为学与为道之辨

为学与为道之辨,是中国哲学的一个重要命题。先秦儒家“尊德性而道问学”,德性与学问构成儒家通向理想人生境界的两条进路,而学问与德性合一,则体现了儒家的价值理性特征。道家老子讲“为学日益,为道日损”,突出了精神修炼(为道)与经验知识(为学)之间的本质差异。在佛教中国化的过程中,天台宗主张止观双行,定慧双修。禅宗有“南顿北渐”之争,北宗神秀主张渐修,南宗慧能提倡顿悟。宋明理学中,程朱理学与陆王心学的“尊德性”与“道问学”的对峙难以调和。     

哈尼支系白宏人的婚礼

哈尼族白宏（布孔）支系散居在我省红河、墨江及元江县的部分地区,在元江县境内白宏人总人口不足万人,从当地世代相传的婚姻礼仪上,可以看出他们的传统习俗。     

别具一格的卡多婚礼

近日,因朋友相邀到了墨江哈尼族自治县景星乡一个叫富东村的哈尼族支系卡多村寨,参加一对卡多年轻人的婚礼。整个婚礼,充满喜庆、欢乐、神秘气氛,让人耳目一新,久久难忘。卡多人是哈尼族众多支系中人数较多的一支,广泛分布在思茅市的墨江、江城、普洱和玉溪市的新平、元江等县,他们至今依然保留着许多传统的民俗风情,在婚礼中他们的民俗风情淋漓尽致地表现出来,并代代相袭至今。从墨江县城出发,驱车两个多小时赶到富东的时候,已是上午9时多。此时,男方家的庭院上已经栽了9棵思茅松,这是新郎在太阳升起前领着最要好的8位伙伴上山砍回来的。在…     

国内学界关于“以人民为中心”思想研究述评

作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要构成部分,以人民为中心思想是新时代中国共产党治理之道的锁钥。近年来,国内学界对以人民为中心思想的关注度持续攀升,并就以人民为中心思想的基本意涵、出场逻辑、哲学基础、时代价值、实践路向等课题展开了全面研究,取得了丰硕成果。但整体而论,仍存在一些研究阈限和薄弱之处,需要从核心概念的基础性、出场逻辑的系统性、阐释论证的辩证性、研究范式与方法的多样性等方面不断予以超越和优化。     

苦聪人的“畲皅节”

在云南省西南边陲镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县哀牢山一带居住的拉祜族支系苦聪人,每年农历二月初八就隆重祭祀“畲皅节”。在苦聪人的传说中,是天神厄沙么下凡造就了人类和人间万物。传说厄沙么从天宫选来一棵树栽在凡间,已经九十九年了还长不出树叶来,树上只有藤条缠绕,藤上长出一个大葫芦,同样只见长葫芦,不见长藤叶,厄沙么感到很惊奇。一天早上,厄沙么用自己的洗脸水浇在那棵大树根,突然间一阵大风刮起,黑天暗地,下起大雨,整个凡间洪水滔天,一片汪洋大海,藤条和葫芦缠着那棵大树随水漂起。不知过了多少年后,洪水降了,藤条和葫芦缠着的那…     

领导的“三为”之道

如何为政、为人、为学,融“三为”一体,挥洒自如,成就事业,造福于民,这是古今领导的一个永恒话题。古往今来,凡能把握“三为”之道者,大都是杰出的领导者。品味经典,纵览历史,领悟领导“三为”之道,可用三句话表述,即为政有止,为人有度,为学有识。     

中华民族化危为机的辩证意蕴与价值表征

危和机是相互依赖、互为条件、辩证统一的矛盾统一体。中华民族素有化危为机的辩证思维和辩证法,能够将经历的一次又一次磨难变为前进发展的动能,这就是她的生存智慧、发展动力和复兴法宝。化危为机必须坚持原则性和灵活性相统一的原则,在当前疫情防控的斗争中,必须坚持中国共产党领导和社会主义制度不动摇,依据马克思主义唯物辩证法,强调辩证思维,注重策略方法、讲求转化艺术。     

为学与为人——评冯胜利的《从人本到逻辑的学术转型》

冯胜利在《从人本到逻辑的学术转型》一文中从三个层面论证了“为人”与“为学”的截然对立;实际上,无论从理论还是从事实方面看,“为学”与“为人”既有对立的一面,也有一致的一面,冯文的论证存在绝对化的倾向;中国传统文化提倡的“尊德性而道问学”;当今,“工具理性”与“价值理性”之间矛盾的日趋协调,揭示了“为学”与“为人”是可以一致的。     

台湾少数民族是中华民族大家庭的重要成员

祖国的最东面有一座美丽的宝岛,她的名宇叫台湾。岛内居住着一群历史悠久的少数民族同胞,他们的人口总数已接近50万,占台湾总人口的2．1％。他们勤劳、智慧、敦厚、朴实,处处显现着中华民族优秀的传统美德。     

台湾同胞的困难就是我们的困难

中共中央总书记胡锦涛8月19日下午在人民大会堂会见了高金素梅率领的台湾少数民族代表团全体成员,并发表了即席讲话。胡锦涛首先对台湾少数民族代表团来大陆参访表示热烈欢迎,并向台湾少数民族同胞致以诚挚问候。     

