暴力文化对青少年的危害及其治理对策

随着社会的进一步发展,文化中的"异质"——暴力文化,在商业性舆论导向以及整个社会对之炒作的情势下,似有愈演愈烈之势。这对处于文化需求高峰期、经验不足、辨别是非和抵制消极影响能力差的青少年产生了极为不良的影响,受暴力文化影响而发生的悲剧屡见不鲜。这就需要全社会通力合作,形成预防暴力文化侵蚀青少年的安全网,从多个渠道、多个方面对此问题予以解决。     

意识形态在文化全球化背景下面临的新挑战

伴随着经济全球化的文化全球化对意识形态领域产生了挑战,这包括借助网络文化、消费文化、文化交流等手段传播资本主义的意识形态、生活方式和价值观念。所以,应该确立意识形态的新战略,应对文化全球化的挑战。     

有自己的知识产权，才叫自主创新

政协委员、前国务院新闻办公室主任赵启正呼吁，中国要想对世界文化做出较大的贡献，国家就要制定文化发展战略。中国是四大发明的发源地之一，但几百年来，逐步落后，对外文化交流逆差严重。和对外贸易“出超”相比，我们的对外文化交流和传播则是严重“入超”，存在“文化赤字”。中国无意强权，但作为一个拥有五千多年文明史的文化发源地，只出口电视机，不出口电视机播放的内容，就成了一个“硬件加工厂”。     

青田华侨华人与中欧文化交琉

不同文化之间需要双向互动交流。在中欧文化交流中，青田华侨华人充当了重要媒介。他们将中国传统文化重要组成部分的青田地域文化传到欧洲，使之成为欧洲多元文化的组成部分之一。随着他们与家乡联系和沟通的加强，又把部分欧洲文化传回故土，对侨乡文化的发展产生重要影响。     

论文化在公共外交中的地位

文明产生之后，人类的文化交流开始出现。在国家出现之后，国家间的文化交流受到统治阶级的重视。到了现代社会，主权国家愈加突出文化传播的作用，加强了文化外交，同时，随着科技的进步、传播手段的发展和全球化时代的到来，也经历了由文化外交向公共外交的理念性转变，但文化在外交的主体地位始终未变，本文试从公共外交所要实现的目标来探讨这一问题。     

古代文化交流刍议

文化交流是人类社会向前发展的基本动力之一。古代文化交流推进了世界各民族文化的繁荣，促进了民族形成，维系了文化发展的连续性，加快了文化发展的速度，误解了文化发展平衡。     

唐代“胡风”与诗歌创作

唐代是中外文化大交流大融合的时代。唐代中外文化交流产生的一个突出现象就是“胡风”盛行,体现在唐代不仅自上而下普尚“胡风”,社会生活各个方面浸染“胡风”,而且“胡风”与“华风”已渐成融合之势。唐代诗人对“胡风”的歌咏主要体现在胡姬酒肆、胡舞胡乐和胡人习俗三种文学意象上,并在不同时期展现出不同的内涵。“胡风”对唐代诗歌的创作题材、审美风格以及诗歌形式等方面均产生了影响。     

从中西文化交流看中国传统文化

中世纪欧洲“文艺复兴”以前，中西文化交流的主要趋势是中国文化向西方流动。中国传统文化不仅对“东方文化圈”产生深刻的影响，而且通过“丝绸之路”等渠道向西方传播，对世界文明作出了巨大贡献。中西文化交流历史悠长，中国传统文化的形成和发展，一直处于中外文化交流的过程之中，正是通过交流，经过冲突、消化、吸收，中国传统文化不断得到更新和发展。只有在不断扩大的中外文化的交流中，中国传统文化才能发扬光大。     

画展的故事——宝岛艺术家“登陆”开始啦

全国台联自成立始，就十分注重开展两岸文化交流活动。这些文化交流项目的开展，对两岸文化领域的交流与合作无疑起到了极为积极的作用。     

多族群国家族群问题治理的路径探析——兼论族群问题治理的“势差化”路径

"文化化"与"政治化"是学术界对多族群国家族群问题治理路径的一种学理分类,而"势差化"治理路径则是为弥补两者的不足而进行的有益探索。通过对"文化化"治理路径的逻辑起点、以族群身份为基础的优惠政策以及"势差化"治理路径的哲学基础进行考察可以发现,"势差化"路径难以独立存在。在"文化化"路径与"政治化"路径之间存在一个兼具两者特质的政策选项集合。     

从考古学谈十世纪以前的中日文化交流

史前时期中国与日本列岛间即已产生文化交流，尔后，中国文化东渐，对日本文明的形成与发展起了巨大推动作用。交流的进程10世纪以前的中日文化交流，集中表现在中国文化对日本的影响方面。日本文化面貌的改观及社会变革与此息息相关。作为日本文明曙光期的公元前3世纪，以及日本开始全力输入隋唐文化的公元7世纪，不但是日本社会飞跃的转折点，也成为中日文化交流发展进程的中界点。10世纪以前的中日文化交流经历了三个发展阶段。第一阶段的文化交流是随着人类迁徙自发地进行的，它大约始于距今10万年以前，延续到公元前4世纪。旧石器中晚…     

