“自然物”与诗歌创作——以西晋诗歌为中心

西晋一统天下,结束了政权的分裂与割据,一股新的诗歌创作风气开始形成,也涌现出了一批名诗人。西晋诗人的诗歌作品之中,承继西晋之前诗歌创作多引入自然物的表达方式,是值得我们关注的。文章将围绕西晋诗歌中所涉及的自然物,来展开探讨。我们发现,自然物是激发西晋诗人诗歌创作的"触发物",自然物亦是西晋诗人在诗歌创作之中,表情达意的重要凭借。西晋诗人笔下的自然物的"主观化"色彩浓郁。而促使西晋诗歌中的"自然"风貌形成原因之中,自然物本身对人心的"感荡",特定的社会生产状况局限,影响着西晋诗歌之中独特"自然"风貌的构建。西晋诗歌承继了自然物入诗的"传统",对西晋诗歌创作者而言,便于表现自身鲜活的生命,诗人亦可以在自然物构建的大自然之中,获得精神的栖息之地。从诗歌本身的发展角度而言,西晋诗歌承继自然物入诗,也推进了自然作为独立审美对象之可能,也在一定程度上影响着东晋诗人的诗歌创作,对促进我国的诗歌的发展有着积极意义。     

浮华背后：论西晋绮靡诗风之成因

西晋是中国古代诗歌发展史上的重要时期.这时的诗歌创作,一扫前代质朴的文风,朝着绮靡华丽的诗风发展.西晋绮靡诗风的形成与"文的自觉"发展的必然趋势、寒素文人的功利性心态以及当时崇尚声色之美的社会风尚息息相关.     

中国古代诗学批评的“自然”之缘

中国古代诗学批评在诗歌创作发生论上,十分注重自然界景物的变化对诗人创作的触动和感发作用;在对诗歌文本的分析上,往往将一首诗视为一个完整的生命有机体,以人体各要素或动植物生长规律来喻说诗歌创作原理；在诗歌风格的品评上,大多以自然风物或各种自然情境来描述性地勾画诗歌风格,并由于崇尚自然的观念而形成了以自然清丽为工的批评传统.这些都显示了中国古代诗学批评与“自然”之间的不解之缘.     

朦胧诗的语言特质

中国当代文学研究一直都非常重视语言问题,但传统的研究多把语言作为中国当代文学的一个形式因素,对于语言在中国当代文学中的作用和地位,其估价就非常有限。朦胧诗在上世纪80年代的异军突起,为了恢复诗歌语言的敏锐,使思维和表达充满弹性和活力,它以其大胆的批评精神和新奇独异的语言特质,为诗歌及整个新时期文学开辟了新的景观。     

以批评求团结促和谐

时下,有一种认识很有市场:批评"影响"团结,而表扬则促进"和谐"。仿佛一批评就否定了大好形势;一表扬就人人心情舒畅,社会和谐了。现在,表扬与自我表扬很多,而中肯坦诚的批评     

多元化理论与“和平演变”

<正> 在帝国主义推行的“和平演变”战略中,多元化理论占据着重要地位,他们千方百计试图把社会主义国家的改革引向多元化的道路,并通过施加压力或提供援助等多种途径,推进这种多元化的进程。而他们的所谓多元化,主要着眼于三个方面:①主张意识形态多元化,否定马克思主义的指导地位;②主张经济多元化,否定社会主义经济的主体地位     

论社会主义政治文明的本质和内涵

政治文明是人类政治生活的进步状态。社会主义政治文明在本质上是人类历史上最高类型的政治文明。首先 ,在政治文明的制度变革上 ,社会主义否定了人剥削人、人压迫人的政治制度 ;其次 ,在政治文明的价值选择上 ,社会主义否定了那种崇尚强权、表现剥削、张扬两极分化的政治理念 ;最后 ,在政治文明的主体地位上 ,社会主义否定了社会政治生活中少数人对于多数人的专政 ,第一次实现了由多数人对少数人的专政 ,真正确保了占人口绝大多数人的统治地位。社会主义政治文明的基本内涵包括三个方面 :党的领导、人民当家作主、依法治国。     

辨体方法与王士祯的诗歌批评

王士祯是中国文学史上争议最大的作家之一。这种争议不仅表现在对其诗歌创作的评价 上,尤其表现在对其诗歌理论批评的理解与评价上。关于其学唐学宋的争论、其对一些作家 尤其是对杜甫的评价的争论、神韻说的内涵的争论等等,从清代到今天一直存在着。这种争 议的存在一方面由于王士祯诗歌主张曾有过数次变化;另一方面也由于这样一个原因,那就 是研究者们忽视了王士祯诗歌批评的辨体方法。     

大众文化批评的意义

大众文化批评是中国现代化进程中的产物,在理论层面上,既受到西方学术思潮的影响,又受到当代中国文学批评内部发展规律的制约.对大众文化批评不能采取一味的"拿来主义",或者否定的、怀疑的态度,更不能采取躲避的方法,重返精英状态下学术研究的象牙之塔;大众文化批评的意义在于它提升了大众的人文精神,开阔了理论研究的新视野.     

