由“诚”而“中”，由“中”而“和”——理学视域中的《中庸》中和论

在理学视域中，“中”可以从“时中”与“在中”两个层面来理解：一方面“中”指的是喜怒哀乐未发之前．内心情感尚未表现于外在行为，能够恰如其分。无所偏倚．这是“未发之中”，或称“在中”；另一方面，“中”指的是喜怒哀乐已发之后，表现于具体行事过程中，恰到好处，各得其宜，这是“在事之中”或称“时中”。二者之中，“在中”为体，“时中”为用。“和”实质上指的是“时中”的状态．是“中”的一种表现形式。在“中”与“和”的关系中，“中”是“和”的本体，“和”是“中”的发用。“和”的修养功夫必须落脚在“中”．不能仅仅关注“中”的显发状态而不从根本上下功夫。其基本思路是“由中而和”。由于“中”并非实体．没有具体的实指的内容，需要通过“诚”，才能达到“中”的状态。“诚”是“中”的根本，而“中”是“诚”的外在显发。简言之．即“诚”能达“中”，由“诚”而“中”。     

中国式试婚 一场对“围城”的革命

对于婚姻，钱钟书先生做出了精彩定义乱了适龄男女甚至专家学者的眼睛。“围城论题，急需索解。既然在“围城”外的人想里的人想出来，似乎只有中庸一些，来个折“围城”边缘徘徊，驻足观望。——“围城”，迷”恰如一道数学悖进去，在“围城”中，不进不出，在“围城”边缘徘徊，驻足观望。     

“大多数”重于“平均数”

“平均数”和“大多数”是我们在工作中常用的概念。“平均数”是指经济指标的人口平均值，如人均收入等：“大多数”是指大部分人民群众。应当看到，“平均数”与“大多数”所反映的实际情形有很大不同，必须区别对待。在有些情况下，以“平均数”代替“大多数”无关紧要；但在一些重大问题上，则必须将“平均数”与“大多数”区分清楚，决不能以“平均数”代替“大多数”。当前，在全面建设小康社会的进程中，各级党委政府要务实、求实，     

上班时间别“种菜”

一段时间以来，一些公职人员流行在QQ游戏的“开心农场”“种菜”、“偷菜”，且呈泛滥之势。前几年的炒股禁令犹在耳畔，今日“种菜”游戏粉墨登场。据报道，腾讯“开心农场”软件因访问人数过多，不堪重负，于日前再度升级，可见“种菜”之辛苦，“偷菜”之忙碌。     

进退之间

在一个雷阵雨之夜，笔者观看了中央电视台“新闻联播”中有关“海尔”的报道，其中有一节尤为令人惊叹：1997年，在东南亚金融危机时，许多大公司纷纷撤离这是非之地，而海尔则相反，在人退时我进，于“危机”中觅“商机”。结果，“危机”过后，他们在东南亚站稳了脚跟，占尽了“商机”，开拓了一番新天地。     

记得住乡愁——城镇化进程中的民俗保护和传承

城镇化进程中，民俗的保护和传承是“根”的延续，“美”的传承，“情”的延伸，“源”的开拓。要保护和传承民俗文化，让人们记得住乡愁。应该首先在“人”字上做文章，即从娃娃抓起，吸纳外来人员参与，激发全体民众对民俗保护和传承的自觉意识，还要发挥民俗学学者的作用；其次在“态”上做文章，即做好民俗的“静态”保护工作、“动态”传承工作、“活态”发展工作；另外还要在“涵”字上做文章，摈弃太多的功利化目的，敬畏民俗，尊重民俗，在此基础上，对民俗加以传承发展，如发展民宿、村落经济等。     

新农合阳光普照：切实缓解农民看病难看病贵——就新型农村合作医疗专访自治区卫生厅厅长高枫

在农村，40岁以上的人对“赤脚医生”不会陌生。在上个世纪六七十年代，农民要是生了病，就会找身边的“赤脚医生”治疗。“赤脚医生”在当时解决了很大一部分农民看病难的问题。然而，几十年过去，“赤脚医生”早没了影，曾经在农村广泛推行的合作医疗也大面积解体，农村“看病难，看病贵”的问题日益突出。     

干部在行动 群众在感受

在第二批教育实践活动中，贵州省毕节市七星关区紧扣“为民务实清廉”的主题，紧贴“干部在行动。群众在感受”的主线，坚持做到“真”、“准”、“严”、“实”，让群众感到教育实践活动就在身边，看到新变化，得到真实惠。     

说“批判”

写下这个题目就有些犹豫。因为“批评”这个词还可通行，在报刊上还能见到，如“党的批评与自我批评作风”，“三讲”教育中要“认真听取批评”，“要开展文艺批评”等等。而对“批判”一词则讳莫如深，绝少提到，否则就有“文革”、“大批判”之嫌。最近报载，一位文艺家说：“批评和被批评是完全正常的现象，千万别误把批评当批判。”可见，这里是把“批评”和“批判”看作两回事的。 “批评”和“批判”，在语感上似乎有些差别，但意思也没有什么根本不同。在英、德、俄等外文中，“批评”和“批判”都是一个词，没有什么两样。如果把“…     

