本验彝族挡路节

农历五月十八上午,我们几个弟兄姊妹相约从云南永平县城驱车赶往杉阳镇,回老家去过一年一度的挡路节。     

本验彝族挡路节

农历五月十八上午,我们几个弟兄姊妹相约从云南永平县城驱车赶往杉阳镇,回老家去过一年一度的挡路节。     

彝族“羊菜”

自古以来，人们便有养羊、食羊的习俗。在云南各个民族风格各异的“羊菜”中，独有云南彝族的“羊菜”古风犹存，给人带来一种久违了的山野清醇，令人食之不厌，留连忘返。其名菜有四：名菜之一：“羊皮划水”。这是云南南涧县彝族极具山野古风的一道“羊菜”。相传在很早很早的时候，云南南涧地域的彝族过火把节，要持续7天左右，为了解决吃饭问题，彝族男女老少不仅背上了粮食、蔬菜、油盐等调料，前去赴会，而且还牵来了山羊等家畜家禽。在欢歌狂舞之余，彝族山民拾来了柴禾，选择一个有水的山野之地，用木棒钉成四方形。将山羊宰杀之后…     

新农村“乡风文明＂的调查与思考——以凉山彝族婚姻中的身价钱为例

乡风文明建设作为新农村建设中不可或缺的一个重要环节,其内容包括文化、风俗、法制、社会治安等诸多方面;乡风文明的本质是农村精神文明建设问题,是建设社会主义新农村的灵魂。鉴于民俗习惯在新农村乡风文明建设中的特殊作用,文章在对凉山彝族婚俗中的身价钱调查的基础上浅析其成因,同时提出几点对策建议,以期为推动凉山彝族地区的新农村建设略尽绵薄之力。     

少数民族地区妥善处置群体性事件之研究——以彝族地区为例

群体性事件是由人民内部矛盾引发的有一定数量群众参与的,通过表情达意的形式,以期实现群体目的的信访、走访、静坐、请愿、闹事、集会、罢工、游行、示威,乃至围堵冲击党政机关、拦截铁路、道路交通等影响社会稳定的聚众性上访活动。凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居区,凉山彝族地区社会治安是十分复杂的问题,它既有奴隶社会的沉渣泛起,又有在新时期出现的新情况新问题,特别是随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的建立,产生了许多新的社会矛盾,给彝族地区社会政治稳定和经济健康发展造成极大危害。通过对凉山彝族地区近年来群体性事件实际情况的分析,归纳群体性事件的基本特点,分析群体性事件的原因,提出群体性事件处置措施,对于维护少数民族地区社会秩序稳定,具有重要的现实意义。     

彝族的水崇拜

以民族民间文学和民族学资料为分析对象，认为水是彝族自然崇拜之重要内容，在 彝族民间口传文化、彝文典籍和人生诸多宗教礼仪中有鲜明的体现。     

彝族古代文化论

彝族文化源远流长。本文对彝族古代文化的基本特性、类型、层次、特征和精神作了较全面的归纳分析，指出悠久的历史性、强烈的民族性、独特的地方性和结构的整体性构成了彝族古文化的基本特性，而大陆喀斯特山地文化、农牧文化、姑则文化是彝族古代文化的主要文化类型。相对封闭的“文化生态环境”使彝族古代文化呈现出“一统性”、“人文性”和“道德性”等特征。     

美丽的彝族女教师

今年8月29日，新学期开始了。在四川省邻水县黎家乡中的校门口．一群初中生翘首盼望．终于等到街头出现了熟悉的身影。孩子们欢快地涌了过去：“普老师回来了!”     

大姚彝族服饰的特点及其美学内涵

彝族是中华民族大家庭中的一员,人口近800万,是西南地区人口最多的一个少数民族,主要分布在云南、四川、贵州、广西四省区。楚雄彝族自治州大姚县有国土面积4164平方公里,彝族人口85740人,占全县总人口的30．5％,12个乡镇中彝族人口占50％以上的乡镇有6个。彝族是最早生活在大姚这片古老土地上的土著民族。     

