论贾宝玉人生的最高精神价值——"情"

本文分别从<红楼梦>中贾宝玉的"意淫"、爱情观、女儿观、生死观等情感世界的几个层面进行剖析,提示了贾宝玉对人生精神价值的最高追求是"情","情"显示了贾宝玉对真善美理想的追求,而他的广博而又彻骨的感情体验,实际上是一种真人生真感情真体验.曹雪芹苦心塑造的贾宝玉这个艺术典型,不仅深广地开拓了"儿女真情"的境界,还远远超越了男女爱情的狭小天地,显示了以情待人的人道主义的浓郁的理想色彩.     

爱情的殉葬品——简析安娜形象

安娜是俄国著名作家托尔斯泰笔下的渴望真正爱情,大胆追求自由的典型女性形象,为了爱情她舍弃了家庭,放弃了孩子,甚至赔上了性命,安娜是那个时代极具个性解放思想并敢于向旧制度挑战,走向新生的女性代表,她追求与抗争的过程显示了妇女个性解放的划时代意义。     

试论张爱玲小说对传统理想爱情婚姻解构

生于没落贵族家庭的张爱玲是20世纪四十年代文学的另类"传奇"。她以女性特有细腻和自我生活经历观照社会,书写世俗婚姻爱情,写"物化"的婚姻、扭曲变态的爱情和无望夭折的爱情,以自己的悲剧意识构建了一个世俗而又深刻的婚恋世界,形成独特的庸俗化、去理想化的爱情婚姻书写模式。     

论法海寺壁画的人文主义精神

法海寺壁画为明代壁画之最,与敦煌、永乐宫壁画相比各有千秋,并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。它借助宗教题材的描写,表现了民间世俗生活,对人性自由与解放的描绘有了大胆的追求与回归,将东方的人性美推崇到极至,综合地反映了东方艺术的创新精神与传统人文主义的精神超越。它成功地开拓了自己的艺术风格．成为中国传统壁画创作上的一次重大突破。     

美在秋水苍茫间——略论《秦风·蒹葭》的诗歌美学特征

<诗经>是中华民族的先民们劳动、生活和爱情的诗意记录,分析其诗歌美学特征,具有积极的现实意义.<秦风.蒹葭>历来被称为"最得风人神致"的"千古怀人之作",其意象、情境、辞章和象征意义,在凄清婉约问摇曳着人类对美的向往和追求.     

当代大学生幸福观研究

幸福是人类永恒追求的主题,在文化多元化的现代社会,人们对幸福的看法各不相同。幸福观是价值观的重要组成部分,是人们对自身生活状态的总体评价,是人们追求的生活目标的体现。随着生活压力的不断增大和物欲的急剧膨胀,当下的人们越来越感到迷茫。大学生是主流价值观的塑造者和载体,正确的幸福观对他们以后的人生乃至整个社会的发展都将会有很大的影响。然而其中有一部分大学生不但没有树立更为坚定的人生意义,相反,常将"郁闷"挂于嘴边,将"空虚"表现为常态,幸福观显露出的缺陷与不足,实在令人担忧。以广西大学学生为例,通过对大学生幸福观情况的调查研究,了解大学生的幸福观,并提出相对应的措施,为他们寻找自己的幸福之路找到一个突破口、提供一个可供参考的资料。     

问人间情为何物

正情是一把锁。黄山上一把把系在铁链上的锁,不能不说是海誓山盟的爱情。但怕就怕那一对对有情人将爱的密钥抛进深不见底的幽谷中,心也跟着去了——"恨人间、情是何物,直教生死相许。"这是金元好问关于情的经典性发问,但情为何物?谁也无法找到标准的答案……"盈盈一水间,脉脉不得语"。有人说,情是天上迢迢的牵牛星;"此情可待成追忆,只是当时已惘然",李商隐说情是一把"锦瑟";"琵琶弦上说相思",晏几道说情是"琵琶"……这回,唐宋朝的诗人倒是英雄所见略同了。     

概述唐寅绘画艺术风格的形成

在人文荟萃的明代苏州,作为"吴门四家"和"江南四才子"之一的唐寅,才、情、艺皆痴,然其人生命运多舛,致使其为人行事狂逸,但他潜心书画,综合南北二法,充分继承文人画的传统,融会贯通,并在拓展题材、强调主体、抒写性灵和追求笔墨形式、创造多样风格等方面,作出了突出的贡献,形成了自己独特的个人风格。     

提高青年的爱情理想水准——从马克思的爱情生活谈起

人类对幸福生活和未来社会的追求,不仅要有富裕的物质生活,而且要有高尚的精神生活。在人们的精神生活中,追求美好的爱情生活,占有十分重要的位置。过去,我国由于长期处于封建社会,对爱情的研究,一道视为禁区,使许多青年只能在盲目和痛苦中摸索,有的依赖于机遇,有的任凭命运的摆布,有的受金钱的诱惑,有的受权势的奸辱··一这一切,给多少青年,多少家庭,带来了不幸和痛苦。在我们这一伟大变革的时代,人们的生活方式,精神状态正在发生积极而又深刻的重大变     

周朴园与周冲的爱情观对比

在<雷雨>中,曹禺成功地塑造了周朴园的封建大家长形象,而他的儿子周冲却是五四运动后成长起来的年轻人,勇于反抗封建专制,追求平等.周朴园和周冲虽然都有着"贤妻良母式"的爱情选择.但周朴园对侍萍的抛弃和对蘩漪的束缚与周冲对四凤的追求和尊重形成了鲜明的差异,从而也产生了周朴园和周冲父子之间的爱情观对比.     

