飽戶弘談日本青年价值观与政治意識的变化

据《国外社会科学动态》报道:日本《公明》月刊1981年4月号刊载东京大学副教授饱戶弘的题为《现代青年的政治意识考》一文,文章说: 今天,生活在富裕社会的日本青年的价值观已经发生了很大的变化。主要有三点。第一,青年对社会问題本来是富于正义感的,易于爆发对现实社会的不滿情绪,1968—1969年席卷全球的大学纷爭就是典型的例子。但是,今天在日本已找不到这样的青年了,因为富浴     

青年农民工政治融入的影响因素及对策分析——基于2084份样本的问卷调查数据

研究发现青年农民工的经济资本、文化资本、社会资本不断增强,但政治资本极为匮乏,政治融入水平偏低;对青年农民工的政治融入具有显著影响的是政治资本、社会资本与文化资本,而经济资本几乎没有影响。青年农民工政治融入的困境在于城市正式组织发展滞后带来的资本匮乏及参与不足。基于政治融入的赋权式融入,是我国青年农民工融入城市社会的唯一出路。     

日本青年文化

一、青年文化问题的提出战后日本社会的历史过程中,60年代后期出现了许多新的情况以至于可以把这一段称作青年文化季节。那时,社会上陆续出现了前所未有的、被社会看做是问题的新现象。这些现象,或者以青年为主角,或者包括青年。它在内容上表现为两个极端:一方面,做为关心社会而出现了政治运动,这种政治运动以大学园校中的骚动和反战运动为代表,并且开始肯定暴力,把暴力纳入日常生活之中等,与过去的学生运动、和平运动性质上有所不同。另一方面,做为不关心社会,出现了嬉皮士,也许投入这些活动中的青     

参与:现代青年发展的重要途径

在传统向现代化的转变过程中,生存与发展将成为人类特别是青年群体面临的人生课题。青年生存依赖生活资源的合理配置和人文环境的改善;青年发展依托自身参与社会生活的能力和质量。 参与是青年人生路上的助跑器。就中国现实社会的新生代而言,虽然,他们缺少上几代人参与“政治运动”的经历;但是,在“以经济建设为中心”的社会实践中,与成人群体有着同样生活体验:在建立社会主义市场新的人生起跑线上,每一个人的机会是均等的。青年     

青年价值观演变的动因及特点

青年价值观是决定青年行为的心理基础。青年是社会变革中最活跃的力量,青年价值观的变化发展对社会的经济、政治和文化的改革有着重要影响。从价值观的视角研究青年,能较准确地了解青年在选择生活方式、行为模式和交往方式上的变化趋势,这对指导青年的社会活动有重要意义。     

社会转型期俄罗斯青年价值取向分析

苏联解体,俄罗斯发生急剧的社会转型。由于受国际社会思潮和国内的政治需要以及本国的文化传统的影响,政治、经济、文化和社会发生了巨大变化,随之带来的是青年价值观及价值取向的巨大变化。从政治、财富与消费、职业与婚恋等方面,分析俄罗斯青年价值取向的表现,进而考察社会转型对青年价值取向的影响及特点,有助于我国在社会转型期的思想政治教育。     

当代青年政治价值观念中的积极因素与消极因素

价值观念是客体属性与主体需要的关系在人脑中的反映。青年的政治价值观念体现着青年对所处时代的社会政治制度和政治活动的基本看法和评价,反映着青年对社会政治制度和政治生活的想往与追求,同时,也制约着青年参与和从事社会政治活动的态度和行为方式。改革开放以来,随着我国社会政治、经济、文化等社会基本结构和面貌所发生的巨大变化,我国青年的政治价值观念也经历了激剧的嬗变和更新。许多固有的传统政治价值观念受     