耄耋老人的“学”与“为”

<正>在鹿寨县,有这么几位可爱的耄耋老人,他们年高志更高,勤奋好学,为和谐社会作奉献的干劲,激励着身边的所有人。黑板报老人义务出板报400多期今年82岁的覃荣清,在鹿寨县四排乡,人称他为黑板报老人。从工作岗位退休20多年来,覃荣清保持着乐观好学的精神状态,他每年拿出几     

伟大复兴的文化底蕴和文化认同

一个民族的伟大事业的成功需要以深厚的文化底蕴作为基础。今天,我们踏上了全面建设社会主义现代化国家新征程,实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程,其文化底蕴来源于中国共产党所秉持的"为人民服务"的根本宗旨获得了广泛的社会文化认同;中国共产党人成功将马克思主义与中国传统文化相结合,实现了中国文化民族性与时代性的有机统一;中国共产党领导下所开启的改革开放伟大实践,让中国找到了一条适合自身文化发展的道路。     

论近代从“为政治”到“为人生”文学观的转型

中国现代文学观念的转型,是在近代文化观念转换背景中逐渐演进而来,新文学虽然也承担着改革社会和改造"国民"的重任,但它显然发生着鲜明而深刻的变革,现代文学不同于近代文学的根本性标志就是新文学不仅朝着平民化方向发展,重要的是文学的内在本质发生着不可忽视的变化,即从"为政治"到"为人生"文学观的转型。文学不仅是社会和政治变革的工具,而且把社会政治和文化的变革融进了一个以"个性解放"为前提的视野中,把"理性"很完美地渗透到"感性"中,呼唤着新的时代到来,具备了明确的现代性意识,形成了独具特色的适应"五四"精神的现实主义理论。     

以雷锋精神为动力践行广西精神

雷锋精神是中华民族传统美德与社会主义核心价值有机结合的伟大精神。在新形势下深入开展学习雷锋活动,大力弘扬雷锋精神,对于推动践行广西精神具有重要意义。学习雷锋追求崇高的理念,用广西精神激发干部群众的思想情感雷锋精神之所以成为一面永不褪色、永放光芒的旗帜,其根源在于这种精神追求并体现出崇高的理想、高尚的品质。     

海外学界对中国式现代化理论体系的认知——基于海外中共学视角

中国式现代化,既是中国特色社会主义理论与实践的创新发展,又彰显了人类现代化道路探索的中国智慧。中国式现代化理论体系的构建,与中国式现代化实践进程的推进,引发国际学界的广泛关注。海外中共学是海外中国学的重要分支,在认同中国式现代化文明价值的同时,又关注中国式现代化的全球关怀。海外中共学对中国式现代化的认知反馈,可从人口规模、共同富裕、物质文明与精神文明、人与自然和谐共生、和平发展等层面予以探讨。同时,海外中共学对中国式现代化的认知偏好,可归因于信息来源、主体间认知、叙事结构等方面因素,对此,可从点面结合、海外中共学视角深化、全球叙事结构等层面对中国式现代化理论体系的全球叙事路径进行系统优化。海外中共学为中国式现代化理论体系的发展提供了“他者视镜”,而中国式现代化理论体系的发展及其实践进路,亦可能以海外中共学的他山之石为引,科学地、辩证地推进新时代中国与世界的良性互动。     

以诚为学以诚待人

或许外人观之，我算个学问人。然而知无涯而吾生有涯，小叶扁舟，荡于学海，真有茫茫一片，知向谁边之感。个人囿于大学校园，又习抽象的数学，大千世界的众多学问，那大洋，那深海，我真是望洋兴叹了。好在荡舟渡海就是求渡做人的过程，为学、做人，其间道理一致。今以“以诚为学，以诚待人”为题，就教于大家。　　　　　　渡海之前先过河。做学问是摸着石头过河的过程，当中或有莺歌燕舞、流水潺潺的胜景，甚至让你做一个蔚蓝色的大海之梦。偶或踩着一块五彩的奇石，还自我欣赏不已。但在漫长的涉渡过程中，冰凛浸骨、湍流险涡却是常见的…     

党员干部要做践行爱国主义的表率

在庆祝中华人民共和国成立60周年前夕,全国各地正深入开展群众性爱国主义教育活动。爱国主义是千百年来人们形成并巩固起来的对祖国最深厚的感情,是我国各族人民自强不息、团结奋斗的一面旗帜,是推动我国社会     

在歌声回响的山林——缅甸掸邦东部第四特区阿卡文化的传承与保护

歌声多的地方是阿卡人生活的地方,河水多的地方是傣族人生活的地方,缅甸掸邦东部第四特区官员吴康貌如此这般地描述缅甸僾尼族(阿卡人)生活的地区,同时也把吃苦耐劳、生性乐观的阿卡人的文化特质与性格特征以一句话简单地勾勒出来了。缅甸掸邦东部第四特区位于缅、中、老、泰四国交界处,也是现今世界