论我国刑法中的情节和情节犯

“情节”一词的汉语含义无非是指事物存在、发展和变化的情状与环节，这表明情节是一个含义十分广泛的概念。而刑法是规定犯罪和刑罚的法律，故刑法中的情节就是影响犯罪和刑罚存在、发展和变化诸方面的情状和环节。在刑法中规定情节不是中国的独创，如德国刑法典中就有多处“情节轻微”、“情节较为轻微”、“情形特别严重”之类的规定。日本刑法使用“情状”（情节）这一概括性概念泛指左右量刑判断的各种因素。例如日本刑法第25条有“根樵情节”及“尤其在情节上有应予同情、原谅的”之规定；第66茶有“犯罪情节值得同情、原谅的”之规定…     

“洋货”观照下的“故物”——中国近代论评法家“法治”思想的路向与歧见

在中国“传统内”的释评系统中，法家的“法治”思想这个“故物”，没有得到新的阐述与发展。到了近代，西方法治思想这个“洋货”成为重新解读“故物”的利器。但梁启超与萧公权同样用“洋货”观照“故物”，却得出了法家“法治”思想之“真”与“伪”的不同结论。用“洋货”观照“故物”，已成为具有重大影响与意义的思想学术路向，但也应克服其 “强为比附”的结习。     

先秦时期法律文化形态初探

先秦时期法律文化的形成、演变与发展奠定了以后两千多年中国封建社会法律文化的基础。在经历“礼治”、“‘法治”、“礼法合治”三种形态演绎之后，中国古代法文化趋向成熟，中国古代法律由然而生。“礼治”形态始于般商，盛行于西周，至春秋衰落。夏礼、殷利、周礼一脉相承。它是建立在‘将天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”①的基础之上，是‘王权天授”的神权政治和“国家一体”的宗法制度在意识形态上的反映，本质上具有法的属性，发挥着法的效用c但奴隶社会“札”的规范在一定条件下又由社会舆论保证实行泥而又具有道德和法的统一…     

雾霭中的沉思

北登燕山，眼望河川。黎明前的薄烟笼罩着四野，也许是因雾霭之故，今日的有些景象却让我看不透了。纵观身畔，披着中国文化外壳的洋货与依他人之形仿制的文化赝品充斥在文化市场之中，给文化产业链蒙上了朦胧的“月色”。我之所以会有此感慨，不是出于无病呻吟，只因每日茶余饭后电视中频频出现的画虎不成反类犬的各种“山寨”之作、与日本动漫神形俱似的国产动画以及网络上四处流传的大同小异的粗糙游戏，让我陷入了沉思。     

反垄断法在日本实现“本土化”的启示

第二次世界大战以后，日本在短短４０年内由百废待兴的战败国发展成为“经济大国”，其高速经济增长创造了世所公认的奇迹，乃至成为众多研究经济、政治、文化的学者欲寻其根源的“日本之谜”。本文关注的也是日本经济增长中的一个令人寻味的问题：即被称为“纯粹美国式发...     

中美著作权法的立法基础比较

中美两国著作权的立法理论有着很大的区别。一是它们存在不同的价值观 :美国著作权法构筑在“经济价值观”上 ,为的是保护创作者及有关人员的经济权利 ,促进国家的经济发展。中国则把“文化价值观”作为其著作权法的基础 ,强调的是中华民族的文化传承及促进整个社会交流与文化发展。二是它们遵循不同的法律传统 :美国法与英国法一脉相承均属于普通法系 ,中国则步日本与德国之后尘而归于大陆法系。     

目本“开拓团”不应被纪念

日本的满洲开拓团，是九一八事变之后，由日本关东军组织实施的武装殖民团体。开始几批都是武装团，后来虽然号称从复员军人为主的“武装团”转为农民为主的“农业团”，但开拓团始终都是军事化的编制，一直拥有武装、他们在殖民过程中，不仅掠夺了中国人的大量田产，而且变成了所谓满洲国的统治者、上等人，高度参与了日本对中国的侵略，对中国民...     

“少女援交”，糟粕文化袭来时

20世纪90年代末，台湾艺人金城武赴日本娱乐圈发展。1998年，他与日本当红女星深田恭子所主演的偶像剧《神啊!请多给我一点时间》在日本引起轰动效应。这部以少女援助交际与艾滋病为主题的影片使金城武在日本迅速蹿红，而随着日剧在亚洲的风靡，影片中深田恭子扮演的少女为了买偶像的演唱会门票，与同学一起参与“援交”并因此染上艾滋病的情节被打造成“纯爱”，受到亚洲各国少男少女的追捧。多年后，当韩国、中国港台以及上海地区陆续沦为“少女援交”现象的重灾区后。人们开始问责当今少女的堕落之源，认为其是从日本“越洋而来的黄色毒瘤”。     

1946中国接收南海

由中美英三国签署的《开罗宣言》和《波茨坦公告》郑重宣告：“剥夺日本自1914年第一次世界大战开始以后在太平洋上所夺得或占领之一切岛屿，在使日本所窃取于中国之领土，例如满洲、台湾、澎湖群岛等，归还中华民国。”1945年10月25日，台湾光复，南海诸岛随即也列入国民政府的接收日程。     

