试论马克思主义发展的时代契机

时代问题从来都是重大的研究课题,时代主题的揭示,历来具有重大意义。但是应该说,在当前国际联系日益紧密,国际交往日益频繁,整个地球日益沟通起来的情况下,时代问题更具有了全新的意义。在各国隔绝的情况下,事实上难有共同面对的时代;在集团政治的情况下,时代利益是完全分裂的,主题各不相同;人类历史进展到当代,也只有在当代,人类才第一次有了共同的时代主题,这就是和平与发展问题。这一时代主题的意蕴十分丰富（参见拙文《论时代主题的意蕴》,刊于《毛泽东邓小平理论研究》1994年第5期）,有极大的统率力和总括力。环视今日之世界,和平与发展已成为一切重大活动环绕的中轴,人们为维护和平、推进发展所作出的巨大努力,顽强而持久。因此,“和平与发展是当代世界的主题”的论断,确实是抓住了“种种典型的和不典型的、大的和小的、先进国家或落后国家所固有的现象”（《列宁全集》第23卷,第28页）。这是人类有史以来第一次有了一个包容几乎所有国家愿望的时代主题,也是     

试论马克思主义整体性研究的政治性

破坏马克思主义整体性是削弱马克思主义战斗力、动摇马克思主义的指导思想地位的一种基本手法。在意识形态斗争相对隐蔽的今天,剖析各种破坏马克思主义整体性的基本手法及其实质,会发现马克思主义整体性问题绝不仅仅是一个学术问题。相反,马克思主义整体性问题的背后一直都存在也将永远存在意识形态的斗争。对于这种不单纯的“学术问题”,需要认清其政治性,并以科学和严谨的学术态度去对待。     

试论现时期马克思主义发展的理论生态环境

马克思主义本质上是一种政治理论,其发展状态与社会实践密切相关。社会主义运动在上个世纪后期严重受挫,导致马克思主义被挤出世界主流意识形态;而中国社会主义改革取得显著成功,重新引发人们对马克思主义历史作用的关注。但是,现时期马克思主义理论生态环境的基本特点是:马克思主义中国化成果与原创理论之间存在的区别,已演变到既影响人们的理想信念又影响改革实践深化的程度。显然,要破解这一难题,必须寻找从马克思主义中国化向现代化发展的正确途径。     

试论毛泽东思想在马克思主义发展史上的地位

在革命斗争中,以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合,开辟农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路,创立了毛泽东思想。1927年后中国革命的重点从城市转向农村,1949年党的工作重点从农村转向城市,形成了中国新民主主义革命胜利的完整的理论和实践,可称之为“两个转变论”。套用“城市中心论”指导中国革命被实践证明是行不通的,马克思主义中国化开辟了中国革命和建设的新前景。毛泽东思想作为马克思主义中国化的结晶,经历了历史实践检验,证明它对马克思主义基本原理有独创性的贡献,在马克思主义发展史上具有划时代的地位。     

试论习近平对马克思主义建党学说的新发展

在全面深化改革新形势下,党的建设面临着严峻的考验,以习近平总书记为核心的党中央立足实际,在继承传统马克思主义党建理论和中国历代领导人建党学说的基础上,结合新时期中国的实际情况,形成了比较完善的适应市场经济要求的无产阶级执政党建设的新思路与新机制,极大丰富和发展了马克思主义的建党学说。     

试论江泽民对马克思主义科技观的新发展

面对全球性科技革命所引起的世界科技发展的新变化和新特点,江泽民立足于中国社会主义现代化建设实践,准确把握当代科学技术的性质、地位和作用,从“科学技术是现代社会进步的决定性力量”等五个方面发展了马克思主义科技观,从而为科教兴国、科教兴社会主义奠定了牢固的思想基础。     

试论马克思主义人的全面发展理论的中国化

马克思主义中国化是马克思主义基本原理不断与中国实际相结合的过程,马克思主义中国化既是指马克思主义作为一个理论体系的中国化,也包括马克思主义一些基本原理的中国化。本文主要研究马克思主义关于人的全面发展理论的中国化,提出在新的历史时期要更加准确、全面地理解这一理论的内涵,要通过多种途径积极促进人的全面发展。     

试论马克思主义指导与中共党史

马克思主义是中国革命路上的指引者,为中国革命指引了方向。中国共产党将马克思主义与中国具体情况相结合,使马克思主义成为了中共党史学习和研究的指导思想,马克思主义中的唯物史观,成为了进一步研究党史的新的视角和方法。     

试论马克思主义的自由观

前些年资产阶级自由化思潮在自由问题上大做文章,制造混乱。我们必须以马克思主义为指导,清除自由观问题上的错误认识及其不良影响,这对于反对资产阶级自由化,抵制“和平演变”具有十分重要的意义。一、马克思主义自由观是实践基础上主体和客体的统一马克思主义哲学从人的社会历史性出发,在强调实践的基础上指出自由是对必然的认识和客观世界的改造,从而科学地在主体通向客体的道路上架起了一座坚实的桥梁——实践。承认实践与否形成了马克思主义自由观与其他哲学派别的自由观的根本区别。马克思主义认为,自由是建立在实践基础上的主客体相统一的产物。马克思强调指     

