现实与尴尬：论羌族“释比”文化的传承与保护

羌族＂释比文化＂已处于濒危状态：释比传承人愈来愈少面临同化,更令人担忧的是信仰的缺失。＂释比文化＂的传承与保护要把＂释比文化＂纳入非物质文化遗产保护范畴内进行抢救保护,处理好羌族＂释比文化＂保护与旅游开发之间的关系,在羌族居住地做好羌语羌文推广工作,积极引导羌族现存宗教仪式中的积极因素与社会和谐共进,也是焕发羌族文化活力、保护和传承本民族文化的重要手段。     

包容性增长与科学发展观一脉相承

＂包容性增长＂不是单纯的经济增长,而是科学、可持续的增长,是与政治、文化、社会、生态等各个方面发展相和谐的增长。＂包容性增长＂的目的是：让更多的老百姓能够享受到发展的成果,让人民生活得更幸福、更有尊严。＂包容性增长＂跟＂科学发展观＂是一脉相承的,是进一步贯彻和落实＂科学发展观＂一个重要理念。     

上海世博会多元文化融合中的城市文化研究

上海世博会是各国展示和交流社会、经济、文化和科技成果圆满的盛会,本文探讨了世博多元文化融合中的城市文化的表现形式,说明了世博多元文化融合对城市发展的意义,提出城市文化既要继承弘扬传统文化的独特个性,更要广泛吸纳融合其他文化的优良成果,以文化的合作交流推动城市的合作与交流,突出了＂城市,让生活更美好＂的世博主题。     

刑罚变迁的动力分析

学者分别以经济、政治、文化为分析进路,解读刑罚变迁的动力。这三种进路虽然值得借鉴,但是由于各自理论背后的＂化约论＂易于陷入＂以事实适应理论＂和＂单线式刑罚进化论＂的困境,导致其解释力被削弱。更妥当的主张则是认为刑罚变迁具有经济、政治、文化的多重动力,把刑罚变迁视为经济动力的决定性与其它动力的相对独立性的统一,以及方向性与多样性的统一。     

浙中文化与创业精神

创业精神是影响创业的关键因子,创业精神的＂质量＂不仅关乎创业的成功,更关乎社会经济的发展。而作为区域经济＂发动机＂的区域文化,对创业精神的形成发展起着至关重要的作用。文章揭示了浙中地区的文化特性与创业精神的内涵,并分析了两者之间的关系和相互影响。     

略论詹姆逊的后现代马克思主义

＂晚期资本主义的文化逻辑＂构成詹姆逊整个后现代理论基石,其根本指导思想是马克思主义的。通过对晚期资本主义社会文化现象的描述及其背后的社会现实的深入洞见,他剖析了晚期资本主义社会在实质上并不是所谓的＂文化霸权＂,而是＂资本逻辑＂。进而历史辩证地阐发了后现代主义必将被马克思主义所超越的观点。并认为马克思主义能够对后现代社会提供更广泛的关照和更深刻的理解。     

论包容性增长与科学发展观的关系

包容性增长不是单纯的经济增长,而是科学的可持续的增长,并与政治、文化、社会、生态等各个方面发展相和谐的增长。包容性增长是对科学发展观＂人本精神＂的进一步阐释,其目的是让更多的老百姓能够享受到这种发展的成果,让人民生活得更幸福、更有尊严。包容性增长与科学发展观是一脉相承的,是进一步贯彻落实＂科学发展观＂一个重要理念,二者统一于中国未来发展战略之中。     

谈青年“秀”现象

＂秀＂包含显示、表现、表达、展示的意思,更有＂表演＂的概念。＂秀＂现象层出表现出当代青年群体开放、自信、自由、期待关注等特点。对于青年＂秀＂现象的分析,能帮助我们更好的审视当代青年文化。     

关于统战工作文化属性的若干思考

文化是统战工作的一个重要面向,是统战工作的重要媒介,亦是统战工作可持续发展的必然要求。所谓文化统战,就是将文化思维、文化资源与统一战线＂大团结,大联合＂的主题有机融合,以文化的自觉、文化的态度、文化的方式来审视和开展统一战线工作,从而形成更具人文价值、更富目标绩效的统战工作新理念和新样式。文化统战是一个大题目、新题目,文化统战的内涵是什么,文化统战做什么、怎么做,需要在实践中不断探索和明确。     

羁绊与超越——论文化取向之冲突与青少年公民素养的发展

公民素养不仅是私人生活领域的修养,更体现了公共领域的规范与要求。在现实生活中,文化取向的矛盾与冲突对青少年公民素养的发展形成了一定的负面影响。在道德领域,突出表现为公共道德取向与关注私人的道德取向之间的差异：在制度与法律领域,突出表现为特殊主义取向与普遍主义取向的矛盾;在政治生活领域,突出表现为＂臣民＂取向与＂公民＂取向的冲突。鉴于此,我们要充分重视上述文化取向冲突的影响,努力打破各种文化桎梏,发展青少年公民素养。     

假冒注册商标罪认定难点浅议

＂同一种商品＂和＂与其注册商标相同的商标＂准确理解不仅是假冒注册商标罪认定中的难点也是该罪认定的关键。＂同一种商品＂包括名称完全相同的商品和名称虽不同但指的是同一事物的商品。＂与其注册商标相同的商标＂理解为与被假冒的注册商标完全相同的商标和与被假冒的注册商标在视觉上基本无差别、足以对公众产生误导的商标。其他与注册商标在视觉上基本无差别、足以对公众产生误导的商标认定易产生分歧,对此举实例具体分析认定。     

