个体理性与集体理性的矛盾及其解答

个体理性与集体理性的关系问题是现代社会科学研究中的一个重要范式。无论人们如何理解理性 ,理性总意味着人们对自己存在状态的一种正确把握。人的存在状态首先是需要的状态 ,对需要的正确认识表现为人的理性的基本诉求。个体理性与集体理性的差异和矛盾首先就体现在这两种基本诉求的差异与矛盾之中。而个体理性与集体理性矛盾的现实解答是一种广义的制度。     

论科学发展观的认识理性、价值理性和实践理性

科学发展观是推进社会主义现代化,发展中国特色社会主义事业必须长期坚持的重要指导思想。它体现了认识理性、价值理性和实践理性的辩证统一,即基本立场、基本观点和基本方法的辩证统一。     

论行政法的价值理性

价值是客体对于主体的意义。理性是通过认识活动、实践活动等表现出来的一种能力,二者都是行政法法律思维中的重要概念。本文通过对价值的内涵解析来分析转型社会时期行政法的价值趋向选择;通过对理性的解析来阐释工具理性对行政法发展的不利影响,以价值理性对行政法发展的指导意义。     

思想政治教育个体价值的实现应注重人文关怀

思想政治教育个体价值的实现,是思想政治教育有效性的内在要求和生动体现。思想政治教育个体价值的实现具有多样的途径,注重人文关怀体现思想政治教育个体价值实现的深层的要求和有效的选择,思想政治教育要“以人为本”,注重人文关怀是推动实现思想政治教育个体价值实现的有效的途径。     

论政治价值的理性向度

本文从政治价值的理性依凭、理性动力、理性运思与理论形态四个方面分析了政治价值的理性向度。首先在政治哲学发展的历史视域中从客观理性、上帝神性、演进理性与主体理性的视角分析了政治价值的理性依凭。其次指出：理性．作为政治主体的内在规定与政治发展规律的主体向度而启引着政治价值的创生，批判着政治社会的价值现状，推动着政治价值理想的实现。再次，从理论理性的逻辑推演、价值理性的前提先设、工具理性的设计建构等方面分析了理性对政治价值体系的思维运演。最后．指出了政治价值的最高理性形态是政治哲学理论．无论是理性主义政治哲学还是非理性主义政治哲学实际上都是理性主义的。     

论网络思想政治教育个体价值

网络思想政治教育的客观属性对个体在网络虚拟环境下的特殊需要的满足关系即网络思想教育的个体价值。网络思想政治教育个体价值的表征形式:规范个体的存在意义系统;拓宽个体的思想通道;开发个体的创新潜能;重塑真实自我等。其评价标准包括:是否有利于虚拟空间中个体需要的满足;是否有利于人的全面发展;是否有利于反观和改造现实世界等。     

论认知理性与价值理性民主观上的差异

民主是理性的产物,是以理性为基础的社会建构在政治方面的表现形式。作为现代社会的基础性建构原则,理性具有认知含义与价值含义,前者意味着每个人都有能力对政治问题得出具有认知合理性的见解,后者意味着每个人的上述见解都应得到同等的政治对待。这两点内容在实践中就表现为了以决策参与平等为基础的民主制度安排,这种安排同时满足了认知理性与价值理性的要求,也使民主成为一种好的治理方式。另一方面,认知理性与价值理性之间存在紧张,围绕这种紧张,精英民主理论与协商民主理论展开了不同的理论叙事,对民主是否一种好的治理模式的问题给出了不同的回答。     

再论青年思想政治教育的个体价值

青年思想政治教育的个体价值是青年思想政治教育价值的根本与核心,其表现形态有：引导青年理性认知思想政治道德知识;培养青年深厚的政治情感与道德情感;帮助青年树立正确的价值观;引导青年养成良好的行为习惯。这些表现形态彼此互为前提,相互促进,共同发展。     

论价值理性与工具理性

价值理性是人自身本质的导向。人的本质是人的自然属性、社会属性、精神属性整合的矛盾统一体。在一定条件下 ,人的精神属性对人的自然属性、社会属性具有主导作用 ,并由此产生人头脑中的理想自我、现实自我。价值理性就是通过调动理想自我 ,潜移默化地体现对人自身本质的导向作用。工具理性是人作为主体在实践中为作用于客体 ,以达到某种实践目的所运用的具有工具效应的中介手段。工具理性的存在 ,借助于人的思维、观念、运算、操作等实践过程 ,为人们实现价值理性提供智力支持 ,由此也体现了人的本质力量的物化。价值理性与工具理性的统一 ,不断验证“人是人的最高本质”。     

