中国最深刻接受现代化的群体——大学生的推动。对大学生国际观念的成因及其在不同时代作用的分析不仅有助于我们理清中国近现代国际观念的脉络,更有助于我们审视中国的现代化道路。     

政治社会化与政治稳定探析——以转型时期的中国为例

政治社会化通过塑造政治体系成员的“政治人格”、培养政治参与型公民以及传习政治文化,从而对于政治稳定发挥着重要的功能与作用。目前的中国处于社会转型的关键时期,面对诸多的矛盾与困惑,从维护政治稳定的大局出发,充分认识到政治社会化的紧迫性和艰巨性。在政治社会化过程中,必须不断创新政治文化内容、广泛系统地进行公民意识教育、增强公民的政治心理承受能力、充分发挥大众传媒工具的作用、以及公民个人政治知识学习的加强。