试析“五月风暴”后印尼华人政策的新走向及华人的处境

"1998年5月13日",是一个让世界华人感到恐怖的日子.就在这一天,印尼爆发了20世纪末以来最为野蛮的排华事件.这个充满血和火的"黑色五月",在印尼华人史上刻下了惨痛的一笔.然而,由于经济危机与政治暴乱的双重打击,印尼政府表现得软弱无力,印尼华人却无辜地成为代罪羔羊,充当了历次政治暴动的挡箭牌和袭击对象.     

海外华人参政亮点频现

正随着华人在住在国的不断融入,他们的政治需求和实际利益都在不断增加。进入2014年,各国华人参政可谓高潮迭起。从欧美诸国的"阴霾"不断,到亚洲等国的"亮点"频现,其发展动向屡屡占据着海外各大华文媒体的头条位置。不论是"重返政坛","背水一战",还是"续写辉煌",他们的参选都将成为海外华人参政历史中不可或缺的一部分,而华人选民的投票无疑对这段历史发挥重要影响。盘点华人参政不断开创新纪录的同时,我们也应该看到,华人     

"中国-东南亚学"的具体建构和深化研究--刘宏教授《战后新加坡华人社会的嬗变》述评

2000年,新加坡学者刘宏教授提出"中国-东南亚学",是为区域研究中的理论创新.3年之后,作者立足新加坡,进一步在时空的经纬上,就当地华人社会作出鞭辟入里的分析和比较,以阐明新加坡华人社会在二战结束以来所呈现的本土、区域和全球的关系互动和模式变迁.综观全书,作者对新加坡华人社会研究的学理脉络与起承转合蕴含着"中国-东南亚学"的理论框架,其分析的旨趣和研究的归依表达了作者体系化工程的努力.     

侨乡青田县的变迁——从日本老华侨的侨乡到欧洲新华侨的侨乡

一.前言1.研究课题随着1978年底以后改革开放政策的实施,中国因务工和留学等出国前往世界各地的人增加了。侨居海外的华侨(华人)大致可分为两种类型。自改革开放以前侨居海外的华侨被称为"老华侨",而改革开放后前往海外的华侨被称为"新华侨"。中国一般称新华侨为"中国新移民",但本文为了对老华侨和新华侨加以比较考察,拟使用"新华侨"这一     

东南亚华人宗教问题初探--定义、历史分期与主要特征

在已有的关于东南亚华人社会文化的论著中,华人的宗教问题虽屡有提及,却总是处于从属(sub-set)的地位.事实上,"宗教是文化的中心要素"①.而且,"华人通过宗教来维持他们的特性"②.探究这一问题,对于深刻理解华人社会的特征、现状和走向,对于寻找华人文化渐入东南亚社会的最佳途径,具有重要意义.     

全球华人财富圈正在兴起

近年来,华人富豪在人数和财富数量上的全球占比不断增加,已成为仅次于美国富豪的全球第二大财富圈。尽管近年连续发生的金融危机、天灾人祸等影响全球经商和投资环境的不利因素,但在每年《福布斯》等多家媒体发布的富豪榜上,依然能看到众多华人榜上有名,其中,更有多名华裔大亨们位居所在国的首富,稳坐"头把交椅",财富实力可谓相当雄厚。     

东南亚华侨华人对中国软实力建构的作用——以“亲诚惠容”理念为视角

本文以东南亚华侨华人在中国的东南亚软实力构建过程中的角色为研究对象,以中国政府提出"亲诚惠容"周边外交理念和方针为研究背景,在介绍东南亚华侨华人基本概况的基础上,重点分析东南亚华侨华人在中国软实力构建中的作用,并就"亲诚惠容"理念对中国东南亚软实力建设及东南亚华侨华人在其中的独特作用展开探讨。     

新加坡人的见面礼

新加坡人口中华人占绝大多数。华人见而,从前都是打拱作揖,如今则相互握手以示亲切。若二人相距较远,又没有必要凑到一起,则可以脱帽或挥手致意,或者点头弯腰致意。华人见面的问候语常是"你吃饭了吗",对方的回答则是"吃了"。这是因为大家都信奉"民以食为天"的古训,以民生为第一,吃了饭便觉心安理得了。新加坡的马来人相见时,多以相互合握     

