全球化语境下的普世价值探析

普世价值成为学术界近年争论的一个重点.主要是从全球化语境出发,讨论普世价值是否可能以及普世价值的基本内涵.在此基础上指出人权或许可以成为普世价值的一个核心内容.普世价值可以在一个由三个层面构成的结构性框架内加以考察,并且可以区分为元规则、以核心规则为主体的一级规则和具有操作意义的二级规则.普世价值作为一般性和建设性理念,与各民族的特殊价值理念,是可以共同存在的.     

坚持中国特色社会主义的民主、自由、平等——兼论认清资本主义民主 自由 平等的本质

<正>社会主义核心价值观有三个层面的内容,其中国家层面所倡导的"民主"和社会层面所倡导的"自由"、"平等"在理论界存有争议。有观点认为,这三个词是西方价值观的翻版,更有信奉西方价值观的人认为,这是我们向西方社会的"普世价值"做了妥协,这样的观点显然是不对的。那么,如何认清西方价值观中"民主""自由""平等"的本质,如何坚持中国特色社会主义的"民主""自由""平等",本期特稿请到北京大学马克思主义学院李士坤教授、中国人民     

反对普世价值 倡导共同价值

正近年来,普世价值问题日益为人们所关注,"普世价值"一词频频出现在网络、报刊等媒体上,成为一个新的流行语。但是,"普世价值"作为西方掌握话语权的一个概念,理论上错误明显,实践上危害极大。因此,应该用共同价值进行正确引导,以澄清普世价值问题的迷雾。一、普世价值的谬误"普世价值"有其特定的内涵,指的是"民主、自     

以社会主义核心价值体系统摄“普世价值”论争

打开"普世价值"论争的症结,需要我们对"普世价值"进行具体的、历史的分析:区分作为抽象的理念层面的"普适价值"和作为当下中国现实形态的"普世价值",区分作为西方人鼓噪的"普世价值"和作为人类共同的价值追求的"普世价值"。为了在思想层面上产生持久强大的凝聚力,我们需要倡导的是社会主义核心价值体系而不是充满各种认识迷雾的"普世价值",并坚持以社会主义核心价值体系为主旋律,统摄"普世价值"的论争。     

人权普世价值何以可能

理性主义的思维方式使自然权利成为普世的价值规范的同时,也使人权普世价值观陷入一种反历史的困境;在实践中,只有克服人权普世价值的理性主义的技术霸权,把人权普世价值和具体的环境相结合,人权普世价值才能实现。     

警惕热炒“宪政民主”别有用心

秋石在2013年10月16日出版的《求是》杂志撰文指出，“宪政民主”是继“普世价值”思潮之后又一股有影响的政治思潮。“宪政”的概念来源于西方。对西方宪政在学术层面介绍和讨论是可以的。但在有些人那里，“宪政民主”几乎成了政治体制改革的第一话题，称“宪政民主是中国的唯一出路”，这就值得警惕。我们党历来强调宪法是国家的根本大法．     

论西方法治追求的逻辑起点

法治一直是西方民主的核心与基础,而其追求的逻辑起点就在于人权与自由。因此,以阐释西方人权的历史演进为切入点,指出了天赋人权是西方法治的前提条件,自由是西方法治的内在价值,并对西方的人权、自由思想阐发了自己的拙见。     

民主是具有普适性的价值

民主作为人类自由权利在政治领域的体现,作为一种普世价值,既没有资本主义民主、社会主义民主之分,其本身也没有阶级性可言。但是,就它的发展进程和实践来看,有史以来的民主都是有产者的民主。这就使它蒙上了一层阶级色彩。所谓资产阶级民主和无产阶级民主、资本主义民主和社会     

