艺苑

浙江山水画家卓鹤君在西方鲜明的现代绘画语言与东方幽邃的传统审美观念融合中形成了自我风格,以抽象的现代性著称于世,这与他关注于宇宙的图像有关。传统和现代被卓鹤君看作是可以交融的两种心灵导引,以在浩瀚苍茫的宇宙中寻求自己"灵魂印迹"。《黄山月影图》以"月影"来阐述"黄山"的意境。烟云横空,月色晦明,风雨适来,飘乎远来,卷舒苍翠,荡乎无形,仍归飘渺的境界。作者运用西方全景式的视觉结合中国传统山水画的高远法将黄山高     

现代艺术设计与中国传统人文哲学思想的契合

中国传统哲学思想博大精深。是中国传统文化的核心精义所在。它是人类历史上最高层次、最完美的哲学思想之一，是解释宇宙、人生、社会和万事万物的方法论。对文学艺术具有可贵的前瞻性的影响。本文通过对中国传统文化的哲学思想的探究，寻求出其与现代艺术设计中人文精神的契合点．为现代艺术设计的发展提供理论依据。     

现代新儒学“五·四”新传统传统文化的作用

一、关于“现代新儒学”现代新儒学在中国的出现，始于本世纪二十年代。在“五四”狂飘突进的时代，西方文化流派、学说、思潮海潮般涌入中国，与中国传统文比发生了剧烈的碰撞、契合。在批判传统文比劣根性的过程中，一批先进知识分子在思考和努力建立一种适应时代发展的新文比，而现代新儒学，是在“西化狂吹散中土自家无尽宝藏的时代里，直接反求本心，立定方向，以孤往的大勇，终身在学问思索中冥会见体”（杜维明《孤往探索宇宙的真实——（尊闻录）序》，以坚实的学问根基和丰硕的研究成果创立的既继承、又有别于传统儒学的儒学新流派…     

现代宇宙学中的宇宙有限性与哲学宇宙的无限性是否矛盾

现代宇宙学中绝大多数理论认为宇宙是有限的。这与马克思主义哲学关于宇宙无限性观点是否矛盾?并不矛盾。首先,他们各自研究的对象是不同的。现代宇宙学研究的对象是我们目前所观测到的具体宇宙。它只是整个宇宙的有限的一部分,并不包括尚未观测到的宇宙部分。而哲学上研究的是包括目前观测到的具体宇宙在內的,整个无限宇宙。现代宇宙学对具体的宇宙所作的结论,无论是有限还是无限的,都不会否定哲学宇宙的无限性。其次,再从具体宇宙模型来看,也不矛盾。现代宇宙学中绝大多数理论认为,宇宙在时间上有开端,在空间上是有限的。例如,爱因斯坦根据广义相对论的场方程提出的有限无界的静态宇宙模型,认为宇宙空间的体积是有限的,     

宇宙的基督 ——德日进的上帝观及其现代价值

作为科学家与神学家,德日进敏锐地发现单纯依赖科学或宗教的发展,无法克服由宇宙论的改变给现代人带来的生存焦虑问题。于是,德日进对二者进行综合,在广义进化论的基础上,提出一种既坚持天主教传统又符合现代科学发现的上帝观——"宇宙的基督"。德日进的上帝观试图把现代人从对上帝和宇宙之无限性的执着中拉出来,并指出进化与未来才是人类的希望与救赎所在,从而为解决现代性焦虑问题提供合理的答案。     

“超光速”粒子让穿越到古代成为可能

“宇宙中，光的速度最快，没有其他物质能赶得上。”这上理念是人类有关宇宙和时间认识的基础，也是现代物理学的理论基础之一。但现在，意大利中部某山体下世界最大物理实验室之一的研究人员在实验中发现，中微子速度超过光速。如果实验结果经检验得以确认，     

“元宇宙世代”的属性、开启与发展——基于世代理论的青年社会学研究

以世代理论为视角，探索青年群体在元宇宙的生存和发展问题。作为重大社会事件和社会情境的“元宇宙”，将人类世代区分为“前元宇宙世代”和“元宇宙世代”，并存在“世代转换”和“世代更替”的可能性。“元宇宙世代”的本质属性是“玩工社会”，“元宇宙世代”可以通过兴趣爱好寻找职业，发挥想象力、创造力和应变力，进行“边玩边工作”的社会活动。通过“元宇宙特区”建设推动元宇宙的落地，在“元宇宙特区”中，以青年群体为主体的“元宇宙世代”作为生力军应发挥主体作用，促进人类在元宇宙的持续存在和发展。而作为人类生命存在的基础，生活和生计合二为一的“元产业”将是元宇宙和“元宇宙世代”的存续之道。     

