农村的宗族问题现状及其治理——以广东省为例

改革开放以来,复兴的宗族已成为全方位渗透到我国农村社会的一股不可忽视的势力.随着广东农村宗族的复兴及变异,其宗族问题也呈现出新的面貌.对该问题历史由来和现今表现的全面梳理,是构思治理对策的重要参考依据.同时,治理成效上的突破有赖于超越旧思维的重新审视,尤其应认识到宗族是一种资源并可加以引导.     

农村法治中的农村社会组织参与及其有效保障

农村社会组织在农村依法治理中具有不可替代的地位和作用。它的积极参与有利于调和平衡不同主体的利益关系,化解农村社会矛盾,促进农村社会的和谐。当前,维护农民权益、建立畅通的农村公共利益表达机制已刻不容缓,这对于发育不足的农村社会组织的发展来说至关重要。为此,我们需要营造畅通的利益表达机制,保障农村社会组织乃至农民平等自主地参与发展;保障农民土地权益,加大对农业以及农村社会组织建设的投入和扶持;从制度上加强权利扶贫,切实保障农村社会组织乃至农民的发展权。     

基层“自治”，将主动权交给农民

在费孝通先生所著《乡土中国》一书中,有一篇关于"文字下乡"的文章,至今仍令人回味无穷。费老认为在中国的乡村中,文字之所以没有能够普及,是因为     

新时代家风建设与乡村治理互进研究

家风是传统农业时代维系乡土社会的内生秩序,基于传统社会结构显示独特的伦理约束与治理优化功能.进入新时代,乡村社会生态、主客体等发生结构性变迁,乡村治理模式亟须适应性调整与革新,家风及家风建设也需现代化转型与重构.这种现实情境下,湖州南浔区通过"最美家风+"建设,链接并作用于治理主体、治理方式、治理过程等乡村治理体系的基...     

少数民族地区农村的社会控制与法治建设

在少数民族农村, 存在着性质不同、类型多样、机制复杂和作用各异的社会控制,构成了一个复杂的社会控制体系。民族农村的社会秩序不是某种社会控制单向作用的结果, 而是多元的规范和不同性质的社会控制机制之间复杂的互动所建构的。在具体的纠纷个案中正式社会控制与非正式社会控制具有相互替代的可能, 但是就秩序建构的总体过程来看, 二者又不可相互替代, 民族农村法治建设的关键是处理好不同社会控制之间的关系。     

法治农村与农村社区建设的问题及对策

农村社区建设是一项综合性的系统工程,它具有解决农村社区各种问题的功能。构建农村和谐社区,法治具有不可替代的作用。法治农村既是农村社区建设的目的,也是手段。当前,农村社会在法治化方面还存在诸多问题,如何解决这些问题已成为我国构建农村和谐社区与建设社会主义新农村的当务之急。     

法治农村与农村社区建设的问题及对策

农村社区建设是一项综合性的系统工程,它具有解决农村社区各种问题的功能.构建农村和谐社区,法治具有不可替代的作用.法治农村既是农村社区建设的目的,也是手段.当前,农村社会在法治化方面还存在诸多问题,如何解决这些问题已成为我国构建农村和谐社区与建设社会主义新农村的当务之急.     

追寻乡土中国

芳草鲜美,落英缤纷;土地平旷,屋舍俨然;阡陌交通,鸡犬相闻……陶渊明笔下的田园风光,曾寄托了多少人对乡村美好的想象。然而斗转星移,场景转换,随着19世纪末国门的开启,中国传统乡土社会的封闭与稳定也被打破,     

乡土自洽——系统观与中国传统乡土社会的自组织

通过反复思考,我选择了乡村社会的秩序生成模式作为研究对象,用系统论的方法进行研究,以期为乡土社会研究的一次新尝试。这一研究拟分为两个部分,一部分着重理论分析,重在对乡土社会系统的深层问题进行探讨,建构研究模型,辅之以明清乡土社会例证,     

重构我们的家庭

<正>这种重构可能是一个漫长的过程,需要一两代甚至更多代的传承,才能使我们在城镇化过程中,建立起与之相适应的"在我们的乡土社会中,家的性质在这方面有着显著的差别,我们的家既是个绵续性的事业社群,它的主轴是在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。"费孝通在《乡土中国》中说道。但在城镇化的路上,家的性质正逐渐由纵到横,在纵横交错中纠结前行。当下热播的电视剧颇能说明这一问题,《辣妈正传》、《小爸爸》,看起来卖点是亲     

法治社会建设视域下道德问题的法律解决

法治社会建设中的道德问题,除了加强社会成员的德性培养之外,还需要通过制度尤其是法律来解决.立法和司法是法律解决道德问题的两种重要途径.道德问题的立法解决,是将道德适度转化为法律,实现主流道德价值观的制度化,强化道德约束力,引导社会成员崇德向善;道德问题的司法解决,是通过司法的救济机制,倡导合道德行为,抑制非道德行为,弘扬和传播社会主义核心价值观.立法和司法双管齐下,能够整合多元价值,协调利益冲突,凝聚社会成员的价值共识,增强道德认同,构建具有良好道德风尚的社会.同时,社会道德水平的整体提升,又为法治社会建设提供了重要支撑.     

