中国式民主:现代民主两种类型之一的人民民主

古代民主即古希腊民主的基本理念是"人民的统治"或"多数人的统治".现代民主的基本理念是国家权力来自于人民,国家政权必须产生于人民的选择.在现代民主中,人民的选择又有自由民主与人民民主两种基本类型.它们的价值原则、政治形式不同.各有优势与需要解决的问题,但都是现代政治文明的重要成果.中国式民主即现代民主两种基本类型之一的人民民主.目前海外学界、政界之所以对中国式民主褒贬不一,一是人民民主制度尚不完善;一是西方学者基于其自由民主的价值原则、政治模式来衡量中国的人民民主;一是我们自己的理论建设滞后于形势发展,人民民主的正义与道义未能得到充分彰显.     

迈向务实民主的国家治理之路

中国治理经验的解释必须破除西方中心论视角,构建符合中国国情的民主治理分析框架。借鉴务实主义相关思想,梳理新中国成立尤其是改革开放以来中国的民主治理发展历史,可以发现务实民主是中国治理模式的最大特点,在党的领导、公民参与、有效治理以及权力监督等方面展现中国特色务实民主治理之路:一方面结合中国的党政体制实际,构建符合中国特色的民主治理框架;另一方面遵循"问题导向—反思—调适"的经验学习路径,助力民主治理从动员式民主走向参与式民主。     

民主与民本

民本和民主是侧重点不同的政治理念。民主强调政治中"多数"的"权力",民本则强调政治中"共同"的"福利"。"多数的权力"注重政策制定的"程序","共同的福利"则注重政策实施的"效果"。民主要求制度设计中彰显"多数的权力",民本却没有特定的制度要求,君主制、政党制、人治、法治、礼治,对于民本只是手段,目标都是实现共同体的利益。不管是"君主民本"、"士大夫民本"还是"民主民本",为政的目的都要符合全体的利益。而如果为了实现民主,损害到社会稳定、经济发展、国家富强,则是违背民本理念的。因此民本有其独立的发展逻辑,不是民主的初级阶段。     

论民本思想对中国民主进程的积极影响

在中国历史进程中逐步形成和发展起来的民本思想,作为一种强大的政治理念和现实力量,曾经在中国社会政治生活中产生了重大的影响。现今,民本思想经过理论与实践的双重批判,仍然作为当代中国现实不可忽视的客观力量,积极参与现代化的民主进程,并且神奇地显现出新的魅力。因此,科学认识民本思想对中国民主进程的积极意义,无疑是当代中国政治学研究的重大课题。     

中国式的民主之路

北京日报社社长梅宁华在《红旗文稿》撰文提出，我国的民主政治建设要立足国情、循序渐进。第一。走中国式民主之路，是立足我国国情做出的科学选择。我国是一个有着13亿人口的发展中国家，社会、经济、文化尚不发达，区域间发展不平衡；经历了两干多年的封建专制社会和百余年的半殖民地半封建社会，有特定的历史文化传统和社会政治结构：社会主义民主发展历程只有短短几十年的时间，又经历了“文革”的曲折。目前，经济体制改革正迈向“深水区”，政治、文化、社会体制改革不断推进，利益结构不断分化，     

论"泰国式民主"的困境

2006年开始的泰国政局动荡至今造成了严重的后果,它表面上反映出"泰国式民主"陷于困境,实际上透视了发展进程中的泰国民主政治在政治制度上的不成熟性、政治主体行为方式的对抗性、政治文化的内在矛盾性、政治治理结果的不平衡性,同时也引发人们对民主发展普世性价值与处在不同发展阶段的国家的不同的政治、经济、社会、文化等环境因素的关系的思考.     

民主民本民生理念辨析及理论构建

民主、民本、民生是不同的政治理念.民主是人民主权的权力本位,源于西方的社会历史基础;民本是与“君本”相对应的“以民为本”“为民作主”的政治思想,以中国封建社会的传统政治文化为生存发展的土壤;民生是超意识形态的政策措施,直接关乎社会秩序的稳定和政权的安危.吸取民本思想之精华,构建明晰的适合我国国情的社会主义民主、民生理论是当务之急.     