霍布豪斯问题与当代西方宪政民主理论的权利困境

霍布豪斯在分析《人权宣言》时提出的人权与公民权的悖论至今仍是当代西方思想界争论的重大主题,引发了像达尔、罗尔斯、哈贝马斯这样的一些当代政治思想家的思考。人权与公民权冲突的霍布豪斯问题反映了宪政民主理论的权利困境,不仅在政治制度层面上直接指涉到宪政民主理论的内在矛盾,而且在政治意识形态上构成了自由主义与共和主义的基本分野。霍布豪斯问题是政治解放问题的一个表象,只有通过人类解放才能彻底解决。     

关于国内“普世价值”的研究综述

对"普世价值"问题的争论越来越引起人们的关注,"普世价值"已经成为当前学术界研究的一个热点问题。关于是否存在"普世价值"、什么是"普世价值"、如何看待"普世价值"等等一系列问题,学术界展开了激烈的争论。对当前国内关于"普世价值"的论点进行研究,并提出了一些观点:"普世价值"存在基础是人类共同的人性;"普世价值"随着人类社会的发展而逐渐形成和发展;"普世价值"由于人类面临的共同问题而不断成长;"普世价值"是人类永恒追求的目标。     

当前国内关于“普世价值”的思考与探究综述

2008年以来,中国社会思想领域掀起了一场关于"普世价值"的争论。中国学界围绕普世价值的定义与内涵、普世价值是否存在、普世价值的实质与动机、普世价值的实践意义等问题展开了广泛而深入的争论,不同立场、观点和结论众说纷纭,莫衷一是,因此如何正确看待与分析评价"普世价值"已成为现阶段中国马克思主义者必须应对的一个重大问题,甚至关系到社会和谐及中国特色社会主义建设的发展进程。     

复兴与多元:21世纪的俄罗斯哲学

21世纪的俄罗斯,"向传统复兴"在充当俄罗斯社会价值标杆的同时,引领其哲学关注和研究"新欧亚主义"和"新俄罗斯思想"。向"传统复归"是俄罗斯哲学复兴的标志,但这种"复兴"不是回归原点而是注入了西方普世价值观。复兴中的俄罗斯哲学,以更多理性和更大包容显示了研究的多元:不同于社会对斯大林及其体制的激烈争论,而持相对客观和中性的立场;一改一度对列宁哲学的不闻不问,从多个层面做出了探讨;在深入更多文本,延伸更深层次的多学科综合中,深化和拓展马克思主义哲学研究。     

西方"普世价值论"质疑

"普世价值论"是资产阶级学者"发明"的一种理论,其哲学基础是唯心主义世界观和形而上学方法论。资产阶级学者无法用阶级社会的眼光去发现超越阶级和历史发展阶段的价值观念,这是西方"普世价值论"的根本局限。对于"普世价值论",要以马克思主义为指导,在深入分析其错误本质的同时,进一步将"普世价值论"与"普世价值"予以明确区分。     

从中西方文化比较看中国梦的实现

正一、民为邦本、本固邦宁"民为邦本、本固邦宁"的"民本"思想是中国人数千年治国理政的一个核心观念,是中国政治的最大共识。中国之所以能够这么快地崛起,一条重要经验就是:国家重中之重的工作就是大力推动民生的改善。西方政治文化中今天谈得最多的还是西方自己界定的"自由、民主、人权"等价值,他们甚至不惜动用武力在世界上推广这些价值,     

社会主义核心价值观与西方“普世价值”比较研究

本文认为,中国的核心价值观体现社会主义本质,重在整体观念,强调国家社会个人的全面价值提升,其落脚点是为人民服务;西方"普世价值"体现资本主义本质,强调个人的自由和权利等,其落脚点是个人。对于反对封建制度而形成发展的资产阶级"普世价值",无产阶级在争取自身解放和建立社会主义制度后,可以而且应当吸取这些价值理念中的合理因素。今天,我们不必过分贬低这种"普世价值",也不必将它视作洪水猛兽。所谓的"普世价值"论,存在着许多实践上和理论上的缺陷。社会主义核心价值观在突出中国"特色"的同时,也蕴含着人类社会"一般"的价值理想。我们需要进一步完善丰富这种价值观,使它对于全人类的生存与发展发挥应有的贡献和作用。     

