谈残疾人中等职业学校中班主任的爱与严

在残疾人中等职业学校班主任的工作岗位上,如何正确把握对残疾学生＂爱＂与＂严＂的内涵及合理尺度,是一个重要问题。笔者通过自己亲身工作经历阐述了特教班主任对学生的＂爱＂与＂严＂的理解,列举了班主任对学生的＂爱＂与＂严＂的几种不当类型,并对＂爱＂与＂严＂的关系作了简单的论述,以此来明确特教教师对职校学生的＂爱＂与＂严＂所应掌握的程度。     

顾炎武平等思想研究

本文立足于顾炎武独特的本体论思想和人性论思想,主通过他对＂国家＂与＂天下＂的定义辨析,对＂周室班爵禄＂的重新阐释,对＂君＂、＂万岁＂、＂陛下＂等语词的溯源考察,以及对君臣提出的政治行为典范,深入论述了政治平等问题。     

审议“两院”工作报告应把握的重点与方法

人大代表审议法院和检察院即＂两院＂的工作报告,是按照人民的意志代表人民的利益对＂两院＂工作发表意见,是人大对＂两院＂行使监督权的具体形式,是人大代表依法履职的重要内容,目的是为了监督和支持＂两院＂履行好使命、担当好责任。人大代表审议法院和检察院即＂两院＂的工作报告,是按照人民的意志代表人民的利益对＂两院＂工作发表意见,是人大对＂两院＂行使监督权的具体形式,是人大代表依法履职的重要内容,目的是为了监督和支持＂两院＂履行好使命、担当好责任。另一方面,＂两院＂的工作,内容丰富、门类齐全、覆盖面广、专业性强,既有相同之处,又     

新唯物主义“新”在哪里———《关于费尔巴哈的提纲》的研读简

本文以《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）为研究文本,从思维方式、阶级属性和理论旨趣三个维度对马克思哲学和费尔巴哈哲学及一切旧哲学进行了比较分析,提出马克思＂新唯物主义＂之＂新＂主要体现在＂：实践思维方式＂对＂直观思维方式＂的超越;＂人类社会或社会的人类＂立脚点对＂市民社会＂立脚点的超越;＂改变世界＂原则对＂解释世界＂原则的超越。     

孤独、叛逆与坚守的“合体者”——陈独秀研究新阐释

长期以来国内学术界对陈独秀的研究以批判为主,＂定罪名＂与＂戴帽子＂成为＂研究＂的主要手段。近年来陈独秀研究逐渐＂突围＂,唐宝林先生对以往的研究进行了推进与反思,对不同历史时期陈独秀的精神世界与历史行为予以全新解读。结合唐宝林的研究动态,通过多重关系下的＂正名＂,对于陈独秀研究中的＂机会主义二次革命论＂、＂右倾机会主义＂、＂右倾投降主义＂等若干问题进行新的阐释,同时深入考察陈独秀作为＂社会人＂的一面,解析陈独秀的思想体系,描绘了近代中国知识分子的特性与悲哀。     

台湾地区的“线民”制度

台湾地区对＂线民＂有广义和狭义两种不同的理解：狭义上的＂线民＂即指台湾地区《警察职权行使法》及其《警察遴选第三人搜集资料办法》所创制的＂第三人＂;而广义上的＂线民＂除了包括＂第三人＂以外,还包括刑事法律及其他相关法律中所规定的＂检举人＂与＂咨询人员＂。台湾地区警察遴选＂第三人＂的法律制度包括＂第三人＂的概念界定,遴选＂第三人＂的条件,＂第三人＂的权利与义务,警察与＂第三人＂关系的终止与继续遴用,对＂第三人＂所搜集的资料的研判与运用等方面,从而解决了长期以来＂线民＂运用中无法可依的问题,这对推进中国大陆地区＂刑事特情＂工作的法治化具有重要的启示和借鉴功能。     

“汉语神学”概念探讨与辨析

＂汉语神学＂的提法起于上世纪90年代初,最初是基于当时的现实处境提出的一种神学发展道路,它是从现代性的背景下对基督教神学在汉语语境中的发展方向与可能性的思考。本文从＂汉语神学＂的概念赋义范围及＂汉语神学＂概念的形成过程开始,尝试通过梳理＂汉语神学＂范围划分争议来展现＂汉语神学＂在人文学与神学两条路线上存在的张力,探讨对＂汉语神学＂概念的不同理解与不同划分,并对＂汉语神学＂这种立足于人文学路向发展基督神学的概念与＂基督教研究＂、＂学术神学＂的概念进行比较与辨析。     

走近南部台湾

现在大陆同胞前往台湾的＂自由行＂（或称＂个人游＂）已经开始了。但有不少大陆同胞对台湾南部心存疑虑,担心南部民众对大陆没有好感,去那里旅游可能受到＂冷遇＂、＂敌意＂或是＂难堪＂。还有一些人认为＂台湾南部是‘台独’大本营,那里多是‘台独分子’＂。如果真是这样,你还敢去吗？可是,在台湾流传这样的说法：＂走出台北,才算真正进入台湾。＂是的,想全面了解台湾,还得去南部走走、看看。     

老子的“自然”之思及其生活价值

以往学界在解释老子的＂自然＂思想时,多以今论古,存在一定的疑误。实际上,对老子的＂自然＂思想,可作两个向度的诠释：一,＂自然＂指事物的本来样态或面目,有自然而然,自己本然的意思。二,＂自然＂以＂道法自然＂的思想为起点,体现了老子思想中遵循＂自然＂—＂无为＂—＂无为而治＂的行为规范和实现＂自然＂—＂见素抱朴＂—＂少私寡欲＂的生命追求等＂自然主义＂的独特意蕴。同时,老子通过对＂自然＂的阐释,探讨了宇宙、人生以及社会的重大问题,表达了一种善利众生的价值关怀。     

