经济发展与社会发展——当代中国发展理念及其生成逻辑解读和探究(二)

在新世纪新阶段,中国发展的首要任务仍然是经济发展。但是,强调经济发展绝不能忽视社会的全面协调发展。社会本身是人的生活和实践及其各种要素的有机统一整体。在这里,人是根本、主体、中心、出发点和目的,物则属于人,是为人的生存和发展而服务的;人为自身目的而从事着各种各样的社会活动,各种对象、关系、规范、制度则是人的活动赖以进行的条件、方式和形式;经济活动是人和社会发展的前提和基础,政治、文化、科教、国防等方面则为人所创造并为经济所决定,它反过来作用和制约着人和经济发展。因此,必须坚持以人为根本来看待和处理社会生活及其实践中的各种矛盾。     

人口智力投资的作用与方法

所谓人口智力投资就是人的资本投资,即用于发展教育和科学技术事业、提高人的智力水平的投资。与物质资本的投资不同,智力投资的对象是人而不是机器设备。智力投资的周期长、收效慢,因而它谋求的是长期效益,而对机器设备的投资所谋求的则主要是近期效益;智力投资是科学技术发展的基础,而机器设备则是科学技术的结晶,智力投资在前,机器设备进步在后;智力投资是实现人的全面发展,不断改造主观世界的基本途径,而物质装备则只是人创造出来     

太监的酱缸动不得

被阉割了进宫服侍皇帝和后妃的人,学名叫宦官。贬则叫阉人、阉竖,中性的叫寺人,褒则为貂珰、常侍、黄门。到了明代,则变成太监。明代     

太监的酱缸动不得

被阉割了进宫服侍皇帝和后妃的人，学名叫宦官。贬则叫阉人、阉竖，中性的叫寺人，褒则为貂趟、常侍、黄门。到了明代，则变成太监。明代的太监，尤其是司礼监和司马监的太监，权倾朝野，有时能当朝廷的大半个家，所以，又被尊为公公。不管称呼他们什么，历朝历代，这些缺零件的男性，其实是最靠近权力中心的人。     

要常怀谨慎之心

谨慎是一种对外界事物和自己言行密切注意的为人处世理念,也是一种接受新事物、解决新问题、求得新发展的科学态度。老子曰,慎终如始,则无败事。实践证明，力能胜贫，谨能胜祸，慎重则必成，轻发则多败，一次深思熟虑胜过百次草率行动。由此可见，谨慎是一种品格，是一种能力，也是一种作风。一个处事谨慎的人必然是一个头脑清醒的人。     

支部生活

习近平用典人不率则不从身不先则不信背景:2016年10月27日,习近平在党的十八届六中全会第二次全体会议上提到,“人不率则不从,身不先则不信。”加强和规范党内政治生活,加强党内监督,必须从领导干部特别是高级干部做起。     

作为任意的限度——论道德存在的根据和样式

道德基于人的意志自由。无任意则无自由,无限度也无自由,道德只能作为任意的限度而存在。作为任意的限度,道德才是一种现实的自由,实现在人与人的关系之中。作为任意限度的道德表现为善恶、良心、正义和幸福。善恶是人与人最一般关系的性质,良心是人与人最一般关系的性质表现为个体的观念,正义是人和人最一般关系的性质表现为社会制度的性质,幸福则是良心和正义的有机统一。它们成为道德存在的四种基本样式。在此基础上,道德作为一种理论形态的存在,是人经过理论反思形成的系统化知识,构成德性伦理学、规范伦理学、元伦理学三种基本的伦理学理论。     

党员干部要带头恪守规矩

<正>规矩,本意是指校正方圆的工具,后引申为标准法度和要求人们共同遵守的行为准则。"人不以规矩则废,家不以规矩则殆,国不以规矩则乱"。在人类社会发展过程中,形成了国家、社会、家庭、个人不同层面的规矩。这些规矩包含了法律的、政治的、道德的、习俗的等各方面规范和约束。正因为有了规矩,人类社会才得以正常有序发展。     

人人都要讲规矩

人不讲规矩则废,家不讲规矩则殆,国不讲规矩则乱。习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上强调:"各级领导干部特别是高级干部,要牢固树立纪律和规矩意识,在守纪律、讲规矩上作表率。"在日常生活和工作学习中,各级领导干部和所有工作人员,不仅要严守各项纪律,还得把讲规矩放在重要的位置认真践行。俗话说得好,没有规矩不成方圆。因为,人不讲规矩则废,家不讲规矩则殆,国不讲规矩则乱。如果大家都不懂     

改革开放以来中国政治发展的线索和内在逻辑

中国政治发展就是不断走向法治化和民主化的过程。在这个过程中，有两个最重要的因素：一个是人，一个是制度。人主要是社会人，有自身的文化卣观念。制度的设计和形式，则受到人的价值观念价值观念。制度的设计和形式．则受到人的价值观念的影响。这样，就构成了政治发展过程中的三大要素．即人、价值观和制度。其中。价值观是基础，包括政治发展的目标等因素；人，主要包括人的发展动力；制度，是发展的主要手段，三者结合在一起．形成了政治发展目标、动力和手段的统一。     

人的全面发展与人格塑造

人的全面发展是社会发展的根本目的和根本手段,而实现人的全面发展的实质与核心则是对人格的完美塑造。由于人格是一个由认知、道德、意志和情感构成的完整系统,因此,要促进人的全面发展就必须塑造人的良好认知品质、道德品质、意志品质和情感品质。     