青年政治负情绪及其控制

政冶负情绪,是现实社会中经常而普遍仔在的、对社会及政治的不满意或不满足,是对现实社会非完善性的一种消极反应。它并非一种简单的心理表现,而是包含着许多社会问题,并且很容易以不同的方式来表现和发泄,甚至诱发激烈性、冲突性行为的社会心理现象。政治负情绪在社会变革、动荡时期表现得较为明显。由青年的生理、心理等特点所决定,青年的政治负情绪往往较为突出。“谁都不满意”、“谁都有情绪”,这种严重的政治负情绪已成为目前社会的严峻问题之一。而人们在研究和解决社会思想问题的时候,又往往忽略对政治负情绪的重视。分析和研究青年的政治负情绪,对于调动青年积极性,稳定社会,具有十分现实的意义。青年政治负情绪的表现形式情绪的表露——对社会的偏激认识、对政治的藐视、对政府的不信任     

关于青年学的几个理论问题

人类社会进入到20世纪,青年的状况发生了巨大变化。青年,作为一个具体地、历史地、存在着的社会实体和社会政治生活领域里的一种独立力量,表现出了愈来愈明显的普遍性的倾向。从某种意义上说,这种令人兴奋与不安的现实,促进了单学科青年研究的形成和发展。这类研究,首先在心理学领域内得以显现。尔后,文化人类学、社会心理学及二次世界大战     

蒋介石对中国传统文化的坚守与创新

蒋介石对中国传统文化的认知态度是由早年时期接受的中国传统教育奠定的基础,青年时期留日经历是促因,而20世纪三四十年代日本对中国侵略形势的加剧,是蒋介石坚持和发扬中国传统文化的直接现实原因。蒋介石并非只是一味地固守传统,而是尝试从中国传统文化中开发出与西方接轨的现代思想。蒋介石重振传统的努力,带有现实逼迫的无奈性和浓厚的政治功利性。在他身上经常可以看到"保守"与"激进"、"守旧"与"革新"的相悖并存。     

浅议加强青年政治思想工作的针对性

在多元经济和多元文化的今天，面对青年信仰危机、心理浮躁等社会思想状态，加强思想政治工作的有效性，必须加强其针对性，要求思想政治工作者贴近教育对象，深入了解现代人的行为方式和心理需求；提高自身修养，努力掌握现时代的社会理论和科学方法；结合传统文化，积极促进高层次的价值观念和行为方式的形成；灌输法律意识，让青年正确认识人生理想与社会现实的矛盾。     

当代青年的政治价值观

政治价值观念是青年价值观念的重要组成部分,它反映的是青年关于政治现实和政治理想的一般评价。由对这种评价的分析出发,我们可以比较深刻地理解它依据的尺度及其含义,以此来把握青年政治意识的内在结构;若从青年的政治行为层次着眼,则可以对他们的政治态度、政治行动及其相互关系有全面的理解。70年代末以来社会政治生活的起伏变化,无疑是促使青年的政治价值观念发生深刻的变化的最强有力的时代因素;而青年价值观念的变化从来就不是消极的、被动的,它甚至影响到社会政治生活,这种影响到80年代末达到登     

也谈“思想政治”工作的提法及其“色彩”——对卢大勇同志商榷说的质疑

前不久,卢大勇同志在《当代青年》报上撰文,认为“思想政治”工作的提法值得商榷,把思想工作和政治工作“联袂而合称”,是“‘左’的余孽尚存的一种表现”。其理由是,思想和政治有着概念上的区别,思想工作中如生活的引导、文化上的交流等,“与政治并没有必然的联系”。因此,“现代思想工作”的形式、内容、目的、要求等,都没有“浓郁的政治色彩”了。我对卢文的观点难以苟同,特在这里提出几点质疑。     

互联网对中国大学生政治社会化负面影响的规避对策

政治社会化对社会成员的成长、政治的稳定和政治文化的传承与发展都有着重要影响。互联网因自身特性而对中国大学生的政治社会化有着一定的负面影响,主要有:导致一些大学生现实政治参与技能不足、政治价值偏差、政治思想混乱、政治行为失范。笔者有针对性地提出如下规避对策:丰富大学生的政治实践活动;提高大学生的政治分析和政治鉴别能力;加强互联网管理,为大学生政治社会化营造良好的网络环境。     

