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“向港交所举报上药是我们公司自己的决定,与华润集团无关。事实上这件事我们自始至终没有跟华润集团汇报过。”5月17日,安徽华源医药股份公司董事长王军接受记者采访时表示。外界评论,安徽华源隶属央企华润集团,华润与上药两大国企如此“撕破脸”,实属罕见。 相似文献
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“有邓医生在村里,我们心都安了”
2009年春节前夕的一个晚上,怒江西岸害扎村民小组一户房屋起火,年过八旬的傈僳族老人开扒俄被严重烧伤。家住东岸的邓前堆看到火情,背起药箱赶紧溜索过江,为老人清创上药、打针输液。 相似文献
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中国的医药行业卫进入了一轮并购整合的高潮期,国药集团、华润集团、上药集丽频频出手,占尽先机;与此同时,行业整台暗流涌动,不少优质企业纷纷开赴中小板、创业板上市,募集资金。太显身手,业内人士纷纷表示。中国医药行业跨入“黄金十年”的机遇期。 相似文献
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安徽华源向港交所及香港证监会举报上海医药(601607.SH;02607.HK)。而上海医药则极力澄清称,上海新先锋公司并非上海医药的业务和资产,涉案产品亦不属于上药产品之列:同时,新先锋生产药物的原料完全按照国家药监部门的规定购买. 相似文献
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一对老夫妻,两位耄耋老人,17年来靠卖茶水、拾破烂先后领养了42个弃婴,其中多数失天残疾。老人自己无子女后代,平时生活节俭得近于悭吝,但给捡来的孩子看病却一掷千金!当社会捐助款让孩子们看上病、吃上药时,老人感激不尽:“好人呐,这不知要顶我捡多少垃圾……”面对这样的两位老人,我们除了感动,是不是心里还该有点别的什么?——编者 相似文献
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贯彻落实党的十七大精神,必须紧密结合江夏的区情,突出地域特色,坚持用科学发展观统领全局,紧紧抓住新时期新阶段的重要战略机遇,在对接全局中找准发展定位,在加快发展中转变发展方式,在强化“三农”中推进城乡统筹,在优化环境中促进率先崛起,在为民利民中促进社会和谐,在改革创新中全面加强党的建设,不断实现新的跨越。 相似文献
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每一个时代,都会有该时代的流行用语,这些流行用语,有的只能在市民生活中广泛使用,有的只能在国家生活中广泛使用,既能够在市民生活中广泛使用,又能够在国家生活中广泛使用的并不多。当今中国,既能够在市民生活中广泛使用,又能够在国家生活中广泛使用的词语,大概要算“与时俱进”一词了。电视、报纸、广播、领导讲话、市民交谈,“与时俱进”总是与你俱在。 相似文献
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让杨善洲精神在大学校园里闪光 总被引:1,自引:0,他引:1
在善洲林场现场接受党性教育,让我经历了心灵的净化和洗礼。作为一名高校教育工作者,除了自己学习外,我在思考如何让杨善洲精神在大学校园里更好地闪光;如何让所有的青年学子,以杨善洲同志为榜样,时时刻刻对照、鞭策自己,从每一个小细节做起,加强内心自省,营造正确的世界观、人生观、价值观和利益观,学会在平凡中坚守信念,在困难中磨练意志,在淡泊中收获快乐,在奉献中体现价值。 相似文献
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当我们回眸即将逝去的2008年,试图用一些关键词来描述这不平凡的一年时,我们百感交集。我们发现,每个关键词都蕴含着沉甸甸的力量,让国人感动、震撼或者深思。2008年,中国人在灾难中选择坚强,在感动中人心凝聚,在反思中更加成熟,在情感激荡中精神升华。 相似文献
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语言在黑格尔的学说中具有二重性,一方面在现象学中它表现为思维进程的工具,语言作为精神的现实存在而出场;另一方面,在逻辑学中,语言就是逻辑,具有“逻辑本能”,具有逻各斯本质。 相似文献
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他们都曾经受过痛苦,经历过彷徨,遭遇过困惑,感知过挫折,但又都能从困顿中振作,在艰辛中爬坡,在踯躅中思考,在负重下前行,他们的血管里流淌着中华民族的特质——艰难困苦,玉汝于成。 相似文献
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《人大研究》2009,(1):47-47
阮珠有:在履行人大工作职责中实现思想解放 清水县人大常委会主任、党组书记阮珠有撰文说,人大及其常委会在工作实际中,既要履行法定职责,又面临解放思想过程中各种各样的问题。因此,要认真处理好两者关系,在履行好法律所赋予职责的同时,进一步解放思想,做一些有益的探索和创新,把解放思想贯穿在履职的过程中。一是在履职中带头解放思想。人大及其常委会主要是通过召开会议、检查视察、作出决议等方武履职,代表还通过提出建议、批评、意觅等方式履职。我们在审议发言、执法检查等各项具体工作中,要带头解放思想,用科学发展观武装头脑,以新的思路、新的理念和战略眼光发表意见、研究问题和处理问题。二是在履职中宣传解放思想。 相似文献
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在理学视域中,“中”可以从“时中”与“在中”两个层面来理解:一方面“中”指的是喜怒哀乐未发之前.内心情感尚未表现于外在行为,能够恰如其分。无所偏倚.这是“未发之中”,或称“在中”;另一方面,“中”指的是喜怒哀乐已发之后,表现于具体行事过程中,恰到好处,各得其宜,这是“在事之中”或称“时中”。二者之中,“在中”为体,“时中”为用。“和”实质上指的是“时中”的状态.是“中”的一种表现形式。在“中”与“和”的关系中,“中”是“和”的本体,“和”是“中”的发用。“和”的修养功夫必须落脚在“中”.不能仅仅关注“中”的显发状态而不从根本上下功夫。其基本思路是“由中而和”。由于“中”并非实体.没有具体的实指的内容,需要通过“诚”,才能达到“中”的状态。“诚”是“中”的根本,而“中”是“诚”的外在显发。简言之.即“诚”能达“中”,由“诚”而“中”。 相似文献