“普世价值”的理论误区和制度陷阱

<正>侯惠勤在2017年第1期《求是》杂志撰文指出:一、"普世价值"论争的本质在于:不是有无共同人性、有无人类共同价值追求的抽象争论,而是关于资本主义制度是否具有普世性和永恒性、中国是否要搞"全盘西化"的重大政治原则问题。"普世价值"一旦还原为政治价值,其"人类共同价值"之表与资本主义国家制度之实的矛盾马上就     

自由与正义:政治哲学的永恒主题——关于西方政治哲学在中国的语境之反思

西方政治哲学的发展奠定的基本价值是在稳定政治秩序的基础上达到政治理性、个人自由和社会正义。近代以来,中国对西方思想的引入的缺陷在于一方面片面强调以西方思想取代中国传统文化,另一方面以市场经济引导的经济自由取代保障个人权利的政治自由。中国学者研究政治哲学的首要任务在于把西方思想与中国独特的语境相结合。     

西方文化渗透对我国意识形态安全的影响研究

正西方文化渗透的主要方式与手段伴随着东欧剧变、苏联解体,西方国家更加热衷于文化渗透这一温和手段对社会主义国家进行侵略与迫害。鼓吹"普世价值"来实现其"西化"与"分化"的目的。近些年来,西方国家在世界范围内凭借其强势的话语霸权不断向社会主义国家鼓吹、兜售"普世价值"。这种"普世价值"带有鲜明的西方意识形态倾向,以分化为手段,西化为目的,将中国纳入到以西方国家为主导的政治、文化体系中,企图以"润物细无声"的温和方式来改变社会主义国家主流意     

人权与主权关系问题研究

主权国家已成为当今国际社会的主要交往主体,人权亦成为一种国家间普遍认同的价值理念,二者均经历了一个从观念到制度的历史发展演变过程,并也各有其独特的历史价值。但对二者关系的争论并非纯粹的理论分歧,而是被多变的政治因素所左右。实际上,人权与主权之间存在着共同的哲学基础和本原上的同质性,它们均服务于人类的终极目标,即对自由和幸福的追求。人权与主权本应和谐并存,一般不发生冲突;若二者发生冲突,保障人的基本权利首当其冲,但必须以不侵犯国家主权为基本前提,杜绝和反对霸权主义在人权旗帜下的干涉主权行为。处理好人权与主权的关系,不仅有助于澄清理论中存在的误区,也有利于在实践中形成健康和谐的国内秩序,推动实现世界和平。     

政治哲学论纲

政治哲学是探讨人类社会政治现象起源 ,反思既存政治关系和为政治发展提供价值指向的理论体系。西方传统政治哲学奠定了政治与道德一体、人类通过政治实践获得德性生活的基调。近代西方政治哲学以抽象人性论和机械唯物主义为基础 ,强调个人的价值和人的感性生活的至上性 ,因而完成了政治的世俗化进程。但是 ,从人作为天生的社会动物这一人类存在的基本命题分析 ,人的感性与理性、个人与社会的关系永远只能是互为条件的辩证关系 ,而不是理性单纯从属于感性、个人独立于社会并优先于社会的价值序列关系。因此 ,马克思主义政治哲学以辩证唯物主义为中介 ,通过对人的劳动实践的分析 ,提出了人类发展的最终目标是人类物质与精神自由的全面发展 ,国家必须以真实的自由和全面的平等为基本理念 ,通过倡导积极的公共生活而实现人的道德提升和精神自由的历史性命题。深入理解马克思主义的基本理念 ,准确地界定目前我国的社会性质、时代精神和文化特质 ,对于建构当代中国的政治哲学具有重要意义。