法律全球化,呓语呼——兼与沈宗灵等先生商榷

在经济全球化成为时代主旋律的背景下,西方学者形形色色的法律全球化理论纷涌而上,并引发包括中国在内的广大发展中国家的学者的广泛思考.事实上,无论是在东方西方,法律全球化皆是全新课题,它的内涵是否具备科学性;它是否是已存在事实或客观发展趋势;它是否是经济全球化的必然要求或反映以及其与国家主权之间是此消彼长还是辨证统一关系等等,都是很值得研究的问题.本文正立足于此,从考察当前代表性的观点出发,依辩证唯物主义与历史唯物主义原理,对这些问题作出探讨,以求抛砖引玉之效.     

解读马克思经济全球化理路--二论经济全球化的马克思主义观

资本主义社会生产力的提高,使机器大工业取代了工场手工业,大工业生产的社会化是以普遍交往和广泛分工为条件的,这种通过大工业的产品交换建立广泛联系的过程,使人类联系摆脱了地域性的局限性,从而使历史转变为世界历史.同时世界历史作为一个系统或体系是有中心的,且中心是不断转移的.同时,追求利润的最大化,使扩张成为资本的本性,这一本性促使资本主义不断扩大生产和商品销售的范围,开拓世界市场,推动生产社会化和全球经济一体化的不断发展,并使资本主义通过资本输出和对外贸易的方式发展成为一个中心与外围相对立、中心控制外围和外围依附于中心的世界体系.立足生产社会化的背景,从全球视角对未来社会的发展前景作出科学预测,从而得出经济全球化的发展趋势必然是共产主义的结论.     

共产主义理想信念是红色基因的精神内核

红色基因源远流长,形式多样,内容丰富。共产主义理想信念是所有红色基因共有的精神内核,为红色基因奠定了光明磊落、彻底革命、无产阶级的底色,为红色基因构筑了以唯物史观为核心的世界观、以集体主义为核心的价值观、以艰苦奋斗为核心的人生观,为红色基因涵养了最广阔的视野、最深远的眼光、最坦荡的胸襟。深刻认识共产主义理想信念与红色基因的紧密联系,对于把握红色基因的整体性、理解红色基因的丰富性、保证红色基因的延续性具有十分重要的意义。     

民主社会主义是马克思主义的"正统"吗?——与谢韬先生商榷

改良主义的民主社会主义与马克思主义之间是一种十分复杂的关系。对各代各派民主社会主义与各代各派马克思主义的关系要具体问题具体分析。学习借鉴民主社会主义的经验不必要先送给它一顶马克思主义"正统"的帽子。     

全球化时代国家主权理论真的走向死亡了吗——与周永坤先生对话

主权是国家统治权和管理权的一种称谓,而统治权和管理权是国家的职能,是主权的“权力”内涵,国家离不开主权权力。作为法律下的主权,主权表征的是主体与主体间的法律关系,主权权力行为在法律上表现为权利行为和义务行为,是权利和义务的统一体和平衡体,是实现法律上权利和义务的途径和方式。主权权力的这些特性是其本质属性,不因“权力”名称的改变而改变。     

古代汉语没有积极修辞的转类吗--与郭焰坤先生商榷

转类作为一种积极修辞格,具有特定的修辞结构和特殊的修辞效果。这种辞格早在先秦时期就已经出现,运用也渐趋成熟。而《修辞学习》1998年第二期发表了《转类性质的历史演变》一文,其作者郭焰坤先生列举了大量名词适用的例子,认为“转类在不同的时代有不同的性质”、“先秦两汉时的转类不是辞格”、“转类作为一种积极修辞方式,它萌芽于明末清初而成熟于五四之后”。郭焰坤先生的这一观点值得商榷。     

共产主义理想与中国梦的关系考辨

共产主义理想和中国梦都具备视野宽广、内涵丰富的特质,都是中国共产党的精神旗帜,两者的关系体现为:共产主义理想是中国梦的汇集,中国梦体现了共产主义理想的内在本质;中国梦是共产主义理想的阶段性目标,体现了中国共产党国家富强、民族振兴和人民幸福的愿景目标;中国共产党对共产主义理想的构筑和中国梦的追逐是一个以实践为现实坐标、以未来为指向的互生互动的过程,构成一个动态的发展体系。随着社会主义生产力的不断发展,中国梦必将实现,共产主义远大理想也会成为历史的必然。     

宗教信仰与共产主义信念辨析

作为共产主义信念基础的马克思主义是纯粹的人类理性成果,而宗教信仰则是另类于理性的人类智慧。马克思对宗教与哲学这两种意识形式作了明确区分,即来世的智慧与现实的智慧。黑格尔则混同宗教与哲学的不同,导致理论上的窒息,使其哲学的核心概念绝对理念成为上帝的代名词。宗教与共产主义分属于人类文化的不同领域,二者之间混淆性质则两误,明晰界限则互济。     

