“警务广场”：社会管理创新与治理转型的最新范例

“警务广场”是社会管理创新与治理转型的最新范例。“警务广场”是一种新载体．是对警民关系的一种重构，是一种民主监督形式。政府的治理转型，社会管理创新只是一个开始，“警务广场”也是如此。真正落实宪法对公民权利的保障，真正落实以人为本、执政为民的理念，难的是接下来怎么持续的问题。     

宜州：党员“学” 群众“跟”

农村党员：头脑“富”起来，致富能力“强”起来 “看，这牌匾亮堂堂的挂在大门上真光荣!但也是一份责任。”宜州市洛西镇福田村福田屯“养鸽大王”覃春梅往自家大门上挂好“党员帮带户”的牌匾后自豪地说。来自附近村屯的13名农户成了她第一批帮带的学员，他们白天在鸽棚里打工，晚上就听覃春梅讲授养鸽技术。     

北京的冬天:往事和现实

北京的冬天：往事和现实本刊记者周幼马冰天雪地的胡同秦威画又到冬天了！在北京住了４６年，“幼马”变成了“老马”，象许多“上了岁数”的人一样，我也常常会“触景生情”，回忆往事。１９４８年，５岁的我来到了北平（当时北京的名字）。正值冬季，一切是灰暗的。就连...     

上海话，你的孩子还会说吗？

“侬好!”“阿拉都（读音‘塞’）是上海人。”对于上海人（也包括很多新上海人）。来说，这是多么熟悉、亲切的话语呵! 是呵，上海话，对于居住在沪上这一方水土的人群来说，具有强大的亲和力、感召力。《牛康上海话读本》“序”的作者在其文中记述了这样两件事：“张爱玲在美国，念起上海，亦是从上海叫卖开始的。     

烹饪的发明

中华民族对人类的贡献，应该是火药、印刷术等四大发明。其实，更久远、更大的发明就当是烹任。到现在为止，世界上仍然公认中国考古学家的结论，即在北京周口店发现的“北京人”用火烧制食物的遗迹，是人类熟食的最早遗存。也就是说，烹任是从这里开始的。美国《时代──生活文库》中的《食物和健康》一书，指出这点时说，“北京人”发明了烹任这个“最伟大的技能”，时间距今已经四十多万年了（八十年代最新测定，“北京人”距今已五十七万八千年）。“北京人”无疑是中华民族的祖先。他们的发明，是造福人类的。有无其它发现呢？虽然很多…     

广场舞需要“文化自觉”

“全民健身，舞动精彩!”风靡大江南北的广场舞，最近却“舞”出了不少麻烦。在北京，史某觉得邻居在自己的“卧榻之侧”跳广场舞嗓音过大，竞持双筒猎枪鸣枪警告，并放出三只藏獒冲散跳舞人群；在武汉，正在一小区广场上跳舞的人群突遭粪便袭击；在美国，有华人团体在纽约的一个广场上跳集体舞，被警方二次警告后用手铐带走。尽管后来纽约警方和跳舞者达成和解，北京鸣枪者也因涉嫌非法持枪被批逮，但由广场舞引发的争论却没有平息。20世纪90年代开始，广场舞开始在全国各地生根。近年来，随着群众体育活动的推广，广场舞更是火遍全国。广场舞因其动作简单、老少咸宜，而颇受中老年健身者的青睐。如今，“广场舞”已成为各城市广场的一景。“有城市必有广场，有广场必有广场舞”。但是，各地由广场舞噪音扰民而引发的争端，也在不断上演。     

十月的诉说

穿过季节的群山，越过时间的隧道，耳旁又滚过十月那一声惊雷般的回响：“中华人民共和国成立了！中国人民从此站起来了！”当和平鸽的哨音伴随着２８鸣礼炮放飞万里晴空；当第一面五星红旗骄傲地升旋在天安门广场的上空；当高昂的国歌声响彻十月，重又奏起中华民族进取的重音，亿万中国人的激动，伴随着泪水和欢笑，冲上云宵，飞向天穹！这是一个永远会拨动华夏子孙心弦的不朽时刻。“经历过严冬的寒冷，才知道阳光的温暖。”只有经历了辱国丧权的耻辱，经历了烽火连绵的惊悸，经历了国破家亡的悲怆，经历了流离失所的凄惶，才能真正感受这…     

美国往事：“别管它，让它继续烧”

“别管它，让它继续烧”（Let the Fire Bum）是在美国很有名气的一部纪录片（也被译为“州官放火”），讲述了1985年在费城某黑人聚集区失火，造成包括5名儿童在内的11人死亡，61间独立住宅被大火焚毁的惨剧。     

话说“打招呼”

打招呼，是人与人之间的一种礼貌行为。见了人先打招呼，是讲礼貌的标志之一。一般来说，中国人似乎对熟人或需要与之打交道的人才“讲礼”、“打招呼”，但是，在一些西方国家，一些素不相识的人往往在擦肩而过时，也常常会被对方主动一声“招呼”，招呼的内容大体是“Hello!（您好）”、“Thankyou!（谢谢您）”之类的问候。其实，这种招呼，不仅仅是讲礼貌的表现，也是一种互相沟通、彼此交流的方式，可以起到缓解烦恼、调节心情的作用。     

被罚之后的反思

被罚之后的反思阎焕东（文化部办公厅）去年初冬的一个早晨，我从南方出差回到北京。走出检票口的时候，外面正下着小雨，天上黑沉沉的，地上是一洼一注的泥水，熙熙攘攘的旅客就在泥水里匆匆地踏来踏去。偌大的站前广场就象老舍谈旧北京所说的那样一个“墨盒子”。我觉得...     