中国哲学视阈下的“哲学的用处与哲学的灵魂”——对赵林《哲学的用处与哲学的灵魂》一文的中国式商榷

哲学的用处可以区分为＂事实之用＂与＂应有之用＂,赵林所言的＂哲学的用处＂只是西方哲学具有的＂事实之用＂,而不是哲学的＂应有之用＂。在中国哲学视阈下,哲学的＂应有之用＂是对生命的安顿。中国哲学以＂生生＂本体论、＂穷理尽性以至于命＂的价值论、＂中道＂的认识论实现对生命的安顿。     

火铳的法庭科学鉴定

本文通过对＂火铳＂的检验研究与认识,阐述了＂火铳＂是枪还是炮,以及火铳的内部构造与发射机理,及在不具备实弹实验与测速仪检测的要求与条件时,采用＂内弹道理论计算法＂对＂火铳＂进行检验与鉴定,客观科学地表述了对＂火铳＂的检验鉴定结果,同样也为法庭提供了科学证据。     

关于共青团服务“两新组织”青年探析——基于对广州市“两新组织”青年的实地调研

调查显示,广州市＂两新组织＂青年迫切需要解决的5大问题依次为：＂提高工资收入＂、＂住房问题＂、＂就业指导＂、＂恋爱情感问题＂、＂权益保障＂。此外,＂70后＂青年的＂健康＂压力更突显,＂80后＂青年的＂家庭＂压力更突显,＂90后＂青年的＂学习＂压力更突显。基于对广州市＂两新组织＂青年的实地调研,了解青年的生活及需求现状,提出共青团有效服务青年的相关建议。     

触摸“五四” 还原“五四”——五四时代是什么样的时代

90年来,对＂五四＂的纪念从未间断,而每个时代都各有自己独特的纪念目的：五四精神一度与＂反帝反封建＂联系在一起,与＂爱国主义＂联系在一起,与＂革命造反＂联系在一起,与＂思想解放＂联系在一起……     

地下创业,究竟有多美？

身为职场人,多少都会面临＂外界的诱惑＂,希望固定工资和额外收入都可兼得,上班创业两不误。与此同时,职场引申出在职员工的＂第二职业＂,由于＂第二职业＂的身份得不到企业认可,一直处于隐身状态,被职场族统称为＂地下创业＂。职场人士对＂地下创业＂究竟如何看待？他们是否已经计划＂地下创业＂？促使他们进行＂地下创业＂的原因究竟是什么？——本刊联合智通人才网对200名职场人士进行了调查。     

条条大路通“罗马”：势不可挡的中欧向心力

精耕细作：中国对欧外交的深度耕耘 从象征＂团结而多元＂的德国首都柏林,到拥有2000余座桥梁的＂世界桥城＂汉堡;从象征反法西斯战争胜利与战后国际秩序的俄罗斯首都莫斯科,到西方世界的＂文明摇篮＂罗马,再到即将举行2015年世界博览会的＂时尚之都＂米兰,中国国务院总理李克强在金秋时节对欧洲三国展开了一次＂精耕细作＂的外交耕耘。     

网络媒体报道“90后”形象的特色——以《中国新闻网》《中国青年在线》《新华网》为例

通过对3种网络媒体报道中所呈现的＂90后＂形象的研究,发现媒体报道＂90后＂形象并非以负面为主,而是很大程度以正面形象展示在大众面前,与人们脑海中媒体对＂90后＂经常冠以＂非主流＂、＂脑残＂等负面词语的报道相异。同时,媒体在报道＂90后＂生活主题上也存在偏离常态。     

高校科研管理中的激励策略

为了增进高校科研管理＂激励机制＂的高效性,提升＂科研水平＂,对激励机制存有的问题展开分析,由抓好＂激励规划＂、构建＂评价指标＂体系、把握＂激励尺度＂、做好＂知识产权＂工作及完善＂信息反馈＂等入手,完善高校科研管理激励机制。     

老子经济管理思想体系的逻辑演进及其实践意义

纵观对老子经济管理思想研究的现存文献可以看出,目前学界对老子经济管理思想的研究虽已有较大拓展,但大都停留在对老子管理思想内容的简单归类和重新编排上,体系性研究缺乏。现有文献对老子经济管理思想的本质一般都概括为＂柔性管理＂、＂水性管理＂、＂朴治管理＂和＂道治管理＂等,而基于＂母亲管理＂概念统摄下的研究几乎无人涉及。基于此,本文将对老子管理思想进行重新整理和分析,以便形成一个较为完整的老子管理思想体系。我们的研究认为,老子管理思想体系基本上由管理之＂道＂、管理之＂德＂与管理之＂治＂三部分组成,其目标就是达成＂无为而治＂的管理效果。文章最后对老子经济管理思想的实践意义做出了适当阐述。     

台军“博胜案”遭遇的尴尬

被称为＂台军大脑＂的＂博胜案＂（PoSheng）尚未发育完全,却遭当头一棒。2月初,台陆军电子信息处少将处长罗贤哲因＂共谍＂嫌疑被逮捕,当局怀疑他已把涉及＂博胜案＂的绝密情报提供给大陆,从而引起对＂博胜案＂讨论的轩然大波。     

关于“信息消费”生态的哲学思考

具体说明了＂信息消费＂以及＂信息消费生态＂的概念,在对＂ 信息消费＂本质特征分析的基础上讨论了其与人的全面发展的关系。最后,针对＂信息消费＂生态价值异化问题,探讨了＂和谐＂视域下的＂信息消费＂生态建设。