全球化语境下民族文化交流、发展的理论思考

在经济全球化的语境下,生产—技术的行为和观念文化作为文化构成要素在民族文化系统中的作用日益重要。民族文化的转型打破了传统上文化交流变迁中的渐变性、稳定性、民族性等规律,呈现出突变性、趋同性和多元交叉的局面。就文化交流中的情况而言,大致可将文化系统中的11大类文化要素区分为三种:非人力和文化的内在力量可以改变的文化要素;被主动或被动地抛弃、开始迅速转型的文化要素;具有一定的保守性和排他性,不自觉地、或快或慢地发生转移、变化、融合的文化要素。     

尧文化圈漂移点击——兼论高邮是尧文化的重要发祥地

尧文化的最终形成是在一个漂移动态的文化交流融合中实现的。江苏高邮作为帝尧的出生地及其早期活动中心,对尧文化的观念体系产生了深刻影响,所以,高邮是尧文化的重要发祥地。     

文化全球化与文化主权

全球化浪潮正以波涛汹涌之势迅猛发展，对当代的政治、经济、文化和社会的生产、生活产生极其深刻的影响。全球化进程的主线是经济全球化，在经济全球化进程中，随着各国之间交流的扩大和频繁，必然带来国际间政治、文化的交往，经济的全球化必然带来文化全球化趋势。文化全球化是人类创造的文化资源在全球范围内的配置，是文化的国际化、世界化、多样化，是不同民族文化之间相互交流、激荡、融合的过程。它包括：第一，在平等交流条件下不同文化传统之     

中外文化交流对中国青年的影响

中外文化交流对中国青年的影响邵涡阳青年对外交往的实质是青年的对外文化交流，包括物质文化和非物质文化交流两个方面。物质文化，指物质世界中，经过人为加工并体现了人的思想的东西，非物质文化，指社会制度、行为规范、价值观念等，又称精神文化。我国自１９７９年实...     

加强文化交流 提高中国的文化软实力

文化发展对于一个国家最根本的、最全面的发展具有至关重要的作用.文化是一个国家综合国力的体现,强大的国家必须有强大的文化软实力.21世纪,如果没有强大的文化软实力,中国就不可能真正实现科学的、可持续的发展.提高中国的文化软实力,离不开中国与世界各国的文化交流.海外留学人员作为文化交流的使者,在推动中国与世界的文化交流过程中,起着重要的桥梁和纽带作用.充分发挥他们的作用,对于创新中国文化,提高中华文化在世界的影响力,提高中国的文化软实力,具有极其重要的意义.     

元、明、清时期云南白族地区与内地的文化交流

元、明、清时期云南白族地区与内地的文化交流杨艺早在先秦时期，云南白族地区与内地就有了文化方面的接触和交流。从此以后，云南白族地区与内地的文化交流从未间断。尤其在元、明、清时期，双方的文化交流形式增多，影响增大。本文试图从如下四个方面来论述元、明、清时...     

全球化语境下的文化自觉与文化自信

全球化已呈现不可逆之势,对各国文化的走向也产生了不可否认的影响。在文化的相互交流中,并非在所有的空间和时间上都是对等交流,信息流向遵循了由高向低的规律。现实表明,全球化不会轻而易举地消解传统文化,但也不会自动实现文化平等,要靠文化自觉与自信,促进对自身文化的认同和思考,避免全球化下的西方话语专制。     

论《汉书》对各民族经济文化与交流的记载

对各民族经济文化与交流的记载是《汉书》民族史撰述的重要内容。《汉书》将西汉时期各民族的经济文化大致分为农耕与游牧两大类,从经济文化的角度突出各民族的特点。《汉书》重视记载民族地区的物产和工商业情况,强调"通关市"的重要作用。《汉书》提倡各民族的经济文化交流,倡扬各民族文化的相互尊重和包容,肯定各民族经济文化交流取得的成就。经济文化的交流对西汉各民族的共同进步产生了重要的影响,促进了民族的融合。     

两岸文化的本质差异

开展两岸文化交流,必须深入、准确地了解两岸文化的现状,才能有的放矢收到实效。目前大陆方面谈论两岸文化的共同性较多,谈论差异性较少,两岸文化是否存在本质的差异,还没有明确的结论。通过查阅学术界对两岸文化差异的各种说法,说明多数人认定两岸文化没有本质的差异。本文从两岸社会性质、社会制度的差异出发,运用文化社会学的"文化突变"概念,论证两岸文化存在本质差异并探讨其原因,进而从当前大陆社会主义主流文化的三个组成部分,分别说明两岸文化本质差异的具体表现。在这个基础上,提出开展两岸文化交流必须重视解决的三个问题:对两岸文化异同的评估、文化交流的目的、对两岸文化差异的态度,并针对一些不同的看法提出商榷意见。