王朔与流氓文化--诘难王彬彬、葛红兵对王朔的评价

近年来，王朔一系列独特的“高论”掀起了轩然大波，不仅引得学者、作家们议论纷纷、褒贬不一，而且引起诸多“网虫”在网络上的讽刺挖苦“大战”。在当代社会，能在文化领域掀起些波澜是相当不容易的事，这能让专家学者们有话可说、有题可作，能让大众消闲消食、解闷解气，仅凭这一点，王朔就是一个值得观察和解读的人物和文化现象。一当前对王朔的一种解读是将他和流氓文化联系起来，认为他和中国源远流长的流氓文化有着血缘关系。这便是王彬彬先生在《中国流氓文化之王朔正传》（《粤海风》２０００年９—１０期，以下简称王文）一文中提…     

"狗文化"及其他

午夜两点,我所居住的楼院内突然传出粗厉的叫骂声,万籁俱寂中,在前后两座楼组成的小院内,这骂声格外刺耳,词语又不堪入耳,惊醒了几乎所有酣睡者,有大学教授、外交官、文化艺术界人士,当然也有杂七杂八的居住者和无业游民,然而各家窗帘后边伸着头看的人们谁也不吭声,屏声敛气,月色模糊中极力辨认着那位光膀子骂者。看来全是院门口新贴的“狗公告”惹的祸。那公告大意是“据群众举报该院私自养狗者不少,25日前或自行处理或到派出所登记办理养狗证,违者届时罚款没收”等等。是街道派出所的告示。却     

不同文学观念的碰撞——论金庸与王朔之争

最近,王朔与金庸的论战引起文坛关注,是有道理的。从表面上看,这是两个作家个人之间不同审美趣味的争执,但从深层看,这却是主导中国当代文坛的不同文学观念碰撞的结果。不同价值观念的碰撞20世纪90年代以来,金庸在中国大陆获得了前所未有的荣誉。这种荣誉来自多方面:一方?..     

海派文化的起源及"京海"之争

近年来的考古发掘显示,濒临东海的上海历史悠久,尤其是近代以降,其经济、文化的崛起令人瞩目。当下,在多元文化相互碰撞之际,海派文化又一次浮出水面,学术界关于它的起源、发展颇多争议,我们欢迎广大作者和读者参与这一讨论。     

"台湾的鲁迅"--赖和文化思想论

与鲁迅一样 ,赖和也把对民族文化的反省放到了相当重要的位置 ,虽然没能像鲁迅那样形成体系 ,但仍然可以发现 ,在改造国民性、伦理文化、宗教文化、民俗文化等方面 ,他有着与鲁迅相似的文化价值标准和文化发展观。但是 ,赖和所面临的首先是殖民地解放的问题 ,他的文化革新的出发点是从这里开始的。因此 ,他有着不同于鲁迅的发见与创造。     

写文化之争--人类学中的后现代话语及研究转向

20世纪 6 0年代以来兴起的后现代主义掀起了一股质疑权威和结构的思潮。在人类学领域 ,后现代主义的批评精神得到极大的扩展和延伸 ,与人类学内部业已存在的理论趋势一拍即合 ,推动形成了 2 0世纪 80年代一场声势浩大的“写文化”大论争。探讨人类学在“写文化”论争后所能扮演的理论和实践角色。其理论基调都带有明显的后现代的阐释和质疑 ,对整体论的质疑甚至抛弃的影响更是致命的。这种怀疑和批评体现了后现代主义对宏大叙事的批判 ,是后殖民主义对西方文化霸权的批判在人类学领域中的一种呼应     

也论"绿色"与"绿色经济"--兼与石云先生商榷

近些年来,随着社会经济的发展和人们生活水平的提高,人们在消费过程中开始逐渐关注生态和“绿色”,各种绿色产品、绿色企业、绿色机构应运而生。与此同时,人们也开始对“绿色”展开广泛的研究。由于这一领域的生产与研究还处在初始阶段,所以当前市场上出现的绿色产品良莠不齐,大部分是在完全不理解何为“绿色”的情况下,为了追求利润而给产品随意贴上“绿色”标签的。如此情况如不加以严格规范,将会严重阻碍真正绿色产品的市场拓展。与此同时,我们对“绿色”的研究也存在一定的混乱,对此,我们需要进行深入的研究,以求对“绿色”予以正确定位…     

消费、游戏与语言神话--也谈"青年流行语"

●“2001年中国青年十大流行语”评选与分析报告●背景:1979-2001“流行语”的流变●盘点2001:流行语与文化时尚●“校园流行语”的收集与解读●2002年北京高校流行语状况调查●消费、游戏与语言神话     

事象、关系、过程--兼论"物"、"心"和"人"

"事象"包括各种实物、现象和事件,"事象"是有形象、可观察感知的.事象世界有众多关系网络,事象和关系网络均处在动态过程中.事象、关系、过程是三个基础性的哲学范畴,事象理论、关系理论和过程理论是研究哲学问题的三个重要的理论前提和审视方位.由此出发,重新考察"物"、"心"和"人"三个古老的观念,分析传统哲学对三者作出的实体主义解释和本体论预设.进而指出,所谓物、心、人不过是事象中的三个"相",关系网络中的三个"极",动态过程中的三个"态".     

