新时期我国社会主义民主政治建设的新思考——现行《宪法》实施30年来我国社会主义民主政治建设的回顾与展望

人民民主是我国社会主义国家政权的本质,发展社会主义民主,实现人民当家做主是我国宪法、宪政的核心使命。秉承这一使命,我国现行《宪法》实施30年来,极大地促进了我国社会主义民主政治的发展。然而,在当前我国社会主义建设的新时期,社会主义民主政治也面临着不少问题与挑战。因此,有必要结合既有成就,正视新时期的挑战,通过进一步推进我国现行《宪法》的实施,探索社会主义民主政治发展的新路向。而培育社会主义民主文化,关注公民身份、提升公民的民主行动能力,走社会主义民主渐进发展之路,促进我国社会主义民主制度的完善与创新则是最为重要的环节。     

根据中国现实的法律理想图景——评邓正来教授《中国法学向何处去》

"根据中国"在《中国法学向何处去》一文中具有十分重要的意义."如何认识中国"是该文一个绕不开的问题,因此,邓正来对如何根据中国、由谁来根据中国的解释成为我们评价《中国法学向何处去》的理论贡献及其限度的重要依据.     

信息公开与政治公议的合法化展开——一种关于“网络谣言”的宪政主义解读及解决思路

当下围绕着"公意主题事件"而生成的"网络谣言",多为公民基于参与公共政治的联动机制而形成的信息求索机制,属于公民权利的宪法机能形式。它在填补公民参与公共政治的信息赤字的同时,为建构良性的官民互动和公信机制提供了充分契机。伴随着互联网所建构的平面化信息交流机制的日益深入,以及开放、透明的公共信息机制需求在现代国家的民主政治建设中的作用日益凸显,制度设置必须提供更为开放和多元的信息交流机制,尤其是公民参与政治的公共信息获取路径。因此,需要阐明互联网上的信息生成和传递作为国民公共信息获取程式的必要性,澄清政治公议的宪法化展开逻辑,为"网络谣言"所犯政法禁忌解套,实现借助互联网有别于官方话语系统的政治公议的常态化和合法化,并最终寻求其正当性的法理根基。     

违反法定程序的诉讼法律后果——评《行政诉讼法修正案(草案)》的“违反法定程序”条款

行政程序具有保障当事人权利、约束行政权的运行、提高行政机关效率的多种功能。我国法定程序的范围应包括法律、法规、规章和具有外部效力的行政规范性文件规定的程序规则,在例外情况下还包括正当法律程序原则。在我国行政程序法典未制定之前,应修改《行政诉讼法》有关违反法定程序的诉讼法律后果的规定,根据程序违法的严重程度以及程序规则在行政行为中的地位与作用来重新设计梯度式的诉讼法律后果,建立系统的责任追究制度,从救济法的角度推进行政程序制度的完善,从而促进程序法治秩序的建立。     

规范法律理论的语境化分析进路——对科特瑞尔《法理学的政治分析》之疏解

罗杰·科特瑞尔的《法理学的政治分析》一书提供了对法律理论的一种新的解读方法,即把规范法律理论放在政治语境与法律职业语境中去分析。这样的语境化分析进路有其能与不能之处,也为中国法律理论的分析提供了有益的借鉴和启示。     

政治哲学的问题意识与言说方式——评《政治哲学:问题与争论》

<正>作为哲学的一个分支,政治哲学有着悠久的历史,柏拉图、霍布斯和康德等人对政治哲学的洞见至今仍然发人深省。然而,自19世纪中期至20世纪60、70年代,长于价值判断和理性思辨的政治哲学在科学主义及其价值中立原则的冲击下出现了危机。在20世纪50、60年代就有人发出政治哲学已死这样的感叹,正如以赛亚·伯林(Isaiah Berlin)曾言,无论政治哲学在过去的发展     

土地空间权与其他权利的冲突及协调——以《物权法》第136条的适用为中心

传统的农业社会，人们基本上是在平面上利用土地，如建筑房屋，虽然也需要利用土地地上以及地下的一定空间，但此时对土地空间利用的程度很低，土地空间基本上被看成是土地的附属物，不具有独立的价值。但随着工业革命的完成．人类开发和利用土地的能力在不断地提高，对土地空间利用的程度也不断地扩大，如修建高架铁路、地下铁路、立体停车场、空...     

论我国互联网环境下的消费者权益法律保护——兼评新《消费者权益保护法》第25条的规范及完善

互联网的普及与电子商务的兴起使得网络购物业已成为一种常态,其凭借简单、快捷、方便及受众广泛等特点,逐渐成为人们的新宠。在此情况下通过网络购物双重性去分析如何更好的维护消费者权益就显得意义尤为重大。新修改的《中华人民共和国消费者权益保护法》在加强社会诚信体系建设、细化消费者权益、强化经营者义务及加大惩罚性赔偿力度等方面均以健全了旧法的不足。特别是其25条明示了消费者享有七日后悔权,使得消费者权益的法律保护上升到一个新的层面,但上述有关制度,特别在后悔权的适用层面相对概括,对网络购物的投诉监督与市场准入缺乏具体说明等问题,本文将上述问题作一般说明。     

刑法修正案（八）的溯及力研究——兼评《最高院关于〈刑法修正案（八）〉时间效力问题的解释》

刑法修正案（八）是我国新刑法颁行以来修改幅度最大的一次。新法生效、旧法废止给司法实践带来的首要问题是新法的溯及力问题。最高院2011年4月25日发布了《关于〈中华人民共和国刑法修正案（八）〉时间效力问题的解释》,但区区8条解释难以满足司法实践的迫切需求。本文立足于我国《刑法》第12条所确立的基本时效原则,辨析修正案（八）每一条文的溯及力,兼评最高院所发布的《解释》。     