元宇宙中的数字身体与调制型治理：一种游戏政治学的阐释

元宇宙是一种新的连接方式，旨在实现人与人、人与物、现实与虚拟之间全面且深度的连接。在治理意义上，元宇宙所带来的技术与观念冲击都对原有的现实秩序造成了挑战。电子游戏作为元宇宙的雏形之一，可以成为元宇宙治理秩序的一种政治隐喻。在电子游戏中，人往往以一种具象化的数字身体而存在，可以能动地操控着这一数字身体实现特定的目标。但在另一方面，人的能动性在电子游戏中又会受到各种规则约束。数字身体的掌控问题背后反映的是规则秩序与主体能动性之间的紧张关系。作为一种治理技术，电子游戏向主体提供了有限的快感，并在目标的实现过程中制造不快。电子游戏在不快与快感的交替调制中来激发主体的能动性，最终服务于游戏规则和秩序的不断完善。游戏政治学的隐喻预示着调制型治理将成为元宇宙秩序建构和维护的一种基本模式。     

历史街区中传统文化与现代元素的冲突——以成都宽窄巷子为例

历史文化街区的保护与开发使得传统元素与现代元素并存于历史~．4t5街区的空间里。要保护历史文化街区，必定要保留其传统的外形和内涵，包括传统建筑、传统习俗、传统节庆活动等等。另一方面，要对历史文化街区进行旅游开发，使之产生经济效益，在开发过程中自然会使用现代的建筑材料，设置现代商业网点，采取现代商业运作方式。从改造后宽窄巷子的情况来看，宽窄巷子已经商业化，它鲜明的地域文化特色和浓厚历史氛围已经受到了破坏。     

机理、隐忧与出路：元宇宙赋能在线教育具身化转型的现象学反思

元宇宙与教育的深度融合使得医治传统在线教育所固有的“离身化”弊病成为可能，在线教育场景中的师生角色将由信息化在场转变为身体在场。然而，从技术现象学视域出发，可以发现在元宇宙赋能在线教育具身化转型的过程中亦存在诸多隐忧。首先，体现在具身关系的“虚妄化”，即在线教育主体的自反性丧失与技术具身的本质抽离；其次，体现在诠释属性的“模糊化”，即包含教育意义的宏观知觉获取受阻；最后，体现在技术意向的“风险化”，即资本逻辑与技术控制逻辑下人的异化。消解隐忧的出路在于，探寻在线教育主体数字素养的培育机制，超越元宇宙规训下的单向度育人方式；复归教育之“善”的先验地位，匡正“元宇宙+在线教育”的具身化发展；诉诸教育艺术沉思与道德吁求，拒斥元宇宙背后裹挟的技术沙文主义。     

现代文化精神观照下的西方德育模式探析

现代西方德育建构于西方文化由宗教文化向现代文化跃迁的背景中，启蒙运动是实现西方传统文化向现代文化转变的中介。现代文化是以理性主义、人本主义为气质的文化，现代西方德育从不同侧面弘扬和扩展了现代西方文化精神．形成了以培养合格公民为目标德育模式．对于我国德育的现代发展具有一定启示作用。     

纵横捭阖在传统与现实之间——解读郭北平先生的油画艺术

在现代与后现代主义思潮大行其道的当今社会，评判好的艺术作品无外乎两个方面：一是对传统的继承；二是对传统的开拓。前者反映了艺术家对艺术创作规律的尊重和传统技巧的掌握，后者则反映了艺术创作对时代的顺应和对创新的诉求。在艺术创作中只有使这两方面有机结合，达到天衣无缝的地步，才算是真正达到了优秀的程度。这点也印证了苏轼的名言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。可见艺术创造是在传统基础上和时代背景中的创造，是传统与现代的高度结合，郭北平先生的油画创作就突出地体现出了这种艺术的创造规律。     

少数民族传统文化现代转型的困境及走向

任何一个民族的传统文化都有其独特性和潜在价值。在现代化进程中，少数民族传统文化的现代转型具有客观必然性，其自我保存与现代化变迁之间存在着无法避免的张力关系。以建设社会主义核心价值体系及和谐文化为目标，发展先进的少数民族文化，是实现少数民族传统文化现代转型的必然走向。     

怀特海的“事件”理论与身体哲学

现代哲学出现了重视身体经验哲学之趋势。二十世纪初,为了批判传统哲学抽象的实体观,怀特海将＂事件＂作为宇宙基本单位,把传统哲学中精神实体对物质实体研究转变为对世界即事件综合体的关系研究,为解释认识和世界之构成提供了更为具体直观的＂实在＂。二十世纪中期梅洛庞蒂的＂身体哲学＂,以批判认识过程中抽象、主客二分的认识方式为目的,从身心交融、主体与客体相互转换的身体主体出发,突出身体经验在认识中的地位,实现了更为彻底的主体哲学转向。     