当代大学生漠视生命价值的诱因探析

对生命的敬畏与对生命价值的珍视,是现代社会健康人格的一个重要标识。当前我国大学生漠视生命、无视生命价值的现象屡屡见诸各类媒体,引起了全社会的普遍关注。主体价值认知的偏差,终极价值信仰的迷失,社会环境形成的心理困境以及现行教育制度的错位,是当代大学生漠视生命价值的主要诱因。引导大学生认真思考生命的意义,积极寻求生命的内在价值,珍惜和尊重生命,促进其人格的健全和完善,对实现社会和谐发展具有重要意义。     

封建禁赌法令价值及其效果匮乏原因

自战国《法经》 ,到晚清《暂行新刑律》 ,历代王朝法令中 ,皆有禁赌内容 ,对参赌者的处罚越加严厉 ,尤其是对官吏犯赌的惩治 ,重于常人。在具文中可以说法网恢恢 ,疏而不漏。然而赌博非但没有被禁绝 ,倒是与禁赌相并发展。究其根源 :社会经济发展以及贫富分化 ,为赌博兴盛提供了社会基础 ;统治者不能以身作则 ,终使禁赌法令废弛     

当代中国价值观管理兴起及其原因探析

长期以来管理一直被认为是一门科学,人文因素在其中很难占有一席之地.但是随着科技理性独断一面的逐渐暴露,人们开始对其进行反思.文化价值因素开始重新受到关注,在管理学界最大的体现就是文化管理和价值现管理的兴盛.这一发端于美日的世界历史事实,现在已经波及到世界的每个角落.中国也不例外,中国在国家治理和企业管理中,价值现管理正日益受到重视.中国价值观管理的兴起,既有国际的动因,也有国内的动因.对中国价值观管理兴起及其原因的探悉对于当代中国管理的理论和实践发展都有重大的意义.     

论审计动因

审计动因的研究主要是探讨社会经济发展为什么需要审计。关于审计的动因,在不同的历史发展时期,由于人们对审计的认识以及审计规律的凸现程度不同,形成了不同的观点。目前,理论界对审计动因的认识也逐渐趋向于受托责任。但受托责任观仍有不完善之处。审计产生的动因是降低信息风险。     

论个体参与犯罪组织的心理动因

犯罪组织是由众多的个体为获取最大的利益而形成的。具体而言,个体之所以参与犯罪组织,首先是由于个体能量的有限性,许多犯罪目的都难以实现,而参与犯罪组织,凭借组织力量,能有效实现个体犯罪所不能实现的目的。其次,参与犯罪组织,能获取更大的经济利益,获得更大的安全感,获得个人单干不会有的群体归属感,获得权势感。     

个人自主:自由主义的核心价值

自由主义的根本精神是个人主义,个人主义的根本含义是对个人自主能力的尊重。自由主义以个人自主为其目的价值,其他基本价值包括多元主义、宽容、自由、正义、平等等皆以这一目的价值为根据。个人自主以消极自由和积极自由为其必要条件。仅仅强调消极自由会纵容盲目、非理性的个人行为,而仅仅强调积极自由则会走向专制主义。反自由主义者们往往在批评以至抨击过度的消极自由现实时,走向反个人主义的积极自由所必然演绎的专制主义。只有把消极自由与包含个人自主的积极自由相结合,才能克服上述两个极端。     

大学统战——从工具理性到人文价值理性

统战的人文价值与大学教育具备明显的共通性,从统战的人文视角审视大学管理与教学改革,促进统战思想与大学教育与管理的互渗、互融、互动,应该是大学统战的应有之义。丰富统一战线的人文内涵,转变观念与管理方式,实现从工具理性到人文价值理性的转变,不仅对高等教育发展具有现实指导,也是对统战体系的自我超越。     

社会主义价值观视野下的“个体本位”

个体本位是社会主义条件下特有的一种价值理念,是社会主义价值观发展的必然产物,对于促进社会主义理论和实践的发展有着重要的现实意义。个体本位只有在社会主义条件下才能存在,是集体本位逐步发展的产物。个体本位就是从个体自身出发,肯定个体的存在、尊重个体的地位、实现个体的需求、维护个体的利益的一种价值本位理念。     

生命科技刑事责任根据研究

生命科技刑事责任根据问题是一个存在较大争议的刑法问题。以不同学科为视角,生命科技刑事责任有着不同的根据。但无论从哪一学科着眼,对生命科技刑事责任根据的探讨都应当从犯罪人以及国家这两个方面来分别进行。     

论个体警察权威

个体警察权威是个体警察运用国家赋予的警察权力在实施警察行为过程中形成的警察威信以及由此产生社会影响力和治安管理效果,由警察组织影响、个体警察管理能力、人格魅力等三方面产生。个体警察应当理性认识社会转型期警察权威影响因素,高度重视警察个人权威塑造的重要性,提高个体素质,有效履行警察职能,建构相关制度,有效运作权威,努力塑造适合当前社会治安管理要求的警察权威。