试论邓小平与孙中山法治思想的相同点

孙中山作为中华民国的缔造者，他的法治思想与实践对中国的政治进步起到了巨大的作用。邓小平作为改革开放的总设计师，他的法治思想在指导我国社会主义法制建设中发挥了重要指导作用。两位伟人对中国法制现代化建设都作了重要探索，通过考察与比较，可以看出两人的法治思想有不少相同点。     

以科学的理论武装人 以正确的舆论引导人 以高尚的精神塑造人 以优秀的作品鼓舞人──江泽民要求宣传思想工作在建设有中国特色社会主义的伟大事业中发挥有力的思想保证和舆论支持作用

以科学的理论武装人以正确的舆论引导人以高尚的精神塑造人以优秀的作品鼓舞人──江泽民要求宣传思想工作在建设有中国特色社会主义的伟大事业中发挥有力的思想保证和舆论支持作用在中共中央最近召开的宣传思想工作会议上，江泽民总书记作了重要讲话。他强调指出，我们的...     

谈企业思想政治工作创新

思维创新。一是顺势而为。做为思想政治工作者，应遵循事物运行的规律，与客观规律的变化合拍。在人的生物钟处于顶峰时，就要鼓励他努力向上，干出一番事业；在人的生物钟处于低谷时，就要给他鼓劲打气，要让其不灰心丧气。二是选择时机。思想政治工作者要善于捕捉人的这种机遇，在人的思想最动荡不安时，来到他的身边，为他拨开思想的迷雾，点亮真理的明灯。三是透视人的性格特征。就是教育人们培养和树立优良性格，克服不良性格，反对和抛弃恶劣的性格，把人们引向健康成长的道路。观念创新。在思想上，应增强时代意识。要随着经济和社会…     

建立健全惩防腐败体系浅论

建立健全与市场经济体制相适应的教育、制度、监督三者并重的惩治和预防腐败体系，是我们党对新形势下深入开展党风廉政建设和反腐败斗争提出的新要求。在邓小平同志诞辰100周年之际，重温邓小平同志反腐倡廉思想，对于更好地坚持生个代表”重要思想，积极推进惩防腐败体系建设，具有重要的指导意义。根本问题是教育人建立健全与市场经济体制相适应的惩治和预防腐败体系，教育是前提，是基础。邓小平同志高度重视思想教育在反腐败斗争中的地位和作用，他多次强调，反腐败根本的问题是教育人”，七定要把思想政治工作放在非常重要的地位”，…     

精神文明在调节和引导主体需求中的作用

人作为社会主体是具有需求的，他的每一活动都与满足需求相联系。但是人毕竟不是一般动物，其需求欲望和需求行为多少总与社会文明相关。尤其与社会的精神文明密不可分。这种不可分性的一个重要表现就是精神文明对主体需求的调节和引导作用。这种调节和引导作用，主要有下述几个方面。一、崇高的人生理想对主体需求的指导作用。精神文明的建设，首要的任务是培养人的人生理想。人存在于现实生活中，他的思想和行为受客观现实的制约和影响。但人又具有超于现实的理想。马克思在对摩尔根《古代社会》的评注里，称誉人的理想是人类的“伟大资禀…     

周恩来思想政治教育的科学方法解析

周恩来做思想政治教育工作注重运用科学的方法，他坚持说服教育、以理服人法，民主讨论法，耐心等待法，思想政治教育与社会实践相结合法，教育与自我教育相结合的方法，解决思想问题与解决实际问题相结合法等方法体现了对人的思想规律和主体价值的尊重，展现了他的崇高人格精神。研究周恩来思想政治教育的科学方法对于今天党的思想政治教育工作仍具有一定的借鉴意义。     

感悟毛泽东“治国我当以身作则”

毛泽东，一个与伟大永远连在一起的人，是他改变了中国的历史进程，成功地带领着中国共产党建立了中华人民共和国，他和他的战友是中国人民心中永远的丰碑，为我们后人留下了无数宝贵的思想和精神财富……     

私人生活高于社会生活——再读蒙田的《随笔录》

在蒙田的思想中，一个人作为公民，他的第一个美德就是服从。但是当这个人作为思想者时，他的美德就不再是服从而是怀疑的能力。这些悖谬或分裂的精神性格同时发生在蒙田一个人身上。人要履行社会的职责，但是这个与我们的私人生活是分开的。换句话说，思想是私人的事，社会不得干预。思想与心灵是完全自由的。要是整个社会都是私人的，这就形成了一种建立在个人主义基础上的自由主义政治理想。对外保持服从，对内保持思想独立。     

周敦颐“和”思想的当代价值

周敦颐，湖南道县人，中国宋明理学开山鼻祖之一、濂溪学派创始人。早在近千年前，他就主张“阴阳里而后和”、“天地之气感而太和”、“政善民安则天下之心和”，并从“天道合一”、“宽容”、“无欲”和修德四个角度，系统论述了人与人和谐、人与社会和谐、人与自然和谐、人自身身心和谐。周敦颐“和”思想中的精华，历经千年的积淀和发展，已深深融入中华传统文化中，对于今天我们构建社会主义和谐社会具有积极的借鉴作用。     