泗水蔡氏家族史（上）

旧时爪哇与泗水在"前言"中,我们已经指出,蔡氏家族是泗水最著名和最富有的华人家族之一。这个家族的历史是值得在这里记述的,在结束其历史叙述之前,我们首先必须指出,在泗水的这个华人家族具有200年的历史,这个家族从"渺小"发展为"壮大",当然有足够的理由来记述其发展的历史。     

华人在荷属东印度群岛的作用

关于印度尼西亚革命反映出日本战时宣传所达到的程度,曾有过许多臆测.但提及印尼革命跟一百二十五万居住在东印度群岛华人的关系的,却是极少.可是,十年前荷兰殖民地很多官吏,都认为华人社会是产生不满情绪的渊薮.他们一方面抱怨中国"帝国主义",另一方面又责备中国共产主义,这并不是完全矛盾的.他们所认为是帝国主义的证据的,尤其是指南京政府侨务处的活动.这些活动,无疑地是要加强海外华人的爱国心,并给予他们以几百年来所缺乏的祖国保护.不可避免地,这些活动会反映、甚至在一定程度上会助长海外华人对其在南洋各地遭受到岐视的仇恨心.1930年代中,侨务处印发的小册子,反复申述留外华人所受的"不平等待     

彭云鹏企业集团的形成与发展

八十年代中朝,印度尼西亚工商界涌现了一位被誉为新的"林业大王"的年轻华人企业家-普拉约戈·邦格斯图,(Pnajogo pengestu).他所建立的"巴里多·太平洋集团",(Barito Pacific Group)已成为印尼最大的著名的三十家华人企业集团之一.探索一下彭云鹏及"巴里多·太平洋集团"形成发展的道路和原由,对于我们进一步了解当代印尼华人企业集团的发展与演变,是有所裨益的.     

华化、离散与治理:“华人穆斯林”与“一带一路”的前现代关联

"华人穆斯林"形成于中华文明与伊斯兰文明在东亚大陆进行文明对话的历史社会实践中,是一个兼具华人背景、伊斯兰信仰和本土化特征的多样性跨国族群。在前现代时期,"华人穆斯林"通过在东亚大陆的迁徙、流动和繁衍把海上丝绸之路和陆上丝绸之路连结起来,形成了以中国为枢纽、联通海陆的"一带一路"网络。"华人穆斯林"华化、离散和治理的历史是"一带一路"上最重要的前现代历史叙事之一,他们既是"一带一路"早期的开拓者,也是"一带一路"遗产的天然传承者。从前现代的历史路径来阐释"华人穆斯林"与"一带一路"的关联性,对于挖掘"一带一路"历史遗产,建构一个多元现代文明国家有重要意义。全球化时代的"华人穆斯林"网络不仅是一种经济资源,也是一种跨国治理的方式。把"华人穆斯林"作为一种理解"一带一路"的视角和方法,有利于中华文明和中国经验在"一带一路"上的社会化,在源于欧洲的"民族国家"体系之外,挖掘独特的东亚历史经验,建构一种包容性的区域或跨区域治理模式。     

本刊及编辑向侨界机构捐赠刊物、图书 篆刻家耿云明向中国华侨历史博物馆捐赠印章

正本刊向中国华侨华人历史研究所、专为中小学生3D技术必修课程的北科光大"巧客馆",分别赠送2004至2015年合订本各1套。并于今年继续向中国华侨历史博物馆、中国华侨华人历史研究所、北京市华侨服务中心等机构赠送合订本。除此之外,本刊编辑向北京市华侨服务中心京侨书馆捐赠图书350册,用以支持北京市华侨服务中心开展首都侨界群众图书阅览活动。向"巧克馆"捐赠图书57册。     

一束美丽的康乃馨

茨厂街位于马来西亚吉隆坡市中心,它的英文名字是Petaling slreet,迄今已经有逾百年的历史,它是一条华人先辈开创的商品小街,由于多年来在这里工作的华人很多.因此这里已成为今天的"唐人街".     