此身何寄：游戏元宇宙中的身体问题

随着移动互联网+、扩展现实、大数据、全息与传感等新技术的飞速发展，元宇宙顺势而出，使用户能够以数字人、虚拟人、信息人等身份进入虚拟空间活动。游戏作为元宇宙的雏形，提供给玩家一种全新的虚拟世界体验，使玩家的意识可以带动身体介入虚拟空间。游戏元宇宙所蕴含的寓身性、交互性、创生性以及情感参与式的沉浸体验为玩家的身体介入游戏元宇宙提供了理论可能性。在技术的赋能下，人可以在游戏元宇宙中拥有不同的虚拟身体，体验不同的虚拟人生，由此拥有全新的身体体验以及情感寄托。但是人在现实世界具备鲜活的身体，虚拟世界与现实世界的交错在场会带来记忆的混乱以及情感的错位。在元宇宙中，虽然身体可以在新的维度上迎来新颖的感知、体验、情感，但真实的身体却缺场了。这种影响会返回现实身体，人的身体好似获得了自由却又在更深层次上被禁锢起来。     

思想资源与观念误导——中国现代民主思想形成中的民本观念

现代民主思想的核心是民权,传统民本思想的核心是君权,两者迥然不同,但中国现代民主思想又确实受惠于传统民本思想.传统民本思想既是西方现代民主思想在中国落脚、扎根的重要思想资源,也在现代民主思想中国化过程中进行了价值指引.中国社会各界在政治思想上普遍性地经历着从民本到民主的过渡.民本思想在这个过程中整体性地渗透进了民主思想的逻辑里,不仅在概念上出现了误读,误以民本为民主,更进行了价值性的整体影响,导致理论界不少人同时曲解了民本与民主,着力于将传统民本论证得更像民主.     

元宇宙法律治理中的数字正义及其实践路径

元宇宙具有虚拟现实交融性、去中心化与弱共识性、技术集成性与依赖性、概念性与发展不确定性等特征，引发了治理规则、治理机制以及治理思维等方面的难题。基于法律与科技间相互关系的多重维度，数字正义兼有数字科技赋能法律治理与通过法律治理规范科技发展的内涵，是正义观在数字时代的深化与扩展，具有价值引导与利益分配、技术规则与发展激励等元宇宙治理功能。在元宇宙法律治理中实践数字正义，需要打造法律之治与技术之治相结合的元宇宙治理规则体系，构建政府主导与多方参与的元宇宙多元共治机制，引导数字思维系统性嵌入元宇宙治理的法律思维。     

元宇宙新经济的裂变及可能趋势

作为人类社会数字化转型的新形态,元宇宙将对传统社会结构与运行造成深刻的影响。其中,经济形态的变革是首当其冲的,这也是元宇宙诞生发展的核心动力。围绕着元宇宙体系,势必形成新的经济产业和经济结构,这将是一种跨越现实与虚拟、连接现实与虚拟的新经济模式。大力发展元宇宙新经济的同时要强化相关治理和引导,以实现对现实经济社会的促进和增益。     

“上帝之死”与“元宇宙热”——一个拉康主义分析

晚近关于元宇宙的讨论热度极高。在拉康主义开启的分析性视角中,此种“元宇宙热”始于一种越出符号秩序的死亡驱力,这意味着元宇宙的“崇高化”。进而,从现代性与互联网两个层面的“上帝之死”背景出发,可以发现：在现代性宣告“上帝之死”后,上帝无法再作为大他者之具身为人提供神学安慰,迈向元宇宙实乃人在自身“崇高化”过程中的“创世”冲动与自我确证。在赛博空间中,“不存在上帝,一切都不被允许”,但这一退却的“上帝”将在元宇宙中以数字大他者的面目返场,人因此倾向于下降为数字“白痴”。这样一来,迈向元宇宙的行为可能是一次“造神”而非“创世”。     

“人与天调”——《管子》天道观刍议

《管子》非一人一时所作,其论"天道"主要集中于《内业》、《白心》、《心术》上下等四篇中。遵循"推天道以明人事"的进路,为实现"天人合一"的目的,《管子》建构一整套"本体-宇宙论"的世界图式。这个世界图式由宇宙本原、宇宙模式和人与天调三部分构成。宇宙本原是从本体论维度阐述现象世界之所由来;宇宙模式是从发生论维度解读宇宙大化流行之所以然及人类如何可能"推天道以明人事";"人与天调"是从价值论维度回归到对人类自身的终极关怀上。