新苏南模式的又一次创新实践

鲁迅先生说，第一次吃螃蟹的人是很值得佩服的。不是勇士谁敢去吃它呢？“吃螃蟹”意味着一种勇气。正是这种勇气，让“人心齐、民性刚、敢攀登、创一流”的江阴人在率先成为全省首批全面小康达标县（市）后，积极抢抓宏观调控新机遇，全新起航．朝着“率先发展、科学发展、和谐发展”的新追求目标——“幸福江阴”挺进。     

阳信县:人大代表争当道德楷模

夜幕降临，平度市大泽山镇东岳石村新落成的文体广场上又响起了锣鼓家什有节奏的敲击声，村民们兴奋地扭起了欢快的大秧歌。“俺村这个广场比城里的都好。”一位扭得起劲的大妈高兴地说。该村去年投人120多万元，建起了占地5000多平方米的文体活动广场，为群众健身娱乐提供了一个优美的环境。     

新东宫“周周演”：杨浦的文化大餐

夏日周末晚，去新东宫广场看“周周演”——这已成为不少杨浦区居民的纳凉首选。 新东宫广场“周周演”今年已是第九届。这届“周周演”以“党的光辉照我心”为主题，历时三个月，来自东宫艺术团和杨浦区9个街道（镇）的近千名演员已为广大市民献上十二场精彩纷呈的文艺演出。     

海南方言的提炼与运用

我们大家共同使用的国语，其实也是一种方言。各地不登大雅之堂的土话，只要流行广了，也就变成了国语。粤语的“搞掂”，现在已被广泛使用，还有“买单”最先香港使用时是“埋单”的，后来被改成了“买单”，眼下也被大家接受了。最突出的一个词是“打的”，现在相当偏僻的地方都使用了，并扩展为“面的”’，“驴的”（载客的驴车），“的哥”（开出租车的人）等等。语言是有生命力的，她是不断发展变化着的，她的生命的源泉是各阶层民众时代表达的应对，它的活力基础是形象、准确和幽默。在方言地区从事写作的人，是不能不注重方言的运用…     

柘荣说“柘”

我发现闽东柘荣人民对＂柘荣＂的＂柘＂字推崇备至,已经升华到了一种＂文化自觉＂的高度了：开个酒家,美其名日＂柘一家＂;整点臭豆腐坊,也称之为＂柘一味＂;出一款新茶,赶快注册＂柘一红”。似乎以“柘”字做文章，人能成、事能发、商标能驰名似的。但是，“柘”字毕竟不通俗，红遍中国的“反串”歌王李玉刚在北京献演时，就自作主张将“潭柘寺”唱成“潭拓寺”（做乡是北京》），全场歌迷依然报以热烈的掌声。后来，还是一位在首都师范大学就读的柘荣人在网上登高一呼，很严肃地指出了问题所在，歌迷们才不依不饶，发出了一片嘘声。     

上海石库门的别样风情——新“沪上八景”之“旧里新辉”

就像北京的四合院是北京民居的标志一样，上海的石库门是近代上海民居的象征。石库门凝聚着上海人的回忆，积聚着上海人的邻里情分，是上海独有的“建筑艺术品”。石库门景观因此成为新“沪上八景”之一，也理所当然地成了上海世博会中上海馆的外观造型。     

运行服从安全

提到奥林匹克公园公共区管委会，大多数人都很陌生。可是，提到北京奥林匹克公园，相信关注奥运的人都很熟悉，这里集中了10家竞赛场馆（国家体育场、国家体育馆、国家游泳中心、会议中心击剑馆、奥体中心体育场、奥体中心体育馆、英东游泳馆、奥林匹克公园射箭场、奥林匹克公园网球中心、奥林匹克公园曲棍球场）和7家非竞赛场馆（主新闻中心、国际广播中心、奥林匹克接待中心、技术运行中心、奥运村、兴奋剂检测中心、奥林匹克公园公共区），     

新儒学与现代人的精神家园

新儒学与现代人的精神家园杨思春自从１９８７年９月在安徽宣州召开了第一次全国性的“现代新儒学（家）思潮”学术讨论会以后，关于现代新儒学的研究引起了学术界的普遍关注和重视，有些阶段性成果已从“思想库”向“知识界”传播，使得新儒家思潮逐级向社会扩散。从北京...     

为"新新人类"一辩

“新新人类”存在着，而且不太招人待见。教师在课堂上，要是碰上发染五色、衣洞百出、带着耳环、出语怪异的“新新男生”，感觉不会太舒服。家里要是有个喜欢卡通、迷恋网络的“玩酷子弟”，家长也会很别扭。这一族人大抵是让人着急、让人愁乃至让人烦的对象。当然，他们自己过得很滋润。因此，犯不着为他们辩解、辩护。可是，当看了《书屋》2002年第1期上马俊华先生的《“新新人类”亦“旧旧人类”》一文，觉得还是有为他们说几句话的必要。我要是“新新人类”，学着马俊华先生的口吻和逻辑“kan”（侃、砍）几句也就完了。比如：“拿树叶…     

警惕“红包”变“黑包”

红包，即红封包，在我国南方又称为利市（或写作利是、利事），是将金钱放入红色封套内做成的一种馈赠礼物，民间以它来传递喜庆和慰问。中国人讲“礼”数，“红包”就是“礼”的一种具体表现。然而，在市场化浪潮的涤荡下，这种传统的“礼”数也渐渐沾上了“铜钱味”，尤其是对别有用心的人来说，“红包”已经异化了：里面包的不再是真情谊，而全是赤裸裸的个人的、肮脏的“小九九”。于是，“红包”实际上就沦为“黑包”了。