一杯咖啡智取日本绝密情报

1936年9月，因为“成都事件”（1936年8月。成都人民为反对日本在成都强行设领事馆，而自发殴毙两个日本人），中日双方重开外交谈判。日本企图借此机会压迫南京接受“广田三原则”（由日本外相广田弘毅在1935年10月提出，其实质就是要求中国停止抗日活动，接受日本的侵略“提携”，承认日本对华北的权益）。而南京则针锋相对，提出“取消上海塘沽两协定”等要求。双方互不让步，谈判陷于僵局。中日战争一触即发。     

《儒学与法律文化》出版

作为“中国法律文化研究丛书”之第一种的《儒学与法律文化》一书已由复旦大学出版社出版。该书由中国儒学与法律文化研究会主编,收集了1991年6月在无锡举行的第一届学术讨论会的近40篇论文,作者有来自全国各地的法史和法律文化学者,也有我国台湾地区和日本的儒学专家,这些论文对怎样认识和评估传统法律文化,怎样看待儒学及     

“智”解中国转型困局

中国之棋局，理应基于学界与民间共识所设。但共识究竟何以最大程度地“凝聚”？这是个涉及反思中国百年转型，认识中国社会机理的文化制度命题，唯有以“智”迎解。     

戒赌集趣

赌为万恶之源。中国赌博的历史可以追溯到尧舜时代。历朝历代，赌法虽形形色色，但实质均不过“戏而取人财也”。与赌博伴生的是戒赌和禁赌，赌博不但是污染礼会风气、损害身心健康的劣习，而且是破坏家庭和睦、影响社会安定的祸根，历来为劳动人民所深恶痛绝。     

中日法文化交流的历史回眸

中日两国法文化交流的历史源远流长，从唐代起直到明、清，中国的法文化始终影响着日本法律的发展，但到了近代，则是中国法律从日本法律制度中不断汲取营养，西方法学输入中国的主流就是日本法律。     

风雨25年：中国安防产业生态报告（二）

我国是安防产品的制造大国，但真正由自己研发的安防产品还不多，更多的是在安防市场风云一时的产品过客，有的甚至是“昙花一现”。据调查显示：中国安防民营企业的平均寿命仅为3．8年，远远低于美国企业的8．2年和日本企业的12年，虽然国产安防产品有市场、本土文化、廉价劳动力的优势，但创新能力的不足、市场的混乱，导致的仍然是危机重重……     

快乐在攀比中迷失

攀比之习古已有之，早不新鲜，但于今尤盛。 我辈同胞似乎总热衷于在极化的端点上跳跃行走。在曾经走过的一段并不算遥远的岁月里，大家还在争着抢着说“穷”、比“穷”，似乎越穷越革命，越穷越光荣。当然，现在看来，那委实是富有闹剧色彩的。不知从何时开始．我们又猛然走进了一个炫耀财富的时代——比“富”、攀比，花样迭出，而且远远与比“穷”的年代更富有想象力和创造性。这中间有真富而显富的，也有不富而撑足架子装富的。     

明清律例在日本明治维新前后的遭际及其启示

明清律例在日本明治维新前，对日本立法尤其是藩法有着重要影响。维新之后的明治 初期刑法全面移植了明清律例，不过很快就渐行渐远，到明治十三年，则完全移植了西方法。其中的原 因，在于文化、法律和政治上，幕末和明治初年的日本与中国趋于“同质”，但是随着全球的近代化发展 和中国的衰弱，“同质”转向“异质”，最终导致日本脱离中华法系。这番遭际也能给现代中国法制建设 带来深刻的历史启示。     

西方法学:人类的共同财富

<正> 不同民族间的文化交往仿佛是国际贸易,有“顺差”,也有“逆差”,有时出现“优惠待遇”,有时为保护国粹又要搞点“贸易保护主义”。由于特殊的历史发展环境,古代中国人对于外国文化总是带着几分蔑视的。那时中国对外文化“贸易”大抵是以“顺差”居多。例如在法律方面,古代日本、朝鲜、越南等国都曾大量“进口”中国的制度与观念。日本学者仁井田陞曾仿照耶林的说法,说中国象古罗马征服西方     

日本法律职业选拔培训制度及其改革

日本对法律职业统称法曹 ,具体是指法官、检察官和律师。成为日本的法曹 ,必须首先通过日本的司法考试。日本司法考试的合格率极低 ,从１９７０年一直到１９９１年 ,每年平均报考人数有２万人左右 ,但是只录取约５００名合格者 ,平均合格率只有２ %左右。因此 ,日本的司法考试有“世界上最难的考试”、“现代科举考试”之谓。但由于日本的法律职业家是日本社会的精英阶层 ,他们掌握法务专业知识 ,垄断了日本社会的诉审业务 ,拥有丰厚而稳定的收入 ,得到社会的普遍尊重 ,具有较高的社会地位 ,每年仍然有许多人对之趋之若鹜。日本的司法考试由…     

目本“开拓团”不应被纪念

日本的满洲开拓团，是九一八事变之后，由日本关东军组织实施的武装殖民团体。开始几批都是武装团，后来虽然号称从复员军人为主的“武装团”转为农民为主的“农业团”，但开拓团始终都是军事化的编制，一直拥有武装、他们在殖民过程中，不仅掠夺了中国人的大量田产，而且变成了所谓满洲国的统治者、上等人，高度参与了日本对中国的侵略，对中国民众的压迫，一直就是日本军队控制东北和镇压民众反抗的辅助力量，可以说属于一种半军事化的侵略团体。