论"先进生产力"、"先进文化"和"根本利益"

弄清了什么叫生产力,并不等于弄清了什么是先进生产力;弄清了什么叫文化,并不等于弄清了什么是先进文化;弄清了什么叫利益,并不等于弄清了什么是根本利益.要当好"三个代表",首先要弄懂弄通什么是先进生产力,它有什么发展要求;什么是先进文化,它的发展方向是什么;什么是根本利益,怎样代表最广大人民的根本利益.     

高等教育大众化:大学的角色定位及其他

拜读了杨德广、燕国材两位著名学者关于高等教育大众化若干问题的文章,（以下简称“名文”、“也文”）获益良多,只是对两文中一些观点,不敢苟同,在此提出,与两位先生商榷。     

反思环境刑法学的学科根基及相关问题

环境刑法学1994年被个人首次倡导,近来被国内权威学术机构认为将成为我国刑事法学中一个最有发展前景的新兴的分支学科。本文研究表明:现代科学发展中交叉学科的涌现是环境刑法学产生的学科基础条件,而现代环境刑事立法与司法实践是环境刑法学的基本存活条件;环境刑法学的学科研究在一定程度范围上已被学界认可,环境刑法学的学科地位也初步得到了确立。环境刑法学基础理论研究所涉及的独特的环境犯罪及演化规律等诸多根基性领域或问题正是环境刑法学的学科本质所在,环境刑法学是环境科学学与刑法科学学的有机结合之新生事物,应归属于新兴的社会科学之学科;环境刑法学具有直接引导人们生活健康发展、间接调和人与自然和谐有序演进、最终遏制人类社会迈向自毁之路等三大学科功能。未来环境刑法学的研究值得关注,尤其是学科发展中可能涉及的根本性、关键性问题,要在学科探索中不断务实其核心基础理论和重要的理论知识框架。     

民族民间文化的发展:"和而不同"

民族民间文化的发展要遵循"和而不同"的规律,要深入理解"和而不同"的涵义,应当从两层意义上分析文化的民族性和世界性的关系,要结合实际运用这一规律.     

关于和谐文化构建的三个相关理论问题

和谐文化的构建除了相应的社会建构以外,理论上还应确证以下三个主张:和谐文化不是同质文化之间的和,而是多样性异质文化之间的和,和谐文化的转进应是各文化样式在共守某种价值原则的前提下,通过各文化样式的互竞所长来进行;和谐的基质不涵摄冲突而是与冲突相对立,正是如此,才能克服和限制冲突;和谐文化之构建是一个持续的主体建构过程,而非自组织的过程。唯有如此,和谐文化的构建才能建立在恰切的思想支撑之下,从而走向实在的路途。     

先进文化创新体系建设的四个关键问题

文化创新的能力是一个国家、一个民族智慧与文明的集中体现,也是一个国家和民族综合实力的重要标志。先进文化是一个历史范畴,是一个不断积累和不断创新的过程。先进文化创新是一个内含思想、观念、能力、保障机制等诸要素相互关联的有机整体。从现实角度看,优化这个整体应当重点强调四个关键问题,即创新思维、文化自觉、创新人才、保障机制。     

当前消费文化研究与实践中亟须高度关注的问题

当前,消费文化研究与实践中存在许多问题。对此提出对策建议:重视“文化研究”的马克思主义化和中国化,重新思考文化的功能,正确对待消费活动中的文化需求,对极端消费主义保持足够警醒,重视“文化研究”对建立“创新型国家”的推动作用,倡导一种与“节约型国家”相配套的“节约型文化”,正确处理“文化研究”与传统学科、跨学科学术分工之间的关系。     

文艺问题--文艺之外的问题

文艺研究可以从文艺学之外寻求研究的方法和思路。这是由于:第一,文艺研究视角的多方面性,它们分属不同学科;第二,文艺研究视角导引出具体观点,这些观点是所由依托的学科预设的;第三,从文艺研究的变化来看,它更多地是受哲学和社会思潮的影响;第四,从文艺研究的内容来看,一些根本性的问题并不是文艺自身的问题,但文艺研究又不能够回避这些问题。对文艺研究的这一认识,有助于更好地把握该学科的特点。