元代阴山地区的行政建制述论

阴山地区自古以来就是北方游牧文化与中原农耕文明交融、汇合之地。鉴于其重要的地理位置,早在大蒙古国时,蒙古统治者就将一些重要地区分封给诸王、驸马管领。元代统一后,随着行省制度的成熟和中央集权的发展,不仅在阴山地区设立了直属中书省的路及地方行省进行管理,还在诸王、驸马领地增置具有双重性的特殊机构,使阴山地区进一步置于中央政府的统辖之下。     

从武当山元代碑刻看道教文化的流变

碑刻文化是我国传统文化的一个重要门类,主要反映了所处每个时代的社会、政治、经济、文化等各个方面。武当山元代碑刻文化尤其如此,它反映了元代道教文化与国家政治、社会、经济、文化等方面的密切关系。     

中国古代民间舆论的生成与表达 ——以元代为例

民间社会舆论的生成与国家政策的实施以及国家地方治理的开展有关。在社会舆论生成的过程中,地方士人介入并进行价值引领,使社会舆论以各种文本的形式表达出来,扩大了社会舆论传播的范围、丰富了传播的对象,传播形式也趋于多样化,为官民之间的舆论互动创造了条件。同时,在官方"允协舆情"的处理过程中,社会舆论产生的社会压力得以缓解,从而起到减缓社会冲突,稳定社会的作用。     

中国古代的玉文化

中国著名的社会学家费孝通教授最近在谈西部人文资源的价值、保护和利用问题时提到：他发现中国的艺术和西方的艺术,有很大的不同点,就是中国艺术里面有玉器,而西方没有。他说：“玉器不仅是一门艺术,也代表了一种文化观念。”费老提出的这个课题,值得引起重视和探索。这里就个人所知,提出一些看法,以就教于学者专家。     

中国古代的慈善家

自古以来．我国涌现了许多民间慈善家。他们以个人名义进行慈善义举，或是大商人．或是地方官员．以自家的资财资助贫困和孤病之人．     

古代中国父权与古代西方父权的比较

父权在中西方法律史中都是一个重要的概念。古代中西方的法律中均有对父权的保护和支持,但内容上不完全相同。中国的父权几乎是绝对的、永远的,而在西方社会有一定的限制,并随社会发展而有所不同。父权在中国一直得到强化,在西方则逐渐削弱,最终走上不同的道路。古代中西方父权的不同演变是由客观的生产力、自然环境因素及主观的思想和观念传统的不同造成的。     

中国古代慈善事业的发展

中国古代的慈善事业．大致可以分作先秦、两汉魏晋南北朝、隋唐宋金元、明清四个时期来观照。     

中国古代的私人藏书

我国历史上藏书系统分为三类：国家藏书，俗称官藏；私人藏书，亦称私藏；书院藏书，即私办公助的藏书机构。历史上所称的藏书家，是指私人藏书者而言。     

中国古代的中央官制

明朝人杨守栋任洗马时，回家省亲，住在一个驿站里，驿丞问他，“您每天刷洗多少马匹？”杨哭笑不得，只好说：“勤则多洗，懒则少洗，没有一定数额。”其实，洗马与刷洗马匹风马牛不相及。先秦时候，“洗”字与“先”字同音，洗马就是先马，即“马前引导之人”。秦汉时，洗马是太子属官，如同侍从。隋唐以后成为太子属下专门管理书籍的官吏，是比较有身份的文职官。     

中国古代的反腐倡廉思想

国历史上有不少进步的或有作为的政治思想家都提出过反对腐败、建设廉明政治的主张。围绕勤政、择官、吏清、正心、廉耻、任贤、考绩、爱民等议题，提出了一系列颇有见地的论点，留下了极有价值的传世之作。不少政治家还将自己的政治主张付诸实践，做了在当时历史条件下能够做到的事情。这些主张和经验，对于后世的政治建设和文化传统无疑产生了重要的积极的影响。古代有关反腐倡廉的主张和经验，可大致归纳为下列几个方面。　　一、诛贪必严。历代有作为的政治家、思想家大都主张“蠲浊而流清，废贪而立廉”。他们认为，建设廉明政治就必须…     

