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正【引用】"才者,德之资也;德者,才之帅也。"——习近平总书记《在全国党校工作会议上的讲话》【原文节选】臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得 相似文献
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君子,在古代,先是指地位高的男子,后是指有才德修养的人。伟大的教育家、思想家孔子为了让君子做众人的表率,克己奉公,对君子言谈举止和日常生活的每一个方面,都作了具体明确的要求。他说:君子有九思,"视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思故,疑思问,忿思难,见得思义"。这些具有历 相似文献
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正儒家肯定"义与利者,人之所两有也",在处理义利关系的时候,儒家主张"见得思义""以义制利""以义克利",行"义"获"利";其"义利"观对个人的成长和社会进步都大有裨益。儒家学说十分关切人民的现实生活。在儒家倡导的"仁、义、礼、智、信""五常"中,"义"排在第二位。荀子说:"义与利者,人之所两有也。"依照儒家的"义利"观念,"义"与"利"是人们在社会生活中一定会面临且必须处理的现实问题。肯定义利兼有,是儒家人物辨析"义""利"问题的基本前提,在处理"义""利"关系的时候,如 相似文献
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王三堂 《共产党员(河北)》2016,(15):29-29
三省、四勿、无不善
曾子"三省":"为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎?"
颜子"四勿":"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。"
《大学》云:"小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。" 相似文献
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孔子思想与文王、武王、周公等一脉相承。由周初文献可知,孔子说"小人难养",并不含有轻视"小人"的意义,相反倒是反映出他对这一群体的重视。孔子说"女子难养",情况同样如此。孔子"难养"之语是从政治管理的角度,对"养"者即君子而言,本意是说对待"女子"与"小人"都应心存一份敬畏和戒惧。 相似文献
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诚 实 守 信 是 中 华 先 哲 们 推 崇 的美德 。孔 子 曰 :“人 而 无 信,不 知其 可也。”墨 子云 :“政 者,口 言之 ,身必 行之。”这 些 名 言 警 句,口 传民 颂 ,流 传至 今 ,足 以 表 明 ,诚 信 ,是 自 古 以 来人 们 所 共 同 认 可 的 立 身 处 世 之 本 ,治国 为 政 之 道 。 在 历 史 上 , 我 国 虽 有 “君 子 爱财 ,取 之 有 道 ”的 说 法 ,但 诚 信 与 社会 经 济 活 动 的 联 系 并 不 紧 密 , 主 要表 现 为 人 们 立 身 处 世 的 原 则 。 而 在发 展 社 会 主 义 市 场 经 济 的 今 天 ,诚信 已 经 渗 透 到 社 会 经 济 … 相似文献
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何旭 《四川党的建设(城市版)》2016,(8):28-29
正"君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。"这句话出自《论语·子张》,虽然说的是君子之过,但对现在的干部管理有借鉴意义。人人都会"犯错",即使党员干部也一样。为保护干事创业者的热情,为愿干事、想干事、能干成事的广大干部鼓劲撑腰,近段时间,全省多地相继探索建立容错纠错机制,以给改革创新者提供宽松的环境和氛围。 相似文献
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