理性看待西方式民主

民主是潮流，是经久不衰的话题，既古老又时髦，既饱受赞誉又备受争议。细究种种分歧，主要不在于对民主价值的质疑，而在于对民主适用性的争议，即它究竟是一剂万能药，还是只是一个“不坏的东西”。没有民主，就没有社会主义，就没有现代化。在我国大力发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的今天，关键不在于要不要民主，而是如何追求民主，追求什么样的民主。     

论中国式协商民主的逻辑形成

中国式协商民主就是中国特色社会主义协商民主,是中国共产党历史性创造的成果,它的形成是以深厚的历史文化和思想理论背景为线索的。这一线索蕴含在中国传统文化思想资源之中;蕴含在近代资本主义民主思想的传播和影响之中;更蕴含在马克思主义民主思想的决定性影响之中。可以说,中国式协商民主的形成是由中国传统思想文化的内在影响、西方民主思想传播的历史影响,以及马克思主义协商民主思想的决定性影响等三者共同构成的历史合力作用的结果,并沿着从统一战线到多党合作、从群众路线到人民民主、并在处理和协调不同利益矛盾,以及借鉴和创新等特定发展道路中不断演进的。     

民本的阐释及其与民主的会通

本文认为 ,民本主义的内涵是民有和民享 ,专制主义的实质为君有和君享 ,因此 ,民本主义与专制主义具有本质区别 ;民主的核心是民治 ,并必定以民有为前提 ,以民享为归宿 ,所以 ,民主与民本具有内在联系。本文在阐释民本主义与专制主义的本质区别以及民主与民本的内在联系的基础上 ,着力寻求民本与民主的会通 :一方面 ,民本与民主的会通是实现民本主义民有理念和民享理想的必由之路。另一方面 ,民本主义的民有理念 ,是建设民主政治的内在依据 ;民本主义的民享理想 ,是建设民主政治的逻辑前提。     

美国式政治民主中的奥巴马

奥巴马上台执政后，其医改承诺并未如期顺利实现，面对国会、利益集团和“近视选民”的压力和要求，其惯有的理想主义心态发生了改变。这种改变深刻揭示了美国式民主政治的两面：民主的制度和土壤，让美国总统永远无法成为权力暴涨的太岁爷；但民主的现实形式和对金钱的妥协，则让美国总统的长期理想往往在各种短期选举目标的压力中黯然神伤。     

新加坡社会基层组织建设的经验

在新加坡的现代化进程中 ,民众联络所、公民咨询委员会和居民委员会这三种社会基层组织在各个区域、各个领域和不同的层次上进行着有效的运作 ,成为国家对全国进行控制的最基本的组织网络。这种建设思路通过将民众吸收到社会基层组织中参与管理 ,实现了有限的政治参与 ,也为日后扩大民主参与奠定了基础     

浅谈中国式民主的内在逻辑

在民主化道路过程中,各个国家建构了不同的民主模式,这就意味着中国的民主化会带有自身特点。中国共产党通过新民主主义革命与社会主义革命成功地建立了人民民主政权,并通过渐进式的改革进一步巩固和完善了民主政治。中国式民主与西方式民主的最大不同就在于党的领导,党的领导是中国式民主的根本。人民民主与依法治国是实现党的领导的社会基础与制度保证。党的领导、人民当家做主和依法治国是有机联系、不可分割的整体,统一于中国式民主内涵之中。     

对当代新儒家民主理论的评价分析

新儒家认为儒家传统中的民本思想与人格平等的思想是民主思想的种子,民主政治的建立是中国文化发展的内在要求,传统儒家能够为现代民主政治提供道德资源,儒家可以通过民主政治实现道德主体的客观化。认为儒家思想既包含有利于民主的内在思想机制,又存在发展民主的种种障碍。虽然民本思想与民主思想存在一定的联系,但两者具有很大的不同,不应混为一谈。而且新儒家忽视了传统儒家的"礼"对个体平等的自由和权利造成的极大压抑。     