增强新时代青年大学生的文化自信研究

中华优秀传统文化为增强新时代青年大学生的文化自信提供丰厚滋养,中国革命文化为增强新时代青年大学生的文化自信提供精神支撑,中国特色社会主义先进文化为增强新时代青年大学生的文化自信提供发展沃土。新时代青年大学生的文化自信的现实基础是中华优秀传统文化、中国革命文化和中国特色社会主义先进文化。增强新时代青年大学生的文化自信应坚持以马克思主义理论为指导、培育社会主义核心价值观、加强高校的思想政治教育、开展"互联网+文化"建设。     

美国青年文化的新价值取向

英国学者鲍尔·约翰逊提出,如果说60年代是美国青年的“梦幻年代”的话,那么今天的青年则在新的社会现实和结构的制约下进入了一个“现实主义”的新时代。或许,这种概括未免失之笼统,但就总体态势而言,90年代以来,随着国际社会中冷战的结束和合作与竞争、和平与发展时代的到来,美国社会内部的观念和结构不断地调整和重组,青年中激进的新左派及其校园造反风潮随之成为历史,大规模的激进政治抗议不再拥有众多的参与者和支持者,青年文化也处于新的价值调整阶段。旧的价值观和行为已被放弃,新的定位还未确立;绝大多数青年不再自认自己能够拯救美国这一日益堕落的社会,但同时他们又不愿失去     

追求优势互补

在社会主义市场经济条件下，企业在开展思想政治工作和企业文化建设的过程中，如果能够注意将二者结合起来，使二者相互渗透、相互借鉴、优势互补，则能收到较好的效果。其一，企业思想政治工作与企业文化建设的结合，可以使思想政治工作的政治色彩和企业文化的文化色彩优势互补。企业思想政治工作发挥作用的手段是以思想政治教育为主，具有较多的政治色彩。而企业文化发挥作用的手段则是以文化熏陶和职工自我教育为主，具有较多的文化色彩。而将二者结合起来，就可以使它们的政治色彩和文化色彩优势互补。——企业文化建设借助企业思想政治…     

东亚民主化过程比较分析——以日本、韩国和中国台湾为比较对象

日本、韩国的传统文化在很长的历史时期一直受儒家文化的影响,中国台湾的文化本身就是儒家文化,在民主转型过程中它们都面临政治文化的价值重构问题.它们的社会和经济发展激发了普通民众的民主政治诉求,推动了政治精英通过自上而下的途径建立自由民主制度的历史进程,并在政治现实中艰难地实践这一民主理想.     

“青年文化”的审美偏离

“青年文化”是一种亚文化,它并不是与社会主体文化平行的独立文化,而只不过是青年对社会主体文化选择、偏离的结果。因此,它在价值、规范、信仰和表意特征方面与社会主体文化基本上是同一的。不少青年文化论者过分夸大青年文化的特殊性,将其视为各方面都不同于社会主体文化的文化,这样便把青年从整个社会抽离出来,变成了一个与众不同、且与社会其它阶层没有关联的独立阶层。但事实并非如此。正如青年不能脱离社会的其它阶层而独立一样,青年文化从来都是附属于社会主体文化的。我不认为凡是与青年相关的都是青年文化,都构成了青年自身的特殊性。那样的观点反     

青年社会学在中国的命运

青年社会学(国内也称青年学)在国际社会科学领域已经有半个多世纪的历史,而在我们这个有三亿七千万青年人口的国家,青年社会学作为独立的科学研究历史却不到国际青年社会学历程的十分之一,至今只有第一个五年的记录。这既标明了我国青年在国家社会政治文化生活中的地位,也反映了我国的社会变迁。青年社会学在中国的地位和命运,与我国青年在中国政治文化生活中