Laws of Inclusion and Exclusion: Nomos,Nationalism and the Other

This article explores how and why contemporary nationalist ‘defence leagues’ in Australia and the UK invoke fantasies of law. I argue these fantasies articulate with Carl Schmitt’s theory of ‘nomos’, which holds that law functions as a spatial order of reason that both produces and is produced by land qua the territory of the nation. To elucidate the ideological function of law for defence leagues, I outline a theory of law as it relates to (political) subjectivity. Drawing on the work of Foucault, Agamben and Brown, I demonstrate how subjects form and are formed by historically contingent relationships to law in the contemporary neo-liberal moment. Turning to Lacan, I show how nationalistic invocations of law provide nationalists with a fantasy that the nation’s law represents them and holds them together (as the nation itself). Similarly, I argue that nationalists imagine that the other has their own law as well, which not only corresponds to the other, but functions as a legible index of the other’s otherness—a metonym for the threatening uncertainty and radical difference that the other represents. Drawing on Lacan’s concept of the big Other, I ultimately argue that nationalists aggressively (re)assert law not only to defend the nation, but to ensure their own symbolic and ontological security therein.

     

The Democratic Legitimacy of Bias Crime Laws: Public Reason and the Political Process

Law and Philosophy -     

婚姻家庭法与民法典关系之我见——兼论婚姻家庭法在我国民法典中的实现

婚姻家庭法作为民法的核心内容应该在我国未来的民法典中得到充分体现.作为具有强烈伦理要求和浓厚人文主义精神的法律制度,婚姻家庭立法应将伦理道德优先、以人为本、遵从习惯、适度干预和适度超前与相对稳定相结合等作为基本的法律原则.对于具体的立法体例,在坚持单一民法典立法模式的前提下,将有关自然人的一般规定与人格权、婚姻、家庭等内容混编在一编中以“人法编”命名.在立法方式上,我们既要积极引进国外的先进理念和先进制度,兼收并蓄、吸收创新,又要立足本国国情,发掘传统制度资源,凝聚民族智慧,以制定出一部能够同时容纳古代文明、近代文明和现代文明,兼具形式理性和实质理性,具有普适性、辐射性和可复制性的中国版民法典.     

The New Laws on the Judicial System,the Criminal Code,and the Code of Criminal Procedure of the Russian Federation

New laws — the Law on the Judicial System of the RSFSR, the Criminal Code, and the Code of Criminal Procedure of the RSFSR — were passed on October 27, 1960, at the Third Session of the RSFSR Supreme Soviet (Fifth Convocation). These laws are in accord with the Principles of Criminal Legislation of the USSR and the Union Republics, the Principles of Legislation on the Judicial System of the USSR, the Union and Autonomous Republics, and the Principles of Criminal Procedure of the USSR and the Union Republics. The enactment of these laws by the Russian Federation constitutes an important landmark in the development of Soviet legislation.     

民法典:从政治意志到社会需要--两个世纪以来的评估

1804年,在大革命爆发15年以后,民法典所表述的价值立足于所有权和家长制等制度之上.国家由此成为了市民社会的庇护人:"个人无足轻重,社会才是一切",波塔利斯这样声称.本着一种节制的精神,法典的编纂者们将成文法与习惯法予以联姻,民法典由此成为了个人之间普通私法关系无可争议的参照体系,虽然此后部分地方性习俗仍然在一定时期内继续存在.     

The Antecedents of Finnish Family Laws: Legal Tradition,Political Culture and Social Institutions

This article examines aspects of the development of legal policy relating to the family in Finland during the period from 1809, when the country was incorporated within the Russian Empire, to the cessation of the Winter War with the Soviet Union. Its objective is to set the antecedents of contemporary Finnish family laws in the context of political culture and social policy and institutions. A dominant theme considered here is the extent of the commitment in Finland to traditions shared with Sweden.     

民法典中冲突法与实体法关系三题

冲突法与实体法并存于民法典中,是未来我国冲突法的基本存在形式。在这种情形下,如何在同一法典中协调两种不同性质法律的关系,值得思考。实际上,民法典中的冲突法即使与实体法具有相同的概念形式,其含义和范畴也大相径庭;冲突法以调整涉外民商事法律关系为要旨,其规定的内容也必然较实体法广博;更重要的是,冲突法也并非与实体法是一种直线型的“上下位”关系,冲突规范可以由当事人的合意加以排除。     

Symbolism of the Spirit of the Laws: A Genealogical Excursus to Legal and Political Semiotics

The spirit of the laws is a symbol reflecting the ontological status and transcendental ideals of the system of positive law. The article analyses historical links between the romantic philosophy of the spirit of the nation (Volksgeist), which subsumed Montesquieu’s general spirit of the laws under the concept of ethnic culture, and recent politics of cultural and ethnic identity. Although criticising attempts at legalising ethnic collective identities, the article does not simply highlight the virtues of demos and the superiority of civic culture against the vices of ethnos and the regressive nature of ethnic politics of identity. Instead, the author argues that the civil democratic concept of political identity is part of the more general process of social differentiation: unlike the pre-political ethnic concept of identity, it can be converted to generalised democratic procedures and thus dismantle the totalitarian claims of cultural identity politics.

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