协商式参与与全过程人民民主的高质量发展

协商民主是中国民主独特的、独有的、独到的民主形式,其本质是协商式参与。在中国共产党领导下,协商式参与成长为实践全过程人民民主的重要形式。协商式参与不仅是全过程人民民主链条的一个重要环节,而且具有丰富实践样态,呈现为一种泛在、高频、常态化运作的民主政治形态,贯穿耦合在全过程人民民主之中。立足中国实践,沿着协商路径推进全过程人民民主,要在协商式参与中不断完善全过程人民民主制度体系、增进全过程人民民主践行能力、优化全过程人民民主运行生态、降低全过程人民民主运作成本,朝着人民合法权益深度实现、人民当家作主功能强化和民主绩效帕累托最优的目标迈进,在全过程人民民主高质量发展中开创人类政治文明新形态。     

大国民主发展之道——加强中国式民主操作机制建设的思考

加强中国式民主操作机制建设既是中国政治刻不容缓的形势需要,也是实现民主价值和发挥民主功能的内在要求。发展中国式民主既应该“在价值层次上做出确定论证”,也需要“在操作层次上做出系统规定”。加强操作机制建设是中国探索超大社会发展大国民主的重大课题和必由之路。通过健全制度体系、加强操作机制建设已成为中国民主发展的战略选择和生动实践。虽然中国共产党人领导中国人民为坚持和完善中国特色社会主义民主政治制度体系做出了不懈努力并取得了巨大成就,但加强中国式民主操作机制建设任务依然十分艰巨,探索仍应继续。既要搞好顶层设计往下推,也要总结基层经验往上提;必须考虑民主多重价值之间及其与民主多样手段之间的相容度和兼容性,避免各种要素结构功能之间的矛盾与冲突;操作理论简洁明了,操作要领简单易行,操作结果廉价高效,应成为加强中国式民主操作机制建设努力的重要方向。     

儒家"民本"与现代民主——儒家思想的现代意义与局限

从儒家民本思想内部很难直接生发出现代民主政治,在现代条件下,儒家所依托的传统政治结构早已不复存在.但在实现了和旧制度的剥离之后,这一思想中的某些基本观念经过现代话语的阐释、转化,就可以嵌入民主政治的观念结构或制度伦理之中,成为非常有价值的民主政治文化资源.当然,总体上看,儒家民本思想在许多重大问题上和民主政治的要求是存在着区别和严重冲突的.     

新加坡“花园城市”之路及参照

新加坡“花园城市”之路是生态文明建设的成功典范,其绿化环境建设过程分成清洁与绿化阶段、美化阶段、多样化阶段、网络化阶段与立体化阶段5个阶段,其经验对深圳有五点启示：高起点、高标准规划,并保持规划的连续性与稳定性;改变重建设轻管理的习惯,同步提高卫生保洁与绿化管养水平;重新审视绿化配置模式,正确处理“加法”与“减法”的关系;提倡应用优良地带性植物,正确处理“乡土植物”与“外来植物”的关系;探索低成本维护管理模式,走节约型园林的可持续发展之路。     

中国式民主建构的三重维度

＂中国式民主＂的提出和趋热表明中国民主政治建设的本土化转向,这种转向并不以否认民主作为人类政治文明的共同价值为前提,而是强调民主政治制度建设与本国历史文化传统和现实状况的不可分割性。民主是人类政治文明的共同价值决定了中国式民主的建构必须注重价值维度;中国历史文化传统的独特性和现实国情的复杂性决定了中国必须创建符合中国特质的民主制度,并同时致力于民主伦理的建构。价值、制度、伦理是中国式民主建构的三个维度。     

直接民主或非直接民主：信访制度的民主属性辨析

对信访制度民主属性的确认是理解信访制度性质的重要方面。依照直接民主的多重含义,信访制度具有直接民主特征,但这一特征主要指涉信访活动形式要件。同时,信访制度还具有非直接民主特征：一方面,在权利救济案件尤其涉法涉诉案件中,信访处理原则并非遵循少数服从多数原则,信访处理结果也很少直接受制于访民意愿,这些均与直接民主特征不符;另一方面,伴随科层化和法治化发展,强调权责法定、形式理性、规则之治、诉访分离等要求将使信访制度与直接民主更加疏离。以信访形式、信访结果、政治功能和权利救济功能为维度,可以发现信访制度具有直接民主特征和非直接民主特征,信访制度是一项具有复合民主属性的政治制度。