平湖国际进口商品城“啤酒节”隆重举行

正2月14日,由嘉兴市侨商会常务副会长、葡萄牙华人企业联合会执行主席陈坚投资的平湖国际进口商品城隆重举行"啤酒节",进口城首个全国连锁加盟便利店---"爱百分"同时开业。浙江省侨办副主任王通林,浙江省侨联副主席张维仁,嘉兴市委统战部副部长、平湖市委书     

族群资本视域下的墨西哥华人移民经济

跨国移民及其经济社会形态成为近些年的学术热点,其中,华人移民因其在国际移民史上的特殊地位而成为众多学者研究的重要群体。本文以近代以来跨越国界来到墨西哥的华人移民为研究对象,采用田野调查的研究方法,试图通过代表性案例来诠释和探究华人移民族群的经济模式。本文在简要梳理移民范式发展的基础上,采用"族群资本"的概念来解释墨西哥华人移民经济的产生、发展和变迁的过程,将族群资本划分为人力资本、经济资本和社会资本三个子变量。历史上的墨西哥华人建构了聚居区式的传统经济,当下的华人族群经济也呈现出明显的"依存—发展"的双重行业结构,该结构框架下族群资本的生产和流动对华人移民经济形态的形成和结构具备较高的解释效度。其中,人力资本分析从民族劳务市场出发,验证了移民收入的差别和学历技能在劳务市场上的作用;经济资本分析借助了移民过程中的借贷关系、家庭式企业的发展路径和新式投资关系三方面,用以解释双重行业结构中经济资本的流通和扩张;社会资本被认为是个体通过社会联系汲取稀缺资源并由此获益的能力,此意义层次上还显示,墨西哥华人群体很大程度上依旧保留了传统文化中的家庭观念、家庭组织及家族形式。     

多国为史上歧视华人“正名”

正日前,印度尼西亚总统苏西洛签署2014年第12号总统决定书,正式废除1967年第6号通告,把"支那"(cina)改称"中华"。随着时代的发展和华人在所居住国积极参政与融入,华人社会地位不断提升,包括印尼在内的不少国家顺应历史潮流,积极推动本国立法或政府机构调整国家政策,承认华人在历史发展中的贡献,纷纷为华人"正名"。但是,仍有国家无视歧视华人历史的存     

缅甸华人处境渐好转

缅甸首都仰光市拥有300多万人口,其中以缅族占大多数,其他有华人、印度人、少数民族等等.根据仰光唐人街的一些小商人所说,缅甸的华人为了子女在求学、置业以及各方面的方便,大多会申请缅籍.如果没有缅籍的身分,华人不能转卖物业,子女不能在大学里供读医科或工程.尽管有不少华侨定居缅甸已久,依然有人尚未获得加入缅籍,甚至连半句缅语也不会说.到神庙去读华文华人主要集中在Maha-bandoola Street西段一带.和世界各地的唐人街一样,这里的华人都是以做小买卖、开金店、开药材店、餐馆等等为生.唐人街的老华侨还可以讲华语和福建语,至于年轻一辈的华人却似乎被同化了.尽管仰光有华人讲华语,可是也不愿意公开去讲.整     

英属马来亚与荷属东印度群岛华人抗日救亡运动比较研究(1937—1942)

1937年中国与日本的军事冲突升级为全面战争。随着中国国内战局的发展,海外华人的民族主义情绪空前高涨,抗日救亡运动在东南亚各地迅速兴起。在此背景下,许多华人重新审视自己的"中国性"与"华人性",思考自身与当地殖民政府及当地社群间的关系。传统观点认为,东南亚的抗日救亡运动主要受海外华人的爱国情怀驱动,其成效取决于华人领袖及社团对整个移民群体的动员能力。本研究将英属马来亚和荷属东印度的抗日救亡运动进行对比,指出这种观点存在一定的片面性。本文认为,虽然海外华人的爱国情绪引发了抗日救亡运动,但东南亚各殖民地不同的社会政治环境却影响了救亡运动的效果,华人群体内部的分歧也对救亡运动的发展产生了重要的形塑作用。     

在中国传统与荷兰殖民体制之间：19世纪巴达维亚的华人婚姻

导 言 巴达维亚华人公馆的起源可以追溯到17世纪下半叶。除了监管教育、坟地和寺庙外,华人公馆在1717年获得官方准许承办巴达维亚华人婚姻的登记并收取手续费,主要是用作医院的经费。从那年开始,华人的婚姻由家庭式管理转变为官方管理。一桩华人婚姻需要华人官员的书面许可,为此,华人官员必须在每星期的特定一天召开一次会议来就此婚姻申请展开任何必须的调查。离婚也需要同样的许可书。如果一桩计划中的婚姻在某些方面与中国的传统不相符合,结成永久伴侣的申请就可能会被拒绝。其中最严格的一项法规与姓氏有关:同姓不婚是中国人的传统,无论双方是否真的有(血缘)关系。