论彝族毕摩文学

毕摩对彝族文学的繁荣发展起着重要作用,创作出了卷帙浩繁的文学作品。彝族对文献的传统分类有二种,一类是毕摩专门用于宗教仪式方面的经典著作,称“毕摩特依”(祭祀书);一类是用于民间仪式方面的普通文献,称“卓卓特依(民间文学)。本文阐述毕摩及毕摩文学与彝族文学的关系。彝族文学的发展,从创作历史看,卓卓特依(民间文学)要晚于毕摩文学,因此彝族文学是随着部分毕摩的社会职能的改变,即从祭师—经师—歌师的角色衍化而来的,客观上促使彝文应用从宗教领域向民间社会生活的渗透和伸张。     

民国彝族上层统治集团与滇川黔边彝族社会变迁

以龙云、卢汉为首的民国彝族上层统治集团崛起后，在他们的家乡滇川黔边兴学、劝农、发展经济、建设地方，给本地区彝族社会的发展带来了较大影响。本文爬梳史料，在详尽考察该集团上述事迹的基础上，从政治、经济、文化、思想观念、生活方式等方面分析了彝族社会的变迁。认为民国时期的滇川黔边彝族社会获得了一定程度的发展，但由于阶级出身的限制和统治者之间的利益争夺，这种由民族上层的个人行为带来的社会变化是有限的。     

彝族刺绣的传承与保护

彝族妇女勤劳、智慧,她们在生产和生活中创造了丰富多彩的传统手工艺刺绣与服饰文化。然而,在外来文化的冲击下,彝族妇女的刺绣与服饰面临传承危机,传统手工艺艺人不断逝去,年轻人不会刺绣,也很少穿本民族刺绣服装。因为,在以往的教科书中缺乏对少数民族女性民族民间文化知识、经验的介绍,更没有少数民族女性知识和经验的记载。     

彝族婚礼

2000年3月,禄丰县高峰乡上海子村和大石板村两户自称彝族″格苏颇″支系的人家喜结秦晋之好。我们带着照相机和笔记本,记录下了婚礼的全过程。整整两天的时间,喜不自禁的唢呐声伴随着一道道毫不马虎的婚礼程序。接亲、挂礼、摆绿棚宴、喝认亲酒、新娘哭嫁、喂告别饭、脸上抹锅烟、哥哥和姐夫背新娘、挑松毛结、抢争新床、篝火打歌、猪头送媒人……等一系列的婚礼仪式,使我们感受到了民族文化传统的魅力,从新郎、新娘和伴郎伴娘的装束、拜天地认亲的厅堂和新房的布置,我们看到了红土高原上多元民族文化相互影响、融汇的痕迹。传统与现…     

彝族学前教育研究述评

彝族是中华民族大家庭重要的一员,据2005年人口抽样调查数据,彝族人口有830多万,在全国56个民族中人口居第八位。对彝族学前教育研究状况进行述评,有利于更有针对性研究彝族学前教育,以便更好地提高彝族学前教育质量。     

彝族聚居区推行社区矫正的困境与出路——基于凉山彝族社区矫正的试点分析

少数民族独有的民族习惯、文化心理和行为模式决定了构建民族社区和推行社区矫正的差异性。彝族独有的民族性、地域性和历史性,使其在宗教、政治、经济、文化等领域都具有典型的代表性。选取凉山彝族社区矫正的试点进行实证研究,既考虑了社区矫正人员复杂化、多样化的特点,也反映出社区矫正本土化、区域化的个性。在彝族聚居区推行社区矫正,不可忽视传统道德价值观和彝族法律文化的影响,需要在尊重少数民族文化和人格的基础上,充分利用乡土社区资源优势,做出符合国情需求的观念更新和制度创新。     

彝族聂苏人打歌

在大理白族自治州云龙、漾濞、永平三县交界的地方,居住着彝族支系聂苏人,他们自称＂罗武＂。     

该如何保护自己的文化遗产——彝族文化遗产的保护

为纪念我国第四个“文化遗产日”，6月13日上午，在云南民族博物馆组织召开的“云南世居少数民族代表谈本民族文化遗产保护座谈会”上，各族代表积极建言献策，     

彝族祭鹁鸪

每年农历二月初七这一天,弥渡县牛街彝族乡马鞍村委会二宜可坝村方圆数十里的各族人民,扶老携幼,身着盛装,从四面八方涌来,汇聚到村后的山坡上,杀鸡宰羊祭祀“鹁鸪神”,祈求全村风调雨顺、粮食丰收、人丁兴旺、幸福安康。     

试论彝族古代氏族部落的形成

本文论述了彝族古代氏族部落起源和形成的诸种因素，并叙述了彝族氏族部落的兴起。