大数据、人工智能与共产主义

随着大数据、互联网、人工智能等信息技术的迅速发展,共产主义所描述的理想社会有了强力的技术和经济支持。数据成为可反复使用的无尽新资源,信息经济可实现零边际成本增长;共享经济让全社会共享这数据信息所带来的巨大财富,无形中实现了社会财富的共创共享;智能机器不但承担了体力劳动,而且替代我们高效地完成智力劳动,人类从繁重的体力和智能劳动中解放出来;互联网特别是移动互联网打破了时空的限制,将过去与现在、此在与他在融为一体,让人们实现了跨越时空的自由。未来的信息社会与共产主义理想社会具有极大的相似性,它为共产主义提供了一个比较现实的社会模型。     

与时俱进的共产主义世界观

江泽民同志“三个代表”重要思想 ,之所以是立党之本 ,执政之基 ,力量之源 ,核心还在于“三个代表”重要思想是共产主义世界观的完整体现 ,是中国共产党对正在进行的实践中的共产主义世界观的新概括。它反映了时代与国情对中国共产党人的现实要求 ,同时也确立了衡量中国共产党人是否真正在发展中实践共产主义世界观的科学标准。因此 ,“三个代表”重要思想是与时俱进的共产主义世界观。     

全球化、个人与生活政治--吉登斯关于全球化的进一步思考

吉登斯提出了"现代性的根本后果是全球化"的论断,他还对全球化做了更进一步的思考,探讨了全球化和个人之间错综复杂的关系.吉登斯在阐述了全球化与个人相互塑造的过程中,提出"生活政治"的观念,探讨了个性自主性等问题.具有重要现实意义,应加以重视.实际上,生活政治虽然有助于个体的自我实现,但它不能解决不平等、剥削等问题,此类问题的解决仍需诉诸解决政治.     

共产主义信仰与社会主义核心价值观

共产主义信仰作为共产党人最高精神追求,其本身蕴含着社会主义社会最根本的价值关照,即蕴含着社会主义社会的核心价值。社会主义核心价值观是共产主义信仰的现阶段表达;社会主义核心价值观与共产主义信仰在根本价值追求上相一致;在践行社会主义核心价值观的同时必须始终坚持共产主义信仰不动摇。     

马克思的深层次理论与共产主义

马克思的浅层次理论是指关于资本主义“灭亡在即”的理论,深层次理论则是在主客体对立统一、矛盾运动的框架内建立起来的从必然王国向自由王国转化的理论。马克思主义除了有在特定条件下对当时资本主义微观断代分析的理论之外,还有对整个人类历史进程的大尺度的宏观分析。较之对资本主义产生发展灭亡规律的微观断代分析,对人类历史进程的大尺度的宏观分析更容易减少历史条件对人们认识的限制,因而会有更多的稳定性和可靠性。我们应该注重挖掘马克思的这种深层次理论,认识到必然王国不是人类的永恒状态,它迟早会被超越,使人类从必然王国进入自由王国,也就是从资本主义和民族的社会主义进入共产主义。     

马克思的全球化思想及其当代意义

马克思的“全球化”思想极其丰厚，可以说是全球化理论形成的雏形和标志。1，全球化端发展于资本主义而最终结局是共产主义，因为全球化为共产主义的问鼎创造着物质基础，社会条件和主体力量的培养。2，全球化的本质是交往方式的世界化。马克思全球化思想的当代意义在于为我们坚定共产主义信念，坚持改革开放和发展市场经济提供了理论支持，对于清除“失败论”，“消亡论”和“共存论”的沉渣和一些糊涂观念大有裨益。     

经济全球化的实质是现代生产方式全球化

经济全球化是当代世界经济发展进程中不以人们意志为转移的大趋势 ,其实质是现代生产方式全球化。提升国家制度和科技竞争力是全面参与经济全球化的根本要求     

强化共产主义理想信念教育的思考

共产主义理想信念教育是一个系统工程,它包括三个方面的内容,一是充分认识共产主义理想信念教育的重要性;二是准确把握共产主义理想信念教育的内容,重点是邓小平理论和中国特色社会主义教育;三是共产主义理想信念教育的主要对策,即在共产主义理想信念教育中要做到整体性、针对性、现实性和灌输性。     

浅析经济全球化对法律的影响--兼评"法律全球化"理论

在经济全球化进程中,法律受到了最为强烈的影响和考验.这种影响不仅体现在国际经贸法制体系的构建上,而且也反映在世界各国私法内容的相互借鉴以及为适应国际经贸法规所做的自我调整的过程中,同时国内公法和国际公法也将不可避免地受到相应的作用与影响.而"法律全球化"理论的错误就在于它既否定了国家主权的存在,又否定了法的阶级本质和法律文化多元化的客观现实.     

共产主义理想是经济体制改革的精神支柱

任何经济体制改革，都同一定的社会理想紧密联系。经济体制改革就是凋整和完善不适应生产力发展的生产关系和上层建筑的某些环节和方面，以促进生产力的发展、推动人类社会前进，实现一定的社会理想。人们为了实现自己的社会理想，就必然要求尽快发展社会生产力，变革不适应生产力发展的生产关系某些方面和环节，进行经济体制改革。通过经济体制改革，将大大推动社会生产力的发展，为实现一定的社会理想奠定物质基础。     

法律的全球化与全球化的法理

法律全球化对法理学的研究提出了全新的问题。我们应积极地应对这些问题 ,以创建足以适应法律全球化发展的“全球化的法理”。这种法理 ,旨在使法律的全球化趋势与人们对它的普适性追求得到更加合理的、逻辑化的说明。