《源安堂“肤阴洁”辉煌十五年系列报道》之一：莫兆钦：传奇人物平民生活

在中国医药市场，“肤阴洁”是一个享誉八方的驰名商标，“源安堂”是一块响当当的金字招牌。在这些辉煌成就的背后，是一个名叫莫兆钦的人，在云遮雾绕的深山中建立了一个“中草药王国”，打造了“肤阴洁”品牌，创造了“源安堂”奇迹。     

望闻问切把脉“四风”

在群众路线教育实践活动中，聚焦整治“四风”，必须坚持“望闻问切”，把脉“四风”，治病救人，让群众满意。只有党员干部自觉“望闻问切”，把脉“四风”，才能在群众路线教育实践活动中治病救人，脱胎换骨。     

“茶托儿”困扰执法

“茶托儿”虽然都具有“诈骗”和“敲诈勒索”，“以非法占有”的目的和手段，但是客人和“茶托儿”在茶楼是属于消费。消费之后理应“埋单”，它的性质有别于“婚托儿”，用“诈骗”和“敲诈勒索”难以定罪。“茶托儿”狡猾地打了法律的“擦边球”，给执法带来诸多困扰。本期“社会”，一位在执法第一线的公安民警述说了他的困惑和思考——     

“五子”并举 充分发挥人大职能作用

近年来，乐平市人大常委会坚持在行政决定权上“拍板子”，在待命监督权上“亮牌子”，在待命任免权上“把关子”，在测评上“定调子”，在支持代表依法履职上“有位子”，在依法行使重大事项决定权、监督权、人事任免权，充分发挥代表作用等方面进行了有益的探索，取得了一定的成效。     

“纸面”不应代替“场面”

不少地方、单位在反思总结“窗口”问题时发现，窗口该有的都有，制度一个都不少，员工“十八般武艺”样样“上手”，整改提高就如“老虎吃天——无从下口”．结果是窗口整改后“外甥打灯笼——照旧”．群众意见有增无减，、但凡“窗口”，多半不乏规定，制度也成套，也有一些好经验、好做法，也确实为群众办理了大量业务。然而．引起群众不满的，不在于写在“纸面”上的制度多少、汇报上的成绩高低，而在于服务“场面”上的“执行”快慢、深浅究竞如何。如果只是站在窗口后看纸面、听汇报．而不在换位体验“时效”中抓整改，“实效”又从何而来？“政者，口言之，身必行之。”查摆整改“窗口”问题，应在群众不满之处用心用力。     

笑脸农垦款款走来

创建56年的海南农垦，百万之众的泱泱国企。 一直以来，在人们的心眼中，它是“老字号”，它有“含金量”，它很“了不得”，起码在海南是举足轻重，牵一发而动全身。从创建的那天起，它就被人看作“山泉古琴”；计划经济年代，它又被人称为“秀竹兰花”。如此雅称的背后意味着什么？那是“羡慕”和“分量”，那是“作为”和“贡献”。     

新昌县统战宣传工作突出四个转变

新昌县统战部在统战宣传工作中，努力实现“四个转变”，形成工作合力，在全社会营造了解、关心、支持统一战线的良好氛围。一是变“要我宣传”为“我要宣传”，不断丰富统战宣传工作理念。改变以往被动等人家来宣传的观念，采用“请进来”，主动“走出去”的方法，加强与报刊、电视台、广播、杂志、网络的联系，在统战宣传中做到“事先谋划”，“事中参与”，“事后总结”。每项重大活动开始前，     

从严治厅 廉洁从政

最近，江泽民同志在中纪委四次全会上提出“治国必先治党，治党务必从严”的要求，朱镕基同志在国务院第二次廉政工作会议上又特别强调“依法行政，从严治政，大力加强廉政建设和反腐败斗争”。我们要深刻领会，全面落实江总书记和朱总理的指示精神，在人事厅、编办机关努力做到“从严治党”、“从严治政”、“从严治厅”，树立“廉洁、勤政、务实、高效”的政府机关的良好形象。     

“定查评”:服务转型跨越的工作法简

去年以来，临汾市委组织部对在全市农村推行十多年的“两定一查三评”制度进行改进完善：在内容上从注重管理转向注重服务，在范围上从农村基层党组织拓展到所有基层党组织，在摆位上从一项工作制度提升为一个工作法，形成“定查评”工作法，就是基层党组织要把当年所办的事项和解决的问题一件件“定”在年初、“查”在年中、“评”在年底。实践证明，“定查评”工作法，是创建服务型党组织的好“建”法，是建成小康社会的好“成”法，是常走群众路线的好“走”法。     

台湾民间祭拜之中元节祭拜

盂兰盆会 “盂兰盆”原音是梵语“乌兰婆孥”，是“救倒悬”的意思。佛家认为，痛苦的人生就像倒挂在树头上，苦不堪言，为免除众生“倒悬”之苦，佛家便在庙中诵“盂兰盆经”，并且布施食物给孤魂野鬼。这种风俗，据说是起源于“目莲救母”的传说。     

和“短”善用

尺有所短，寸有所长，任何人都有长处和短处。许多情况下，人才之“短”正是其“长”在不适当条件下的延伸。在人才使用上，能否化“短”为“长”，做到知“短”善用，正是用人者的高明之处。