试论当代中国马克思主义大众化

实现"当代中国马克思主义大众化"是党的十七大提出的科学命题。当代中国马克思主义大众化就是中国特色社会主义理论体系的大众化;推进当代中国马克思主义大众化关系到巩固党的执政地位和实现中华民族伟大复兴;努力推动当代中国马克思主义大众化既要借鉴历史经验又要创新理念与方式。     

试论马克思主义的自由观

自由作为一个中性概念,是被广泛使用的,不管是哪一种意识形态,都不排斥自由概念,但对它又确实存在着不同的理解,有时甚至截然相反。因此,有必要对马克思主义的自由观以及这一范围作一番探索,以使我们对马克思主义的自由观有一个全面地认识。 自由是什么?从汉字的本意而言,“自”是自己,“由”是走的意思。合起来就是“自由走”,就是自主,不受干扰,不受限制。顾名思义,自己就是自己     

试论毛泽东的马克思主义观

中国共产党自诞生之日起，就高举马克思主义的伟大旗帜，始终把马克思主义作为指导思想。但是，如何正确对待马克思主义，发挥马克思主义在中国革命和建设中的指导作用，一直是中国共产党所关注和思考的问题。尤其是党的领导人，如李大钊、陈独秀、瞿秋白、李立三等，都对马克思主义在中国的传播和发展做过许多探索，也走过不少弯路，其中有成功也有失败，有经验更有教训。毛泽东作为一位承前启后的中国共     

试论马克思主义时代化的路径

马克思主义时代化是马克思主义开放性的内在要求。实现马克思主义时代化的路径在于,培养问题意识,回答时代课题;关注现实生活,吸收时代内容;努力解放思想,实现理论创新;体现中国特色、中国风格、中国气派,促进马克思主义时代化。     

试论马克思主义民主政治理论

马克思主义民主政治理论主要是指马克思、恩格斯和列宁的关于发展民主政治的基本观点和基本理论。马克思主义民主政治理论主要包括:民主是一种国家制度;民主是目的与手段的统一;民主与专政是辩证统一的;关于党内民主的思想。     

试论马克思主义的条件观

“条件”是马克思主义极为重要的范畴,传统哲学教科书却仅仅在讲“联系”范畴时联系了一下,能深入全面地予以论述,笔者认为这是不够的。 (一) 作为马克思主义哲学重要范畴的“条件”,是指制约事物存在和发展的一切因素的总和。条件范畴在马克思主义科学体系中具有重要地位。     

坚持马克思主义,发展马克思主义

文章认为,要坚持和发展马克思主义,必须克服和防止对待马克思主义的两种错误倾向:一种是所谓马克思主义“过时”论;另一种是把马克思主义教条化。文章说,马克思主义的个别结论和原理可能过时,可是作为科学体系来说是不会过时的。马克思主义的生命力正在于同时代的实际任务联系在一起,反映着时代的脉搏。真正的马克思主义者必须有理论的勇气去冲破那些确实过时的、陈旧的、不符合实际情况的个别结论和原理,而根据马克思主义的基本原理和基本方法去创立适应新的历史任务的新结论、新原理。     

试论当代中国马克思主义大众化

开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动中国当代马克思主义大众化,是党在十七大报告中提出的一项伟大的系统工程。推进当代中国马克思主义大众化是马克思主义中国化的必然逻辑和内在要求,其基本要求就是,通过多种措施实现当代中国马克思主义基本原理、基本理论的具体化、通俗化、     

试论马克思主义哲学的指导作用

一个时期以来,社会上各种否认马克思主义哲学指导作用的论调甚嚣尘上,这是资产阶级自由化泛滥所造成的结果。我们知道,马克思主义哲学植根于实践的土壤,是在实践中发展着的科学体系,它的理论和方法是同无产阶级的历史使命——实现共产主义直接联系在一起的。所以,马克思主义哲学在阶级属性、历史使命和任务上,都根本不同于其他任何一种哲学,它异常鲜明地表     

马克思主义的发展和发展着的马克思主义

马克思主义是无产阶级的世界观、方法论和根本指导思想。马克思主义不是一成不变的,而是一个不断发展创新、丰富完善的理论体系。必须始终不渝地坚持马克思主义的指导地位,用发展着的马克思主义指导社会主义革命和建设。     

试论马克思主义中国化主体论的研究对象

马克思主义中国化主体论是关于马克思主义中国化主体性的理论研究,其研究对象主要围绕着马克思主义中国化的驱动主体及其表现样态、马克思主义中国化的主体性问题以及马克思主义中国化主体性有效发挥的规律性把握等三个问题而展开.