党的群众工作之变与不变

<正>我国改革大潮改变了基层群众长期熟悉的生产方式与生活方式,一部分困难群众由此产生。长宁的党组织以"串百家门、知百家情、解百家难、暖百家心"为行动口号,为困难群体送去党的温暖,构筑起党在基层社会的"凝聚力工程"。20年来,长宁把服务群众的"凝聚力工程"延伸向社会各领域,由单纯的帮困延展到满足人们社会生活的多样性需求,着眼于人们的安居乐业,追求人的发展。长宁"凝聚力工程"的启示是:自觉把握群众工作不变与变辩证统一的规律。即群众工作     

一个复杂的灵魂——对《安娜·卡列尼娜》中渥伦斯基悲剧命运的分析

列夫·托尔斯泰在自己的著作《安娜·卡列尼娜》中塑造了19世纪70年代俄国新式贵族渥伦斯基的形象。他并非人们简单理解的“花花公子”,而是有着“双重人格”特点的人物。他的一生动摇于强烈爱情与习惯的生活准则之间．他矛盾的内心中夹杂着积极的人生愿望和盲目地奔波．流消着狂热的激情和善良的迷误。通过对渥伦斯基悲剧命运的分析，进而探讨渥伦斯基与安娜爱情悲剧的根源所在一时代的悲剧、社会的悲剧。     

爱玛悲剧形象分析

爱玛是小说<包法利夫人>中的主人公,好短暂的一生是在不断追求理想爱情的过程中度过的.可她所追求的理想爱情一再破灭,最后在走投无路中死去.文章试图通过对爱玛与三个男人的爱情悲剧及原因的分析,使人们认识到爱玛的爱情悲剧主要是由社会、环境以及她自身的因素造成的,希望能给人一点新的启示和思考.     

中西传统爱情观的发展及比较研究

爱情一直是人类永久不衰的话题,它在人的一生中,占有极其重要的地位。无论是中国还是西方,他们都有自己的爱情观。由于文化背景,传统道德等因素的不同,使中西的爱情观存有差异。通过中西方爱情观的比较,对于在中国建立"以人为本"爱情观具有重要的意义。     

《孔雀东南飞》的精神分析学解读

<孔雀东南飞>是我国古代汉乐府民歌,传统对它的解读是,通过焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧,揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶.弗洛伊德的精神分析学认为悲剧产生的深层原因是:焦母的潜意识常常受到压抑,加之人格中的"本我"和"超我"的斗争导致畸变的心理,这种心理被称作寡妇心态,兰芝和仲卿对焦母的这种心态全然不知,然而他们对爱情执着的追求,最终没有避免悲剧的发生.因此人与人之间只有相互理解才可能减少悲剧的发生.     

《宋元戏曲史》中“自然”与“意境”关系之探讨

王国维《宋元戏曲史》中的"自然"既有生活的真实又有艺术的真实之义,两者并不截然分立,而是相辅相成;有意境的不一定是自然的,自然的也不一定是有意境的;意境其实是艺术家本身的自然与曲境的自然的统一。追求"美"而不伤害"自然之趣",对景、情、物的观照中达到"无我",以自然求诸自然,才是通往"意境"的方式。意境的高下取决于表达的作品自然化的程度。作家艺术处理的态度和方式是"以物观物",自然本身能显示其内在的"本质力量",这是元曲意境追求的最高标准。     

回族“两世吉庆”道德观及其现代价值

回族穆斯林追求"两世吉庆",就是鼓励穆斯林既追求现世生活的幸福,又追求来世生活的幸福,为两个世界祝福。"两世吉庆"涉及回族人生观的一系列重大问题,如:人生目的、人生态度、人生价值及生死观等方面的内容。这对于鼓励人们积极进取的人生态度、唤起人们对今世文明生活的追求和对生死持坦然的态度,无疑具有重大的现实意义。     

海归男的爱情“私人定制”生意

据统计,目前全国30-39岁男性中有1100万人处于非婚状态,女性中有582万人非婚。谁都不想让自己的爱情听天由命,这些"剩男剩女"更愿意为真爱主动出击,甚至不借代价,但他们又不知该从何入手。成都海归乔宁从中看到商机,创立了国内第一家"爱情私人定制"公司。没想到短短3年,他不仅把"爱情买卖"做得风生水起,还让公司赢得了"婚恋咨询界麦肯锡"的美誉!     

简评段乐三先生的汉俳诗创作

作为中国诗坛崛起的一种新文学样式--汉俳诗,问世时间不过20余年.段乐三先生以其丰硕的创作成果丰富了汉俳诗创作宝库,他以爱恨之情去创作,蘸心血与脑汁去创作,追求艺术的真诚与生活的真谛,追求汉俳诗新的意境与风格,赢得了读者的认可与称道.     

自己与自己

正有句俗语:"自己与自己过不去。"当自己突然明白,还有两个"自己"与自己"对影成三人",那两个"自己"则相互挟持左右着自己。自己与自己充满了"内心的困惑":一个自己要"知足常乐",淡泊致远;一个自己要"不懈追求",突围展翼。一个自己像树上的乌鸦,叼一块肉;另一个自己则是狐狸,哄骗树上