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六、虎、驴之死与风险防范 明朝作家刘元卿,在一篇题为《猱》的短文中记述了这样一个故事:猱的体形很小,其四肢长着十分锋利的爪子。老虎的头痒痒,猱就爬上去搔痒,搔得老虎飘飘欲仙。猱不住地搔,并在老虎的头上挖了个洞,老虎因感觉特别舒服而未觉察。猱于是把老虎的脑髓当作美味佳肴吃个精光。中央电视台《动物世界》节目介绍:有一种生活在非洲的蝙蝠,专爱吸驴子的血,当这种蝙蝠飞落在驴子身上时,起初驴子本能地会抖动身体或用尾巴去驱赶;只见蝙蝠用细小的舌尖轻轻地舔那驴子,驴子立即产生一种麻丝丝痒乎乎的快感,再也不驱… 相似文献
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有一个外国人叫布里丹,他的驴子饿得咕咕叫,就牵着它到野外去找草吃。左边的草根茂盛且很好吃,他带它到了左边,又觉得右边的草颜色更绿,布里丹带它的驴子跑到右边,但又觉得远处的草品种更好,他便牵它到了远 相似文献
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老翁、孩子和驴子的故事,蕴含着丰富的价值哲学。从价值论的层面分析,我们认为,在实际生活中,价值选择无处不在,价值冲突时有发生,价值标准并非唯一,价值评价因人而异。在价值活动中,从实践出发,切实发挥价值理性的积极功能,是确立正确价值观的有效途径。 相似文献
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如何评价一个世界性的科学伟人,在十年前学术界是要谨慎从事的。即使像牛顿、爱因斯坦这样的大家,也要在“光辉思想”的照耀下“清理”其“小辫”,方显得自家最正确。因此,近代科学的奠基人牛顿被戴上“归纳法的驴子”、“渺小的哲学家”等帽子;非但如此,在学术上也胡批一通:什么“万有引力”的“万有”是“夸张”命名,“它只是描述了行星运动的现状”等等。更有甚者,还要把牛顿卒后人们的某些不当言行也统统挂在牛顿的帐上。这是多 相似文献
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生活远远不仅是活着。生命是一种不断生成、不断交替的无情延续。我们的父母其实不曾离去,他们由我们而得以永生,而我们自己则将永生于我们的孩子之中。人类创造了社会及其制度,同时,作为人类的我们,将由此而代代相续。人们创造的美,不会因个体的死亡而黯然失色。无疑,我们的躯体总有一天必将腐烂, 相似文献
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力量总是被我们误读,大象的力量我们知道,但蚂蚁的力量我们忽略了;惊涛的力量我们知道,但滴水的力量我们看不见;猛虎的力量我们惧怕,可细菌的强大我们却不在意;陨石的下落让人类恐慌,但小鸟的飞翔却被赋予了诗意。 相似文献
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但中国人的这种思维方式并非出自我们的自觉意识,而是对前人长期生活实践的经验总结,是对中国传统思想表达的提炼升华。虽然我们一再强调中国人思维方式的特殊性和普遍性,但足这种强调却是建立在我们理解了不同于我们思维方式的两方哲学的基础之上,是我们通过不同哲学之间比较的结果。哲学思维方式的差异给我们带来了对我们自身哲学的重新认识,甚至是对自身哲学思维方式的重新定位,激发了我们全面理解自身哲学的浓厚兴趣。 相似文献
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目前,全国上下都在回顾改革开放30年,总结过去,展望未来,用历史成就鼓舞我们,用历史经验指导我们,用历史教训警示我们,以站在新的历史起点上奋勇前进。 相似文献
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从广义建筑学、民俗学、环境心理学,尤其是中国古代建筑观念看,家宅,显然不仅仅是安置我们身躯的建筑,它还肩负着安置我们心灵的重任。中国文化非常重视家宅对我们人格乃至心灵的教化。因此,我们也许可以说,城市建筑是社会人心的物化,反过来城市建筑也会影响和改变置身其中的人的心。从居住者心灵感受的角度,反观在城市建设中我们家园的变迁,也许能给我们建设“美丽中国”带来更多的启示。 相似文献
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