道德利益与精神文化利益关系之我见

从根本上来说，利益有道德利益和一般生存发展利益（如物质利益、精神文化利益）之分。一般利益研究中，都把物质利益和精神文化利益看成是利益的两大方面。实际上，利益是一个广泛的社会范畴，它不仅包括物质利益和精神文化利益，而且包括道德利益。     

关于网络道德的分析与几点思考

随着网络社会的逐渐形成,一种新型道德规范体系——网络道德正在受到全社会关注。“社会存在决定社会意识”,网络社会必然会产生自己的道德规范。本文针对网络道德具有的新特点与发展趋势、典型的网络道德问题的表现以及应该如何建立和加强网络道德建设等问题认真地进行了分析与思考,并提出了相关建议,以期社会向着一个更高水平的道德社会发展。     

利益选择、道德习惯与道德教育

道德教育的目的是为了实现受教育者的自我道德教育,也就是实现受教育者正确进行道德自我选择和自我规范的能力和品质.一个民族、国家的精神文明程度当然有赖于道德教育,但最直接的是其道德教育目标实现的水平和程度.     

道德责任建设:社会责任体系建设之基

社会责任体系是社会存在和发展的前提,道德责任建设是整个社会责任体系建设的基础.当前,我们要高度重视加强道德责任建设,以夯实科学发展、社会和谐的文化根基.     

论新闻道德价值观的确立及其道德责任

新闻道德价值源于新闻活动内在发展的要求,不仅体现为新闻发展的理想目标和对自身健康发展秩序的规定,也体现为新闻对社会秩序、社会进步的推动和对受众全面发展的积极促进。新闻的道德责任在与新闻权力、新闻自由密切联系中得以实现。     

寻找道德与利益的平衡点——遗失物拾得之立法思考

文章通过对我国现行民事法律对遗失物拾得方面的立法分析,从各方面论述了在我国现阶段确立遗失物拾得人报酬请求权的必要性和可行性,在道德和利益之间真正找到了一种平衡.     

关于党委反腐主体责任的几点思考

党的十八届三中全会决定明确提出,党风廉政建设责任制,党委负主体责任,纪委负监督责任。中纪委三次全会强调,要强化责任追究,不能让制度成为“纸老虎”“稻草人”。党委、纪委或其他相关职能部门都要对承担的党风廉政建设责任做到守土有责。这是党中央站在党要管党、从严治党的战略高度,对加强党风廉政建设和反腐败斗争提出的明确要求。     

小康社会与我国中产阶级的道德责任观刍议

21世纪的前20年,我国将进入全面建设小康社会的新的历史时期。随着小康社会的最终形成和社会转型的实现,我国未来社会的主流阶层———中产阶级将迅速发展、壮大,他们将在我国现代化建设中发挥中流砥柱的作用,他们的道德责任观和道德取向也会改变我国的社会结构和社会历史进程。鉴于此,文章从政治、经济、思想文化和社会生活四个方面分析了我国中产阶级在社会转型中要承担的道德责任,从而为中产阶级的社会定位寻找道德上的依据。     

论公共管理中的道德责任与义务

在任何社会中,只要是在有着两个以上的人存在的地方,就可能看到责任和义务关系的存在。在制度化的人际关系中,人与人之间的一切直接的或间接的关系,都有可能还原为人的责任和义务。如个人对集体、人与事和个人对个人的关系等等,都可以归结为人的责任和义务关系。从人类社会发展史的角度看,责任和义务本身就是社会关系体系的一个重要的构成部分,它渗透于整个人类社会的整个过程和人类生活的每一个方面。对责任和义务的研究与落实。对于任何一种社会制     

关于市场经济条件下道德评价的变化的几点思考

道德评价是通过对人们行为和社会事件所进行的善恶评判 ,用以规范人们的实践活动。当前 ,随着社会主义市场经济体制的确立 ,人们的思想观念更替频频 ,从而使人们的道德评价标准、方法和范围都发生了深刻变化。科学把握这种变化对提高全民族在社会主义市场经济条件下的道德水平有着重要意义     

论道德责任生成的主客观依据

道德责任具有主体性和自律性,它反映了责任主体与责任客体间的一种客观伦理关系,这种伦理关系的生成,需要具备一定的条件。从客观方面来说,作为责任主体与客体的人,都处在一定社会关系之中并从事现实社会实践活动,是道德责任生成的现实场域。从主观方面来说,责任主体的意志自由及其责任能力是其能否自觉履行自身义务并对行为后果进行承担的主观条件。     