农村党组织如何应对和解决宗族活动问题

加强基层党组织建设,是保持共产党员先进性教育活动的主要目标之一。近年来,一些地方农村宗族活动兴起,宗族内部制定并执行各自的族规。宗族之间为山场土地等争议发生纠纷乃至械斗；有的宗族为执掌乡、村党政权力或明或暗地力举“自己人”进乡村党政领导班子；有的对干部进行打击报复,树立宗族权势,等等,涉及农村经济、社会和政治等方面的问题。作为农村基层党组织,农村党支部应该如何应对和解决宗族活动问题,很值得思考。     

追寻乡土中国——我们为什么关注乡村——对话梁鸿

“芳草鲜美,落英缤纷;土地平旷,屋舍俨然;阡陌交通,鸡犬相闻……”陶渊明笔下的田园风光,曾寄托了多少人对乡村美好的想象。然而斗转星移,场景转换。随着19世纪末国门的开启,中国传统乡土社会的封闭与稳定也被打破。古老的农耕文明与占据人口大多数的农民,不得不面对“千年未有之大变局”。     

“悬浮型”政权放大村落衰败

最近,一则新闻引起了社会各界的广泛关注。在湖南双峰县的一个村落,一个年仅1岁零8个月的留守女童与奶奶的尸体共度7日之久,才被从长沙赶回家中的父亲发现,小女孩的身心均受到了严重伤害。这个极端案例再次暴露了现代化进程中乡村社会的转型之痛,而这只是问题的一个侧面。如何应对乡村社会转型带来的阵痛,应当成为当下我们必须要面对的一个焦点问题。     

中国刑法30年（上）——以典型案例为视角

回顾改革开放30年，作为现代法治重要组成部分的刑事法治，为中国法律的改革与变迁写下了浓重的一笔。透过一个个典型案例，我们可以更深刻地感受和体悟到我国刑事法治进步的脉搏与迹象，在那已逝去的历史碎片中寻觅和捕捉改革开放给法治建设带来的契机和变革，有鉴于此，我们以1997年为界，将30年刑事法治的进程分为上，下两篇进行分析，本期杂志刊载的是上篇。     

关于当前山区农村民主法治建设的思考

随着农村社会经济的发展，山区农村民主法治建设工作的相对落后已经成为制约农村各项事业发展的瓶颈。山区农村作为中国农村的偏僻地区，由于旧时代封建思想的长期熏染，加之现代文明的传播不足，民主法治建设存在诸多问题。笔者结合在山区基层农村工作多年的切身体会，对当前山区农村民主法治建设存在的问题进行简要分析，并提出几点建设性意见。     

法治中国与“书呆子”们

前几天，我在朋友家看《今日说法》。节目中讲述了这样一个案例：19岁的男青年杨某，在未取得某房产公司授权的情况下，私自以该公司名义与不知情的住户签订房产合同，诈骗消费者人民币70余万     

“更多的中国在梁庄”——梁鸿笔下的中国乡村

河南邓州梁庄,中原大地上一个普通的村庄,是作家、学者梁鸿的家乡。2008年到2009年间,梁鸿回到梁庄居住了五个多月。其间,通过大量的田野调查,结集而成《中国在梁庄》一书。随后,梁庄这个名字出现在中国大大小小各类图书的榜单上。有读者称:作为文学作品,它比余华的《活着》更加真实;作为田野调查,它比费孝通的《江村经济》更加人文。     

为新农村建设营造良好法治环境

胡锦涛同志在省部级主要领导干部建设社会主义新农村专题研讨班上强调,“加强民主法制建设,保障农民民主权利”,“推进和谐社会建设,保持农村社会稳定”。建设社会主义新农村,必须加强农村法治建设,以法律手段来规范、引导、保障农业和农村持续稳定协调发展,逐步把农村经济、政治、文化和社会建设纳入法治化轨道。我们要按照建设“平安浙江”、“法治浙江”,构建和谐社会的要求,从我省农村实际出发,着眼长远,立足当前,从最紧迫的事情做起,从能够办得到的事情做起,整体谋划、分步实施,突出重点、整体推进。政法机关要坚持以科学发展观为统领,…     

对后现代法学思潮的审视与反思——兼论对中国法治建设的意义

后现代法学是一个当代西方较为明确发展的法学流派,其质疑理性的法律主体和法律的自治性,否认法律的普遍性﹑确定性、和中立性,批判法学的一元本质论。后现代法学用怀疑、批判、否定的眼光看待现代法治,并对其理论和实践等问题进行再审视,再反思、再建构,这对于中国法治建设具有建设性的启示意义。但是后现代法学在具有合理性的同时也存在许多缺陷,对于正处在转型时期的中国法治建设来说,沿着现代法学的道路发展更为合理。