走向与美学结合的社会历史批评

<正> 社会历史批评任何时候都是文学批评的一个重要的原则,这是因为文学作品作为一种社会的精神现象,就其根本性质来说都是社会生活的反映。但是社会历史批评作为一个批评流派,严格地说还是十九世纪初在法国诞生的。它的创始人是法国的作家斯达尔夫人。她在《从与社会制度的关系论文学》和《论德意志》等著作中,否定了当时文学理论界广为流传的以作家的天才和个人生活当作说明文学现象依据的观点,试图从文学与宗教、风俗和法律     

究竟是谁否定了农民起义--对方之光、毛晓玲与潘旭澜商榷的商榷

方之光、毛晓玲因对学术动态不够了解,将潘旭澜批评太平军的两篇文章当作是整个学术界"否定农民起义"思潮的标志.他们没有看到,批评太平军、否定农民起义的不只是潘旭澜一人,而是众多的中外学者.这些学者认为,农民起义不仅没有所谓的革命性,没有推动历史前进,而且对中国社会起到极大的危害作用."否定农民起义"思潮的产生表明,以往的研究存在着严重的缺陷,农战史专题需要改造和创新.     

对波普尔批判马克思经济基础决定论的反驳

波普尔批判马克思唯物史观中坚持社会存在决定社会意识,社会经济基础决定政治、法律等上层建筑的观点。他认为社会意识决定社会存在,否定经济基础决定论。本文通过概述波普尔对马克思主义的批评,然后针对他的批评,通过提出反批评,对马克思历史唯物主义进行反思。     

关于辩证否定观的几个问题——答潘湘生、何中华同志

拙文《辩证的否定都是“自己否定自己”吗?》在《理论月刊》(今年4期)发表以后,引出了潘湘生和何中华两位同志的批评(见该刊今年8期),他们各自撰文指出拙文的基本观点不能成立。我欢迎潘、何两同志的批评指教,并愿意与他们以及其他同志将这个问题讨论得更加深入些。     

列宁关于加强执政党理论建设的思想

列宁十分重视加强执政党的理论建设。他批评了各种否定和歪曲马克思主义理论的思潮,特别是批评了在国家与革命问题上的错误观点,批评了党内"左派共产主义者"的"革命空谈",批评了"社会主义失败论"。他主张理论创新,在革命的途径、红军的建设、国家资本主义等问题上进行理论创新,发展了马克思主义。他提倡宣传和学习马克思主义。这些思想对于社会主义国家执政党的建设具有重要的借鉴意义。     

从三大原点反思“7·23”动车事故

7月23日晚间突发的甬温线动车相撞事故震动全国。震惊与痛心之下,网络上遍布针对这一事故,特别是对铁道部的批评与责难铺天盖地。在正常的批评外,攻击甚至谩骂、否定中国高铁发展战略的声音也不绝于耳,这是否合理?     

批评与自我批评为何难开展

批评与自我批评为何难开展田晓红目前，在一些党组织和领导干部之间存在着一种不良的倾向，就是普遍的“好人主义”，普遍的“宽仁大度”，普遍的“一团和气”。批评与自我批评这一马克思主义的重要武器被长期收入仓库，搁置起来了。不敢批评，不愿批评，不懂批评，一切都...     

粤方言否定副词“咪”之溯源及其语义虚化

粤方言否定副词“咪”（mei13）来源于古汉语词“莫”,经由分音“莫个”,在“莫”以保留“m”声母为主要特征以及入声韵尾“个”逐渐脱落的语用条件下,“咪”（mei13）以其历时文献的高频使用地位,在多项韵母变式中被选用并定型;当代粤方言否定副词“咪”随着否定语义的虚化,呈现出语素化、连词化的语法化特征.     

更好地拿起批评与自我批评的武器

更好地拿起批评与自我批评的武器·余心言批评与自我批评是党的三大作风之一，是加强党员修养，提高党员素质，增强党的战斗力和凝聚力的重要途径，在党的建设中占有重要的地位。当前的实际情况是批评与自我批评开展得不够理想。有些党组织在组织生活中长期不开展批评与自...     

郑明娳散文批评初探

(一) 在台湾,散文批评历来是文类批评中最薄弱的一环。台湾文坛许多有识之士曾多次呼吁批评家重视散文研究与当代散文批评,在《中华现代文学大系·总序》中,余光中指出,与小说诗歌相比,“散文集不但作者多,书目多,读者亦众,却不获得评论者的等量注意”。长期以来,孜孜不倦地专注于散文批评与散文理论研究而卓有建树者郑明琍。她的散文系列论著有《现代散文欣赏》(1978)、《现代散文类型论》(1987)、《现代散文构成论》(1989),即将出版的还有《现代散文现象论》与《现代散文方法论》。她还编有多种散文选集,对台湾的散文理论和批评的历史和现状,台湾近十年来散文创作的综观与趋势、成     

谈谈政党制度问题

<正> 政党制度是现代国家政治结构的重要组成部分。一国选择何种类型的政党制度,关系到该国各政党在国家政治生活中的地位、作用及其相互关系,关系到哪个阶级、阶层来执掌国家政权。极少数主张“全盘西化”的人深谙其妙,因此,他们在经济上鼓吹私有制,而在政治上的最重要、最核心的主张就是“多党制”,妄图通过改变我国现行的政党制度,来否定中国共产党的领导,否定社会主义制度。本文拟就政党制度的成因及中国为什么不能搞多党制谈点看法,希望有助于澄清一些被他们搞乱了的理论是非。大家知道,在当今世界上,政党的存在已经成为一个十分普遍的政治现象。在现有的近