中国古代亲属称谓的讲究

<正>中国宗法的特点是:亲属关系拉得远,亲属名称分得细,特别是先生后生要有不同的名称,如兄弟姊妹等。父之父为祖,古称王父;父之母为祖母,古称王母。祖之父母为曾祖父、曾祖母;曾祖之父母为高祖父、高祖母。子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为景(同“昆”)孙,景孙之子为仍孙.仍孙之子为云孙。父之兄为世父(伯父),父之弟     

中国古代的监察制度

中国有着悠久的历史,在封建社会初期就已建立了较为严密的监察制度,其中一个重要目的就是监督官员、惩治腐败,这虽然取得了一定成就,但始终无法彻底解决贪腐难题,在王朝末期,贪腐靠靠更加横行。     

中国古代治安的终结

商品经济发展使明清时代的社会治安出现新的形势。明清统治者无力适应时代的变化，无力实现治安理论、治安实践上的更新，拿不出积极的治安措施来，只能进一步加强其残酷毒辣的统治和镇压。中国古代治安走向终结。     

中国古代的科考舞弊案

我国古代对科场舞弊是零容忍的,这是因为考试的公平影响着社会的公平。一个平民子弟能否通过自己的努力奋斗而取得好成绩是社会公平的表现,也是社会正常发展的基础。更何况考试的目的就是为了选拔人才,而人才又是国家之珍、社会之佐。中国古代对于科考舞弊案的处理是十分严厉的,其严厉程度可能仅次于谋逆。舞弊者无一例外地被砍头,涉案的考生有的处罚杖一百,有的戴枷三月以示众,有的发配边疆充军,有的流放宁古塔,剥夺功名,终生不得为官。     

试析中国古代的天命观

天命观诞生于夏商时期,缘于古代人们对自然界的敬畏和面对苦难时的惶恐心理,与之相依而存的无神之天命观其实也是无神论者对天命的另一种认识。天命观对我国古代民众的生产生活产生了巨大的影响,对我国传统文化的形成具有重要作用,即使在今天,人们的生活中依旧保存着该观念的影子。     

中国古代的廉政教化

习近平总书记指出:“深入推进党风廉政建设和反腐败斗争,也需要积极借鉴我国历史上反腐倡廉的宝贵遗产。”中华民族有五千年的灿烂文明史,在长期的治吏实践中,逐渐形成了一套较完整的廉政教化机制。弘扬中华文明重视廉政教化的优良传统,借鉴中国古代廉政教化的有益做法,对于推进新时代中国特色社会主义廉政文化建设,营造浓厚廉洁氛围,无疑具有深刻的现实意义。     

中国古代的和谐思想

和谐思想有古代与近代之分,东方与西方之分,各有其不同的内容和特点。以古代充当近代或把现代说成古代,就会造成混淆和混乱。一中国古代的和谐思想首先表现为求神人的和谐。人类社会的原始期或进入文明时代的早期“,信仰”即是构成文化的要素。通过祭祀以求神的福祐,达到神人关     

中国古代的红河航道

历史上云南曾有过一条水陆交通线,即通往今天境外越南的红河航道。这条航道自先秦至元代一直存在并不断发展变化,史书对此有不少记载。红河航道的商业运输至唐朝时期(618~907年)繁荣发展到相当高度,可以由今越南河内北上,入今云南东南部、南部,转陆路交通路线,北上至今昆明,再转西折至今云南西部、西南部,入今缅甸境内,更北折西入今印度,形成了通往东南亚、南亚的国际水陆交通路线。同时又可自今昆明陆行北上,入今四川,更达中原。     

残疾人体育的人道之美——记中国残奥代表团新闻发言人孙丕平

彭裕连直到20岁才第一次亲眼看到了马是什么样子,这个来自湛江农村的小伙子在两年后作为马术队唯一一名队员,代表中国参赛北京残奥会——这是中国有史以来第一次参加残奥会马术比赛。彭裕连充满信心地说,他要挺进前八名,无论是否能达到这个名次,他都将为中国残奥运动历史书写下一笔,那是来自中国面孔的骄傲。     

正确的坐姿比锻炼更好

现在很多人选择下班后去健身房,希望通过运动来调整身体的肌肉状态,使上班时变得麻木的身体恢复正常。但澳大利亚科学家的研究表明：与其下班后在健身房挥汗如雨,不茹在上班时遵循一些老生常谈的健康规则。