从“两个文明”到“四个文明”的历史跨越

党的十七大报告首次将“建设生态文明”作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一，要求“基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”，这是党建设和谐社会理念在生态与经济发展方面的升华。从十二大报告中提出的“两个文明”，到十六大的“三个文明”和十七大的“四个文明”，这是我们党关于社会主义理论与实践的又一次突破和发展。深刻认识从“两个文明”到“四个文明”历史跨越的必然性，对于深入理解加强生态文明建设和按照“四位一体”的要求全面建设小康社会有着重要的理论和实践意义。     

劳动法律关系的“实体化”控制——以“用工”为研究基点

《劳动合同法》出台后确立的劳动关系"用工论",极大地增进了劳动关系的实体化意义。学界对于"用工"本体的认知即用工起点与用工本身的区分、用工的构成要件及其法律涵义的思考仍未达到应有的清晰度。从劳动关系的发生、运行和终结三个角度,解析现行劳动关系本身存在的三大逻辑乱象:有劳动合同却无劳动关系的劳动关系"割裂"问题、有劳动过程却无劳动关系的劳动关系"虚实"问题以及有劳动关系"不法"时的法律处置问题。劳动关系主体意思表示的主导因素在于"用工合意"而非书面合同,未来劳动关系的法律调整应当以"用工事实"为基础进行实体化控制。     

监狱突发事件:从“危机处理”到“危机管理”

监狱突发事件往往会引起新闻媒介及社会公众的高度关注,一旦处置不当,就会给我们的工作造成被动。监管机关在应对突发事件的体制、机制上,存在着应急预案覆盖面仍然比较狭窄,监狱舆情监测和处置的机制仍不完善,监狱机关的"危机管理"仍变相为"危机处理"等问题。因此,对监狱突发事件应事前科学制定预案、事中规范处置、事后正确引导,进一步健全和完善突发危机事件和舆情处置工作机制,逐步实现由事后"危机处理"向全过程"危机管理"的转变。     

“老鼠仓”问题法律应对探析

在狭义上界定“老鼠仓”的范围,将导致无法依据《证券法》第43条及第199条的规定对其予以处罚,证监会对两起“老鼠仓”的处罚根据存在瑕疵。《刑法修正案（七）》将“老鼠仓”类犯罪与内幕交易罪加以区分是没有根据的,“老鼠仓”现象本来应属于内幕交易罪的范畴,因此,当下应对“老鼠仓”问题的最佳法律对策应为增设普通背信罪,以规制“老鼠仓”及类似违法现象。在条件允许后,通过扩充《证券法》中内幕信息的范围,最终将“老鼠仓”类犯罪纳入内幕交易罪中。     

“道”与“自在之物”哲学思想比较

《老子》和《纯粹理性评判》分别从感性认识和纯粹知性认识角度描述它们的“道”和“自在之物”。康德坚执现象与“自在之物”的根本区别,走向了二元论;《老子》借助生存哲学走向了“道”与万物的混沌统一。实践唯物主义,一方面,肯定生活实践改变世界、创造历史的伟大作用,男方面,也充分肯定在一定意义上认识活动具有相对的自在性、独立性价值,主张保持实践活动与认识活动必要的距离、张力。     

从“依法求治”到“以治成法”——对法律执行力的思考

我国法治建设一直追求“依法求治”，注重实现法的秩序价值，而法治的真正内涵应该是“以治成法”，克服“依法求治”的工具性特点，注重法的多重价值的实现。从“依法求治”到“以治成法”的关键在于增强法律的执行力，这是目前法治建设的当务之急，也是克服“依法求治”弊端的有效途径。     

我国“法人作品”与“职务作品”的法律思考

我国《著作权法》第11条和第16条分别规定了有关"法人作品"和"职务作品",但在司法实务中常常因为法律规定的原因使得一些作品既符合"法人作品"的构成要件又符合"职务作品"的构成要件,这无疑给我们的实务工作带来了不便。为此,有必要从我国《著作权法》的有关规定入手,结合两大法系不同国家的立法现状,探究我国著作权法所产生的问题,并提出相应的解决方案。     

人民警察“见危应救”浅探

我国人民警察的“见危应救”是指人民警察基于其法定职责和义务对人身、财产处于危险或灾难的公民应当立即给予拯救和援助。“见危应救”是《人民警察法》规定的人民警察应履行的法定义务之一。“见危应救”的警察主体范围是所有在职在编的人民警察,“见危应救”的时限要求民警迅速前往救助。同时人民警察还应不断提高服务助民的技能。人民警察“见危不救”应承刑事、行政和赔偿费用的法律责任。不属于人民警察危难救助义务范围事项等情形的,人民警察不要承担法律责任。警察“见危应救”与公民“见危应救”不同。     

试论“后悔权”设立之法学证成

作为泊来事物,"后悔权"①一经浮出水面,即遭受或赞或贬的命运。其中的质疑不无道理,但又有失偏颇。据此,理清"后悔权"之真正意旨,区别相关权利,奠定对其讨论的正确基础实为必需且为必要。此外,"后悔权"作为一个货真价实的"国际惯例",无理由将之拒之门外,但为避免"水土不服"的尴尬,其设立必须兼顾本土实际,即:一切从实际出发,设立中国特色的"后悔权"制度——"有限后悔权"制度。