文化的哲学意涵与时代意蕴

文化的哲学意涵在于它与人不可分割。人的文化的生活呈现出无比丰富的形态,这些生活形态可划分为物质生产与科学技术的、社会交往与政治道德的、思想意识与精神情感的这样三种并存于人类生存进程之中,并且相互关联、相互作用的样态。文化的时代意蕴在于只有新的文化生活形态的创造或引入,才能改变我们的生活,它使我们从惯常的视角、生活和思维上移开,看到新的方式和可能性。     

“人类同自然的和解”是实现中国梦的理论支撑

面对人与自然之间"新陈代谢"关系的断裂,马克思恩格斯主张"人类同自然的和解"。在认识到资本主义生产方式无益于实现"人类同自然的和解"的基础上,马克思恩格斯指明了"人类同自然的和解"的现实条件和实现路径,即"善待自然"、"认识和正确运用自然规律"、"走向劳动者联合的社会"。这一"和解"思想是实现中国梦的思想优势和理论支撑,它清晰而明确地告诉我们:人类与自然不能对立,必须和谐相处;必须改变落后生产方式,探索经济社会环境共赢的新路;必须坚持科学发展,实现人口、资源、环境相协调;必须加快生态文明建设,优化人与自然关系。     

人的困境的自然向度与人的中介

关注人的全面而自由的发展，应当关注人的困境。立足人与世界的对象性关系属人的立场，人的困境是人自己构成的。人自己构成的困境向人的归结，归结向人的中介，因为“人就是人的中介”。人因生活资料源自自然界，其困境首先表达于自然向度。在自然向度，人的生活资料的状况所造成的人的困境，归因于包括观念、工具、技术、活动等等在内的作用于自然的属人的中介。这种归因，不仅展示于自然向度的人的生活资料“绝对匮乏”的历史阶段，同时展示于人的生活资料“相对充裕”的历史阶段。     

论自然与人的能动性

人营其社会生活及其发展的能动性，既不高于自然界的能动性，也不外于自然界的能动性，它仅是而且只能是自然界能动性本身之中的一种高级殊相表现形式。它若是高于和外于自然界的能动性，它就是一种上帝或神的能动性了。明确这一点，是克服我国当代一切实践意识的主观主义的基石。     

认识“多元文化”感受“文化自信”

“多元文化”有极大的包容性,能给各种文化留下较大的发展空间,这就成为贵州文化大发展、大繁荣的坚实基础,最能适应当今世界文化多样性的要求。     

让我们走进自然

自然是人的胎盘,自然是人的生存摇篮。自然是万物之源,是＂造物者之无尽藏也＂,在自然成为人的本质创造力的显现物的同时,自然也是人的诗画,自然也是人的梦境。     

文化自信书写全球治理“中国方案”

实现中华民族的伟大复兴,需要我们重视文化自信这一时代命题。实现文化自信,要求我们既要避免近代以前中华民族文化自大的心态,又要警惕近代以来的文化自虐心理。放眼全球,在民族复兴与文化博弈中,作为一个正在走向复兴的文明型国家,中国应当并且能够为世界贡献全球治理的"中国方案",用丰富的中国智慧与坚定的文化自信,助力世界发展,助益民族伟大复兴的"中国梦"实现。     

“清官村”一树百获的清廉文化启示

桂林市灵川县“清官村”流传至今的清廉美德——“立身行道”“终于立身”的例证,是一种文化自信。有这种文化自信:在家孝,在社会上忠,孝与忠两全。“清官村”一代代的入仕者们,视清廉美德为留给子孙最宝贵的财富,“事亲”为国家做事,耳濡目染,潜移默化,子女自觉地像父母那样塑造美好的自我形象,慎重言行,戒慎自守,对不正当的情欲加以节制,为人行事自觉地遵从道德准则。肯定“清官村”的清廉美德,是一种清廉文化自信。有这种清廉文化自信,才能自觉对国家忠、对人民诚。     

论“自由的文化”与“文化的自由”

对文化作哲学研究,要研究"自由的文化"、"文化的自由"以及它们二者的关系。"文化"自身的自由在于"明道"、"弘道"和"寻道"。"文化人"的自由在于塑造全面发展的"自由个性"。"自由人"是以一切人的自由发展作为个人自由发展条件的人。"文化人"是以开放思想、创新理论和高尚道德影响他人的人。"自由人的文化"与"文化人的自由"在互渗互动中发展。     

关于宣传思想工作要体现出“四个讲清楚”的思考

习近平总书记在全国宣传思想工作会议上关于"四个讲清楚"的讲话精神,体现了马克思主义的国家观、民族观、历史观、文化观,体现了高度的道路自信、文化自信、制度自信,体现出高度的"文化自觉"意识,对于传播好、阐释好、解读好中华文化,在全球化背景下树立世界眼光、国际意识,增强国家文化软实力,引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界具有重要的意义。     