试论子产的社会和谐思想

子产是春秋时期的重要政治家、思想家。他在郑国执政二十余年，在治理“国小而倡，族大宠多”的郑国的政治实践中，逐渐形成了一套社会和谐思想。子产的社会和谐思想可分为国内政治和谐，国际关系和谐，人自身、人与人、人与自然和谐三个方面。子产的社会和谐思想是中原乃至中国古代优秀思想文化的重要组成部分，对于当今社会主义和谐社会的创建具有一定的借鉴意义。     

关于科学发展观的几点认识

传统发展观重视经济增长，而科学发展观重视人的发展，这就标志着我党对科学发展观的认识达到了一个新境界。科学发展观“以人为本”中的“人”，从横向看指全体人民，从纵向看指多代人。人是发展的主体与动力，人的发展是科学发展的最终目标，“以人为本”是科学发展观的内在要求和最高标准。     

领导干部对群众利益诉求的应有姿态

伴随着社会利益格局，利益关系的调整，利益矛盾凸现，群众利益诉求表达意义越来越强烈，领导干部应以什么姿态应对群众利益诉求？坚持以马克思主义利益原则为指导，深刻理解科学发展观，理性认知群众利益诉求；真情倾听群众的利益诉求，积极回应群众利益呼声；以为民谋利为己任，以帮民解困为荣悦，以未尽职责而愧疚，把全心全意为人民服务的宗旨落实为人民群众公平公正合理分享社会发展成果的现实，让人民群众满意，让人民群众更加积极地为创造我国社会发展更加辉煌灿烂的明天，贡献最大的潜能和智慧！     

科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现

科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。科学发展观深刻回答了实践主体与客体的正确关系,展示了马克思主义实践观的新要求;科学界定了生产力的新内涵,对马克思主义生产力观作出了新的理论概括;深刻回答了发展依靠人民,发展成果人民共享的问题,拓展了马克思主义群众观的新视野;深刻回答了以人为本、全面协调可持续发展问题,展示了马克思主义方法论的新水平。     

论科学发展观中的以人为本

以人为本,全面、协调、可持续的发展观,是新一届中央领导集体以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指针.把世界发展的先进理论与我国发展的具体实践相结合提出的重要思想。以人为本是科学发展现的纲领,是发展的主旨、主题和主线。准确理解和把握什么是以人为本,为什么要以人为本,怎样实现以人为本,对于树立和坚持科学发展观,端正发展方向,增强发展动力,提高发展成效至关重要。     

科学发展观是马克思主义人文关怀的新体现

以人为本的科学发展观是一种充满了马克思主义人文关怀的发展观,是马克思主义人文关怀在当代中国执政党的社会治理和社会发展理念中的生动体现。贯彻和落实科学发展观的关键是要时刻将人铭记于心,做到万物人为本,万事民为先。     

新时代中国特色社会主义思想的人民性意蕴

人民性是新时代中国特色社会主义思想的重要内容。国家治理需要解决社会现实问题,在应对社会发展过程中的各种难题需要坚持人民性这一价值性思维,人民性思维是在历史动态发展及现实需要中逐步形成的理念。国家提出人民共享发展成果、人民利益至上、共同富裕路上一个都不能少等是这一理念的具体体现。将“人民性”蕴含于国家建设中,从现实问题出发,围绕人民这个核心词分析国家治理现代化进程中的突出难题并实现有效应对,将制度优势转化为治理效能,最终实现国家治理现代化与人的现代化的耦合这一新时代中国特色社会主义思想的目标追求。     

论人的全面发展

人的全面发展的提出是有客观依据的 ,它是人自身发展的内在要求 ;是社会进步的一般趋势 ;是社会主义发展的根本目的。促进人的全面发展 ,必须推动经济的可持续发展 ;必须大力发展科技教育文化事业 ;必须积极推进政治文明建设 ,为人的全面发展提供良好的保证     

论马克思历史唯物主义的“解放”主题

马克思的学说是关于人的解放和人的全面发展的学说,这个学说既表达了人的解放旨趣,即对人的全面发展的价值理想的承诺,又表达了人的解放的历程,即对人的全面发展实现过程的探索。人的解放的价值理想是贯穿马克思全部思想的一条红线。     

略论人民满意政府之政绩考核

唯物史观认为,人民群众是历史的主体,是历史的创造者。要建立人民满意的政府,需要侧重于可持续发展的政绩考核机制。政府官员要有科学的政绩观,要做得人心、暖人心、稳人心的好事实事。这样的考核机制要经得起人民和历史的检验,官员在任期间的经济和社会发展好与不好,要用人民群众的满意度来评判,还要经得起历史检验。     

论社会主义和人道主义——兼论社会主义国家要过好人道主义这一关

人性、人权、人道主义是资产阶级思想家所提出的,对历史发展曾经起过进步作用。从社会主义发展史来看,社会主义与人性、人权、人道主义理论有着渊源关系。社会主义在理论形态上是这些理论原则更为彻底的发展。马克思主义人学理论既继承了以往全部人学理论的精华,又在实践的基础上把人学推进到完全科学的水平。从世界社会主义发展的历史来看,社会主义国家必须过好人道主义这一关,这就必须重新认识人学在马克思主义中的地位,认真学习和大力宣传马克思主义人学,使之成为人们自觉的武器,以抵制帝国主义实施的“西化、分化”的战略。