读罗尔斯的《政治哲学讲义》——立足于人性看《利维坦》中的社会契约

罗尔斯在他的《政治哲学讲义》中对霍布斯的利维坦给予了高度评价,并主要在世俗系统内对《利维坦》进行了全面的解读。罗尔斯对社会契约的形成过程的分析不是基于神学知识的考虑,而是通过对人性的认知,并以人性为核心,来看待自然状态如何转变为战争状态,以及如何由自然状态下形成订立契约的合意,最终导致自然状态向市民社会的转变。     

温厚的寻美泉源——读李雪梅散文集《四月的蔷薇》

窗半开着,帘子飞舞。我捧着仙游青年女作家李雪梅出版的散文集《四月的蔷君蚴,仿佛有淡淡的花香飘来。书的封面以淡黄为主调,三两枝从蔷薇丛里伸展出来的嫩枝叶摇曳着它特有的风情,间或结出几朵鲜红花儿,引来蜜蜂的翩翩起舞。是啊,这乃为作者文集里所洋溢出的“有着经久不息的美丽与芬芳”的话。她的温情,     

艰辛的跋涉 清新的思考——读叶清华文集《跋涉》有感

2005年12月,叶清华同志出版了他的第一部文集《绿岛清香》,我曾为之作序,当时为他的清新的文采感到惊喜。如今,他勤奋学习、笃实的实践,也结出了更新的果实,今天这本《跋涉》的文集,证明他在原有的理论研究基础上做了百尺竿头更进一步的努力。     

艰辛的跋涉 清新的思考——读叶清华文集《跋涉》行感

2005年12月,叶清华同志出版了他的第一部文集《绿岛清香》,我曾为之作序,当时为他的清新的文采感到惊喜。如今,他勤奋学习、笃实的实践,也结出了更新的果实,今天这本《跋涉》的文集,证明他在原有的理论研究基础上做了百尺竿头更进一步的努力。     

论人对自然的自由——读《德意志意识形态》

自由是人的天性,但现实中却由于受到自然等种种条件的限制,人的自由与发展受到极大的制约。对于人类如何实现对自然的自由支配,许多思想家都没能给出答案,而马克思在《德意志意识形态》中运用唯物史观实现了自然观上的革命性变革,他不仅把自然分为自在自然和人化自然,而且论述了人与自然的统一性,从而为今天制定发展生产力、实施可持续发展战略的政策奠定了理论基础,使人与自然和谐相处,并且使自由支配自然有了可能。     

马克思的新哲学观——从《关于费尔巴哈的提纲》开始

是知性直观地理解马克思的新唯物主义,还是遵循马克思从人的物质实践出发来解释观念的基本原则,进而深刻理解马克思的新哲学,这是是否真正理解马克思新哲学的关键,对这一问题的深入探讨其现实意义是不言而喻的。     

“理解万岁”口号背后的现实意义——读刘勇同志《理解万岁》一书

岁末年初,理解万岁口号提出者、解放军某部政治部副主任刘勇同志将他撰写的《理解万岁》一书,由友人转赠与我。阅毕,我的内心久久不能平静。理解,可以说是现今人类永恒的主题,自从人类有了思想,理解便成为沟通的桥梁。理解,就是领会、了解,就是揭示出事物与事物、现象与现象之间的本质的联系,从而能认识新的事物、新的现象。     

《人口结构危机是什么？》专题报道之一——人口结构：亟须普查的危机

“你能说说人口结构的定义吗？”这是人口学家李建新与记者见面后的第一句话。后来他花了不短的功夫诠释,人口结构包括年纪、性别等因素组成的自然结构,也包括社会结构和地域结构。     

以科学的眼光审视迷信——读《世俗迷信与中国社会》

世俗迷信，有人称为封建迷信，自古至今与社会政治和百姓生活关系极为密切，可以说人人都知道甚至接触过一些，却很少有人对此问题进行深入系统的研究。郭春梅、张庆捷合著的《世俗迷信与中国社会》，可以说是填补空白之作。该书以科学的眼光系统地审视世俗迷信，是对世俗迷信与中国社会的深入研究和概括性论述，近由宗教文化出版社出版，是件颇令人高兴的事。现在许多所谓专著，尤其是思想文化等方面的专著，空泛之风盛行，往往洋洋洒洒数十万字甚至上百万字，空洞无物，教人无法卒读，其效果还不如一篇好的文章。而此书的两位作者中，郭春…     

穿越历史 正视现实——读张仁善《司法腐败与社会失控：1928-1949》

<司法腐败与社会失控>一书以时间为主线,对1928～1949年间南京国民政府时期司法腐败的严重情形及其与社会失控的关系做了深度开掘,并详析了其肇始原因.以此为铺垫,作者本着以史为鉴的态度,对当下一些司法腐败的现象表露了深刻关切和郑重反思,所引材料浩瀚翔实;论证条分缕析,多种论证方法并用,不厌其烦;评论摒弃个人感情色彩,中肯贴切,客观公正.     