略论中国传统文化之生存及养生智慧

中国"儒家为主道家为辅"的传统文化,之所以几千年绵延不绝,其固有生命力来自于它自身的适应性和合理性。儒家的积极入世成为推动中国社会不断向前发展与进步的文化主流。而道家则提倡"清静无为,逍遥随性"。儒家给人鼓励,而道家则在人低落的时候,是可以给人慰藉、劝人平和的,儒道互补,叫人进退有度,从而回旋有余。     

试论刘少奇、毛泽东与“实事求是”——读刘少奇《关于过去白区工作给中央的一封信》有感

1937年 3月刘少奇《关于过去白区工作给中央的一封信》是有关“实事求是”问题的重要之作 ,具有开创性意义。在“实事求是”的问题上 ,刘少奇和毛泽东各有其独特贡献。如果说 ,毛泽东是中共领导层中较早使用“思想路线”、“工作方法”等概念的人 ,那么 ,刘少奇则是先于毛泽东而较早使用“思想方法”、“工作作风”等概念的人。如果说 ,毛泽东是最先对“实事求是”进行全新解释的人 ,那么 ,刘少奇则是先毛泽东而使用“实事求是”这一概念的人。如果说 ,毛泽东最初对“实事求是”概念的使用 ,基本沿用古义 ,那么 ,刘少奇则一开始就是从哲学高度、思想方法角度来使用这一概念的。     

效率与人的发展:以唯物史观为视域——兼评乔恩·埃尔斯特对马克思思想的理解

在经济学和唯物史观的不同视域中,效率具有不同的含义。在唯物史观看来,效率即是生产力的发展,而生产力的发展又呈现出物的生产和人的生产两个维度。效率以人的发展为根本目标,以物的增殖为首要价值,是两者的辩证统一。物的增殖只是工具价值,而人的发展则是终极价值。效率和人的发展具有直接的同一性,这种同一是有差别的同一,是具体的、历史的同一。同一性要求在任何时候都要重视效率,重视效率的第一性,因为重视效率就是重视人的发展。差异性则要求正确处理经济效率与人的发展的关系,坚持人的发展至高无上的地位。同时,在实践的基础上把握生产力发展、人的发展和科学技术的辩证统一关系,是实现科学发展的重要前提。     

宗教道德与社会主义道德的本质区别

宗教道德是调整人与神之间关系的行为规范，社会主义道德则是调整社会主义社会中人与人之间关系的行为规范，属于世俗道德；宗教道德体现的是神道主义，社会主义道德则是一种人道主义；宗教道德对人的行为约束是通过神的威慑力量、通过人祈求神的宽恕和恩赐的利己性动机来实现的，而社会主义道德则是建立在社会主义条件下个人与社会的辩证利益关系基础之上、是靠社会舆论和人们通过对社会主义条件下的客观的社会生活规律的认识所形成的自觉道德意识来约束人们行为的，因而它是一种现实的、合规律与合目的性相统一的社会公德，即集体主义道德…     

做人做事做官“十悟”

如何做人、做事、做官，是不少人需要经常面对和正确把握的大问题，处理好了，则健康成长，反之则裹足不前，甚至会掉入一个个“陷阱”，但这其中也是有规律可循的。身在其中，每个人都有各自的感悟和心得，我以为，以下“十悟”似可思之用之。     

知识密集型企业员工激励方式探析

激励,从狭义上讲就是激发、鼓励之义;从广义上讲则是指运用各种有效方式激发人的热情,启动人的积极性、主动性,发挥人的创造精神和潜能,使其致力于组织所期望的目标.     

中唐名臣陆贽的人才观

陆贽是中唐名相,为人刚直激切,任相期间指陈时弊、整顿吏治、革故鼎新,＂事有可否必言之＂,在政治、经济、军事、民主等各方面都提出了许多极富见地的主张。他善于选人用人的很多观点和思想给我们留下了深刻启示。首先,强调＂人皆含灵,唯其诱致＂。在陆贽看来,人才并不神秘,关键在于能否被发现、招引、善用,犹如璞玉,抛掷即为瓦石,雕琢却成圭璋；又如水源，壅塞则为淤泥，疏浚即成川泽，一语以概之，“好之则至，奖之则崇，抑之则衰，斥之则绝，此人才消长之所由也”。无独有偶，东方朔亦曾有愤激之言：“贤与不肖，何以异哉！……用之则为虎，不用则为鼠!”“汉卡刀三杰”中，萧何曾任小吏，韩信曾寄食于人，张良曾浪迹天涯。此外，樊哙等人皆原属市井无赖之辈，我们与其赞叹他们的“草根逆袭”，不如佩服刘郑的善于用人，否则这些人无论如何是无法在大汉帝国的政洽谱系中占有一席之地的。     

用廉政教育筑起反腐倡廉的坚实屏障

教育、监督、惩处是反腐倡廉的有机整体，而廉政教育则是预防腐败最重要、最直接、最有效的方式，是反腐倡廉的基础性工作。如果说监督是让人不能腐败，惩处是让人不敢腐败，那么教育则是让人不想腐败。只有让干部从思想上不想腐败，从灵魂深处不愿腐败，才能自觉拒腐防变，主动“不出格”。     

网闻摘录

人不率则不从身不先则不信"人不率则不从,身不先则不信"出自《宋史·宋祁传》,是北宋名臣宋祁对宋仁宗赵祯的谏言。"率"就是表率、楷模的意思,"先"可解释为身先士卒、以身作则。这句话完整的释义是,为官者如果自身不能作出表率,就无法让别人跟从;如果不能以身作则,就不会使别人信服。好的榜样,是最好的引导;好的楷模,是最好的说服。如今,随着全面从严治党的不断深入.