对"试婚"现象的道德分析

试婚最早见于本·B·林赛于1927年所著的《伴侣婚姻》一书。他认为应当提倡建立一种新的婚姻形式,这一婚姻形式建立在男女完全自愿的基础上,在双方暂不愿生育的前提下一起共同生活,在这种共同生活的过程当中使双方进入一种完全的了解和适应的时期。一当前,“试婚”现象无论在中国还是在西方都呈蔓延趋势,“试婚”已经得到了很多青年,尤其是青年大学生的认同。据对重庆高校大学生的调查表明,有56%的大学生认为“试婚”很正常,与道德伦理没有什么关系。①青年大学生之所以对“试婚”具有较高的认同度是有深刻的社会根源的。其一,受西方性解放…     

中国劳动力市场结构:从"刚性"走向"渗透"

结构功能主义的分析框架对劳动力市场结构有较强的解析力 ,中国的社会结构和经济结构已经从“刚性块状”二元分割式结构过渡到“渗透性”二元分割结构。但是社会转型过程中 ,教育、收入、声望和权力等“自致因素”有“先赋”化倾向 ,同时传统的身份“刚性”作用继续存在 ,中国社会结构总体上仍然是二元分割状况 ,不过 ,中国劳动力市场结构已经从“刚性二元分割”过渡到了“渗透性二元分割”。     

“六度理论”

这是流行在即将毕业的大学生中的一个词汇。据媒体报道，时下不少大学生在走上工作岗位之前，会读《厚黑学》、练酒量、找关系，修炼这些所谓的“灰色技能”。有专家指出，“灰色技能”是一种社会对人的异化。一方面社会强调法治，但“人情”所到之处，法治也得避让三分，迫使大学生们也不得不去适应这种潜规则。但应该看到，“灰色技能”虽然受宠却并非主流，在修炼“灰色技能”的背后。     

"幸福感"漫议

据报载:《2005年社会蓝皮书》中公布的“2004年中国居民生活质量报告”的调查结果显示,目前中国近八成的居民感到生活幸福,农村居民幸福感强于城镇居民。此论一出,立即在媒体上引发了关于“幸福感”的讨论。有文章指出“面朝黄土背朝天的人反而比薰于灯红酒绿中的人更有幸福感。总感到这个远离常理的结论中压抑着一种沉闷而残酷的东西”。远离常理在于将一种本身就说不清道不白的不好进行比较的主观感觉进行比较;沉闷在于为什么要进行这种比较残酷在于将两种基于不同底线的主观感觉进行比较。其结果并不能表明农村的“三农”问题已经解决,也…     

杭州市青年共产主义理想状况调查报告

青年是国家与社会的未来,青年的共产主义信仰状况是反映整个社会精神状态的一个重要窗口.前不久,中国青少年研究中心对当代中国青年信仰状况作了一次全面调查.笔者在这项调查的基础上,特意对杭州市500名职业青年进行了重点调查.这500名青年的职业与社会身份分别为青年教师、机关青年、企业青年、个体育年、育年营业员以及大学生.调查结果表明:(1)半数以上的青年认为“目前中国存在信仰危机”.其中个体青年为60.2%,大学生为65.2%,教师为84.1%.数据反映出青年中确实存在信仰危机这一事实.按照设计问卷时的思路,“共产主义理想”的认同程度是反映信仰状况的一个重要参数.从已获得的资料来分析,青年认为的信仰危机在很大程度上表现为对“共产主义一定会实现”这一理想的认同感的降低.另外,也有一部分青年对“是否存在信仰危机”的问题并不关心,有35.1%的个体育年,24.2%的大学生,10.5%的机关青年,41.2%的营业员对此问题的回答是“不知道”.这一态度既有对信仰问题的不关心成分,也有对讨论较严肃的社会问题的逆反心理,可以说,“游离于社会政治文化生活之外”的心态,仍是存在于当代青年中的一种现     

当代青年价值观与执政党的青年工作

改革开放以来,随着中国经济社会的发展,当代青年的价值观也发生了非常显著的变化,逐步呈现出“高度分化,走向整合”的基本轨迹。所有这些变化,与在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下的社会主义现代化建设成就对青年的影响作用密不可分。一、当代青年价值观的表现形式和特点(一)当代青年价值观的表现形式经过市场经济的洗礼,当代青年的价值观发生了如下显著的变化:第一,在人生价值观方面:(1)强化自我意识,淡化权威。随着中国改革开放的深入,当代青年的选择空间增大,自我意识从觉醒到强化。个人对权威的评判也不同,不再无条件地服从权威…     

"民工荒"现象与新生代农民工的理性选择

新生代农民工已经成为当今农民工队伍的主流。新生代农民工外出务工行为与他们“有工就打”的前辈有着不同的目的与动机。当今“民工荒”实质上是新生代农民工的“民工荒”,它正是新生代农民工在现实的务工环境中的一种理性选择。     

消极亚文化对青少年的影响及其主流价值观培育

青年亚文化兼具积极和消极两种属性。在消极亚文化影响下,处在社会转型期的部分青少年价值观发生了异化。重新审视当代青少年的精神世界,强化以社会主义核心价值观为核心的主流意识形态的价值权威,规制媒体文化价值行为,通过变革教学方式和方法以及校园学生文化团体建设来完成对青少年的主流价值观培育。     

八方采风

三百万人下乡上班中华国家基金课题小组在对青年就业观调查时发现,当代青年择业出现令人惊讶的“反向流动”,即从大城市流向中小城市,从中小城市流向乡镇企业。一份权威材料显示,目前我国有300万城市青年到乡镇企业上班。城里人到乡镇企业就业,人数最多的是广东,超过40万,其次是江苏,达30万,山东20多万,广西、湖北、浙江、辽宁、四川、安徽、福建等省区分别有10万余城镇青年下乡就业。     

参与观察的可能性与开放性 《街角社会》评述

《街角社会》是美国著名人类学家威廉·富特·怀特的代表作,也堪称社会学实地研究中运用参与观察方法的典范,为了克服研究中"重点不重面"、"重结果忽略过程"的弊端以及先验主义、目的主义的局限,作者使用亲身参与的方式来发现和概括城市边缘中被人们视而不见的一个"社会",以此让该社会以立体的面目,而不是以片段展示出来。此书出版前后皆因方法问题引起较大争议,作者也因此专门撰写"成书过程"一章补充说明,笔者不揣浅陋,试图综合本书内容,从可能性和开放性的角度说明自身对参与观察的看法。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“摔跟头”

“摔跟头”也叫“摔跤”，是生活中常见之现象。人的一生中，或多或少都要摔些跟头，尤其是孩提时代，不摔跟头恐怕就学不会走路。 人们常用“摔跟头”来比喻工作或人生道路上的失误或失败，这比喻还是较贴切的，不管什么“跟头”，或是影响前进的步伐，或是带来精神上的痛苦，更有人从此一蹶不振，或一命呜呼。