专题笔谈·读托克维尔《旧制度与大革命》——什么是高贵——读托克维尔所想到的

浙江省社会科学院青年研究中心不久前举办了一次读书会活动,针对托克维尔的《旧制度与大革命》这部著作进行的背景、主旨等重点问题进行探讨,其中不乏真知灼见。讨论的问题集中在四个方面：革命为什么往往会在对苛政感受最轻的地方爆发,经济繁荣为什么反而导致革命的到来;贵族作为社会的中间势力为什么被消灭,导致了什么样的后果;革命当中的追求自由和平等的问题;民众无法参与社会公共事务导致了“个人主义”。经过讨论,大家进一步深化了对这本书的认识。托克维尔的思想给予大家很大的启发,让大家深刻地了解了法国大革命前夕的法国社会状况和革命中产生的种种问题,对我们当今社会的发展和治理提供了很有价值的借鉴。这也是我们今天读这本书的主要收获。     

卢卡奇的物化理论——读《历史与阶级意识》有感

虽说卢卡奇的物化理论的提出先于马克思异化思想的公开发表,卢卡奇本人在晚期时候也曾对《历史与阶级意识》中的思想作过反思和自我批评,其晚期社会存在本体论也正是在对前期思想批判的基础上才完善了理论自身和实现了理论的自我超越,但笔者认为还是有必要对卢卡奇早期物化理论作一个全面而系统地梳理,从而才能从整体上把握卢卡奇思想前后发生变化的轨迹和卢卡奇思想的全貌。     

符号之境中的消费社会——读鲍德里亚的《消费社会》

消费社会理论是鲍德里亚早期思想的重要组成部分,理论的产生是以社会从生产社会向以符号为中介的消费社会的结构性转变为基础的。鲍德里亚揭示了消费社会的双重变化：即物品的使用价值的没落和符号价值的凸显;作为消费主体的人的主体性的丧失和异化。同时,鲍德里亚探讨了当今以广告为代表的技术媒介在消费社会中的支配作用及其与符号逻辑的共谋性。消费社会理论的现实语境决定其理论具有极其重要的当代价值,其理论对于正确认识、评价渗透于当今社会各个方面的媒介技术也有一定的启示意义。     

从《社会契约论》看卢梭的法律观

本文共分三个部分。第一部分是此书的由来。卢梭在＂社会契约＂问题上与霍布斯、洛克有不同的观点。第二部分阐述了有关自然权利、社会契约、法律等问题,卢梭认为,法律的目的是保障人的自由,法律的前提是因社会契约而成的理性共同体,法律的核心主题是政治法。第三部分对卢梭的法律思想作简要的评述,卢梭的法律观具有强烈的人民性、主题多样性,卢梭的法律观体现了正义论的法律价值观。     

保护人类的家园——读《环境法价值论》

《环境法价值论》作者系北京大学法学博士，北京金融证券中心主任，中共北京市委政法系统特邀监督员。本书主要是讨论环境法的价值问题，这是我国目前环境法学的重点任务。对环境法价值的讨论，同时也是对传统法学价值论的反思。传统法学的价值论是以保护人的权利为核心价值论，这种价值论是适应人类社会内部成员处理关系和分配利益的现实的。但是，环境法的研究对象与传统法学不同，它不仅研究人与人的关系，而且更强调人与自然的关系。因此我们需要在环境法架构下对社会系统进行扩充，即将人的系统扩展为自然的系统，在这种思路下，法学的价值就展开到了自然系统之中，这就是生态主义自然观的基本思想。这种生态哲学认为，     

为明天做好准备——读《守押队伍中的典范》一文有感

春去秋来,转眼问我求保安公司已经快一年．广,我的很多想法也住潜移默化地发生着转变,对公司、对自己的工作都有了新的认识。工作之余我喜欢读书,《中国保安》杂志是我的必读刊物,从中我可以知道行业的要闻、了解行业里先进保安员的故事。其实,读书就像人需要食物,而读一本好书更像是摄人人体的各种营养,获益良多。     

突破制度才有创新——读《后现代课程观》

现代主义课程以泰勒的课程原理最具影响。后现代课程是一种转变性课程而非传递和转移性课程(这一概念来自热力学)。小威廉姆·多尔以生物学、化学、数学、哲学和心理学知识为其研究视角,认为布鲁纳、杜威、皮亚杰和怀海特的课程理论的开放性和过程思想是后现代课程的思想基础。     

放慢飞奔的脚步——读《绿色生活手记》

甘地说,一个民族与其道德进步,可从动物所受的待遇来评判。这是我读完《绿色生活手记》后印象最深的一句话。的确,一个国家的国民对待动物的态度在某种意义上是衡量一个社会文明程度的重要标尺。这听来也许荒唐,但我在读过《绿色生活手记》一书后就不再怀疑它的合理性了。《绿色生活手记》是莽萍主编的一套“护生文丛”中唯一的一本中文著述,于普通读者而言也是最易读的一本。历史学家张广达先生说它“是一本好看的小书,文笔清新,陈义平实”。作者不是以环境问题专家或动物保护专家的身份来著述的,她用的是推己及物的慈悲情怀和女性特有的细…     

荣耀的背后——读《站在新的起跑线上》一文有感

他,用伟岸的身扛起了一支队伍的雨担;他,用慈母的爱温暖了队员的心灵;他,用一颗智慧的心成就了一个团队的荣耀。他就是“第三届全国优秀保安员”邵智军。他的先进事迹给了我莫大的鼓舞与激励,透过《站在新的起跑线上》一文,我还读到了许多背后的故事。     

马克思关于界定“人”的三向度述论——基于对《1844年经济学哲学手稿》的考察

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,从考察批判资本主义社会现实出发,按照把人从自然界中生成出来,把人从动物中区分出来,把人从资本主义异化的劳动关系（生产关系）中解放出来的思路,以劳动为主线,用实践唯物主义的观点,辩证地把自然之人,社会之人、创造之人、审美之人、全面而自由之人有机地连在了一起,从而完成了他对理想之人的追求.这种追求到了全面自由的阶段,为人类自身发展留下了无限的可能性,而且这种可能性是可以实现的,这正是马克思主义哲学对“人”的研究的全部意义.