责任关怀的浮现与道德空间的应许之地

尽管"集体诸善"价值序列中自由、自主选择貌似获得天然合理性,但其公共性不足、逃避义务局限随"个人主义的绽放"渐次暴露,因而需在权利的排他性与包容性之间作出某种调停。"对自由课以责任"开启善观念的审思,在自由与责任之间,责任及其公共善的诉求具有不可置疑的优先性。鉴于现代性中矛盾性、不确定性及公共选择中"集体虚弱",需要重建政治与道德的联系。共同善的危机与共契责任的浮现促使"社会自律"的来临,指引我们的"道德之手"借助于事实性与规范、亲近性与相异性的张力而获得生长,它所担当之沉重足以压倒自我主体的内在性与封闭性,通过延伸责任的边界使之包容外在、相异的存在者。     

对网络道德的几点思考

现代社会进入到信息时代 ,计算机网络愈来愈普及 ,创建了全新的现代生活方式 ,使得传统的道德运行机制在某些领域内部分失范。因此 ,网络迫切需要道德建设的介入 ,以期对之进行管理、监督 ,最终达到网络社会理想的运行规范化。     

党员领导干部的道德责任建设

党员领导干部的道德责任是基于党政领导干部身份角色的一种道德责任形态,它是政治责任和法律责任的道德基础。这种道德责任应当具有先进性、自觉性、公共性、政治性和契约性等特点。新时期,党员领导干部的道德责任建设已经成为一项紧迫的时代性课题。提高党员领导干部道德责任素质既要从客观上强化制度、体制、机制等方面的建设,又需要从主观上强化党员干部的自我修养,增强道德责任意识和能力。     

关于公民责任建设入位问题的几点思考

塑造负责任的公民是当今社会一个重大的理论和现实问题。从基本理论上看,公民责任建设是公民教育的重要内容,也是公民道德建设的重要内容,体现了公民教育与公民道德教育的共通性;从目标任务上看,公民责任建设是形成良好社会道德风尚的重要内容,也是加强政治文明建设的中心环节,体现了公民追求正当权利和维护社会正义的内在统一性;从实践价值上看,公民责任建设是构建社会主义和谐社会的必要条件,也是实现全球化治理的有效途径,体现了追求个人发展与社会全面发展的一致性。     

论企业社会责任中的利益平衡

对于企业在赈灾中不捐或少捐款是不是不履行或不适当履行社会责任,本文认为,企业的社会责任包括法律责任、道德责任与慈善责任,而捐赠只是其中慈善责任的下位概念,显然企业的社会责任并不等同于捐赠;捐赠的标准有待现行《公司法》的相关法规进一步加以明确;应当从企业社会责任中的利益平衡角度寻求捐赠制度的完善路径。     

对当代大学生道德建设的几点思考

当代大学生道德素质的状况将对祖国未来的现代化进程产生影响.本文试图对大学生道德素质现状进行辩证的分析,系统查找其存在的不足与缺陷的成因,从而提出全面构筑当代大学生道德建设新平台的相关要求.     

从利益本位向道德本位回归——基于政治学研究中价值基础的探讨

按照不同政治理论所依据价值基础的不同,可以将政治理论分为利益本位理论和道德本位理论。前者认为社会生活的核心要素是利益,道德的实质在于维护某种利益诉求。后者则以完善个人道德为理论归宿,认为道德在本质上是超越利益的,围绕利益的活动只是完善道德的手段与途径。在传统社会,道德本位理论一直在政治理论研究中占据相对的主导地位,然而随着社会历史的发展,从近代以来,利益本位理论逐渐取得了相对的主导地位。这种变化是人类思想理论和现实社会进步的结果。但是,历史没有终结,对已有理论的反思也不应终止。在扬弃之前理论的基础上回归新的道德本位理论,使人们重新理解道德的价值,发扬道德的积极作用以弥补利益本位理论的缺陷,是顺应新的历史变化、促进人类社会进一步完善的要求。     

利益相关者视角下的企业社会责任

从利益相关者的视角,对企业社会责任的指向对象及内容作了相关界定和阐述,企业的社会责任主要体现在对其利益相关者政府、股东、员工、消费者、环保及公益事业等的义务上。在此基础上,对企业社会责任研究中可能存在的问题做了进一步思考。     

关于互利原则的道德反思

在当前经济与社会转型的历史条件下,互利成为调节人际行为的基础性道德原则,它体现了个人作为平等主体之间的契约关系,反映了道德的功利性特征与要求。平等主体之间的利益共生性和常态下的道德情境,是互利原则合理发挥其作为道德原则的规范调节功能的必要条件。互利原则不是调节人际行为的唯一准则,也不是最高的道德原则和最终的道德价值目标。