文化“走出去”战略的历史借鉴

中西文化交流的历史为当代中国文化＂走出去＂战略提供了历史的借鉴。历史的经验和教训提醒我们,文化＂走出去＂的前提是对自身文化的正确认知,在树立文化自信的同时始终保持文化的自觉,与此相关的是对＂他者＂的正确认知。历史经验也表明,文化的国际影响力归根结底取决于国家的综合国力。而市场机制则是文化发展的持久推动力。从当前的国际文化格局看,争取话语权既是我们所面临的困境,也是实现从文化＂走出去＂战略向文化国际化战略转型的关键。     

“升级”文化自觉和文化自信

贵州人的文化自觉和自信,正在持续不断地得到加强。但种种迹象表明,我们的文化自觉还远远不够,的确还亟待升级,进一步拓展其外延和内涵,将文化自觉和文化自信提高到更高的层次。     

提升文化软实力 展示“文化通货”魅力

加强文化软实力建设是加快通化经济振兴的必然选择，是满足人民群众日益增长的精神文化需求，实现人的全面发展，推动文化繁荣兴盛的客观需要，是促进和谐通化建设的内在要求。近年来，通化市委、市政府按照“五位一体”总体布局的发展要求，在加快推进经济发展的同时，大力加强文化建设，全市衬：会文明程度逐步提升，公共文化设施建设日益加强，群众文化活动不断丰富，     

尊重自然 顺应自然 保护自然

生态问题归根结底是人与自然关系问题,生态文明的核心就足人与自然关系的和谐。“尊重自然、顺应自然、保护自然”的理念既是自然对人类的要求,也是人类生存与发展的前提,三者是一个有机整体。这一理念彰显了人与自然关系的新起点,是执政党对自然规律及人与自然关系的重要认识成果,成当内化为政府的行为和每个公民的生活方式。     

企业文化建设要注重“五个结合”

一要注重与思想政治工作有机结合。企业的核心问题是人的问题,企业活力根植于职工群众之中,其生存和发展的源泉是人的积极性和创造性。而企业文化建设的核心是培育塑造有共同文化背景、共同企业精神、共同价值观的企业团队,     

“支配自然”的价值观之反思——析马克思的生态意识

"支配自然"已成为现代西方社会关于人与自然关系的主流价值观,因为它能作为"生产无限增长,生活无限提高"的幸福理念之保障。然而,在马克思看来,"生产无限增长,生活无限提高"只是工业文明的文化价值认同系统,它并不代表人类的根本利益。人类的根本利益应植根于后工业文明的生态文明,因为它能在人类生存与发展的根基上正确地处理人与自然的关系。据此,马克思剖析道:"支配自然"的价值观乃人类"以物的依赖性为基础的人的独立性"发展阶段的必然产物,既赋有发展人类主体本质与生命活动的正向度功能,也不乏造成生态危机而破坏人类生存的自然根基之负向度功能。而随着人类进入"建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富"的更高发展阶段,"支配自然"的价值观将理所当然地被生态文明的"生态人类中心主义"所取代。     

党员干部要弄清“我是谁”

贯彻党的群众路线,就要回答解决好＂为了谁＂＂依靠谁＂＂我是谁＂的问题,使我们的工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉。明确＂为了谁＂、搞清＂依靠谁＂,归根到底还是要解决好＂我是谁＂。这个问题对于每一名党员干部来说都非常重要。在党的事业和工作中,党员干部只有弄清＂我是谁＂,才能更好地认清自己、定位自己,才能更好地改造自己、提升自己,才能更自觉主动地践行党的群众路线。     

自然与文明

文明的进步就是不断地改造自然、超越自然,这必然要打破自然界原有的平衡关系,打破人与自然原有的和谐。对此,我们不能简单地认定它是坏事。这些关系是历史性的,不可能设想没有矛盾的进步。这就要正确把握生产和消费的辩证法。在盲目地满足需要的前提下,多种多样的非生理性的和虚假的需要就会像病体中的癌细胞一样,恶性发展起来,形成对自然环境的破坏。这种病变又会由于资本主义的剥削制度而强化起来。马克思曾认为,随着资本主义私有制的消灭,人类便能结束史前史,开始人类真正的文明史。现在看来,问题比马克思预期的要更为复杂。这个时代,不仅需要进一步探索新的民主,而且需要发展新的科学技术。     

坚持用“文化三自”强国

中华民族的伟大复兴,一定伴随中华文化的繁荣兴盛;掀起社会主义文化建设新高潮,必须坚持文化自觉、文化自信和文化自强,这是其魂灵和动力。因此,党的十七届六中全会强调：“培养高度的文化自觉和文化自信,提高全民族文明素质,增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国。”     

增强文化自觉 推动文化建设——从人的解放视角透视文化自觉

随着我们党对文化建设重要性认识的加深,文化自觉已逐渐成为中国共产党发展中国特色社会主义文化、建设社会主义文化强国的一个关键词。文化的产生和发展是一个社会的历史过程,人类文化的存在是历史地发展着的,因为文化是实践活动的产物,文化的发展可以看成是人发现人、人类不断得到解放的过程。增强文化自觉,要明确文化建设的根本目的,是为了人的解放和自由全面的发展。增强文化自觉还必须在任何时候也不能丢掉意识形态的阵地。因此,文化自觉就必须要建立在对人的本质力量、人的尺度、人的价值等方面的自觉上。