醉里官员胆如虎

人是英雄酒是胆,这话一点儿也不假。没有十八大碗"出门倒",就不是武松打虎,而是虎吃武松。他在"醉打蒋门神"之前说得明白,"若不是酒醉后了胆大,景阳冈上如何打得这支大虫"。可见,武松成为英雄,美酒功不可没。     

养牛之道

在《人生百味》一书中看到“养牛之道”这篇文章,大概说的是作者在旅行到乡间时,看到一位老农把喂牛的草料放到一间小茅屋的屋檐上,觉得奇怪,于是就问:“老公公,你为什么不把喂牛的干草放在地上让它吃呢?”老农说“:这种草料的草质不好,我要是放在地上,它就不屑一顾,但放到让它     

醉打蒋门神算什么英雄

过去看水浒,最过瘾的就是"醉打蒋门神"一节,电视编导似乎心同此理,无论山东版的《武松》,还是新旧版的《水浒传》,"醉打蒋门神"一集都是浓墨重彩,高潮迭起,看后酣畅淋漓,痛快解气。可找出原著翻读,却感武松此举有许多可议之处,与所谓的抑强扶弱、仗义行侠实在没有多少关系。要评价武松的行为是否英雄之     

“脸红一阵子,受益一辈子”

正曾经有这样一副对联刻画得很形象:"睁眼闭眼一只眼;你好我好大家好",横批:"好好先生"。"好人"本来人之向往,但"好好先生"味道和性质就变了。何谓"好好先生"?孔子称其为"德之贼",认为抹杀是非、混淆善恶、不扬正气、不抵邪恶便是"贼"之所在。"好好先生"就是好人主义,说到底,是一个"私"字在作怪。一位领导同志说:"对有问题的干部来讲,及时批评、督促纠正,得罪他一时,不得罪他一生;他可能脸红一阵子,却会受     

文存两题

杨星华的"武老二"山东快书是曲艺的一种,由说武松故事起家,早先也叫"武老二"。当年抗日根据地,鲁中文艺宣传大队有位杨星华,人称"杨二黑子",专说"武老二"。他在演出中说的《夜摸上店》、《计取袁家城子》和《大战岱崮山》等,在沂蒙山一带,家喻户晓。各农村业余剧团,都有     

当代“活武松”的传奇人生

《水浒传》里的古典英雄武松景阳岗打虎的情景可谓中国古典英雄的绝妙生动的再现与写照，它使人心驰神往。仿佛是为了印证武松的故事并不是千古绝唱，在20世纪的中国大地上，也涌现出了一位比之古代的武松有过之而无不及的擒虎缚豹的民间英雄，他的名字叫何广位。     

最是书香能致远

<正>今年的政府工作报告里,一个最温馨浪漫的词汇就是"倡导全民阅读,建设书香社会"。显然,这书香,具有诱人之香、动人之香、感人之香、振人之香、促人之香;这书香,香得真、香得纯、香得甜,更香得崇高、持久。评价书香带来的价值,可用一句话来概括,那就是:最是书香能致远。最是书香能致远,在于书香能改变人的命运。苏轼说:"孔子圣人,其学必始于观书。"这是说,     

主一无适:一位农工党主委的价值追求——与农工党聊城工委主委孙菁同志交往琐忆

<正>引言北宋程颐高足杨时将二程讲学时的言语问答辑录为一部语录体著作《二程·粹言》,卷上记载了这样一段师徒对话:"或问敬,子曰:‘主一之谓敬。’何谓一?子曰:‘无适之谓一。’"大意是:有学生问老师什么是"敬",老师说,专心做一件事就是"敬"。学生又问,那什么是"一"呢?老师又说,一点也不向别处分心就是"一"。而梁启超先生说得更明了:"‘主一无适便是敬。’……凡做     

营造实事求是的制度环境

"实事求是"一词最早可追溯到汉代史学家班固的<汉书·河间献王传>及唐代颜师古的注.班固说河间献王刘德"修学好古,实事求是,从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之".颜师古解释其义说:"务得事实,每求真是也……"这是实事求是的文字渊源.     

禁忌民俗与水浒好汉内质研究——以《水浒传》江湖禁忌为例

一、江湖禁忌 "江湖"一词,本指江河湖泊,但在<水浒传>中却有着完全不同的含义.第二十八回张青、孙二娘在十字坡请武松吃饭时,这三人说了些"江湖上好汉的勾当,却是杀人放火的事".     

"说了白说"吗

在政协组织中,有一个流传甚广的顺口溜:"不说白不说,说了也白说,白说也得说。"对于"不说白不说"和"白说也得说",相信多数人会表示赞同,因为这体现了政协委员应有的政治责任感和使命感。而对于"说了也白说",则有必要加以商榷。人民政协的性质、地位和作用,决定了政协组织是各党派团体和各族各界人士发表意见的重要场所,"说     

机关里的“官话”

记得我刚到镇政府上班不久,一位领导就曾对我说:"小李,你刚参加工作,很多东西都要从头学起,比如讲话,可是一门值得深入研究的艺术啊!讲得太直不行,会得罪人:讲得太实不行,没人爱听;讲得太粗糙了也不行,别人会说你没水平……"     

为“武松不打虎”把脉

人们通常把作奸犯科且横行霸道的犯罪分子喻为“虎”，而又把专门“打虎”、“降虎”的各类执法者纪律检查者喻之为“武松”。既有“虎”害民，当有“武松”打“虎”除害，此乃时代之要求，百姓之所望。改革年代，“武松”大多是嫉“虎”如仇打“虎”必绝者，但也总有那么...     

海源地震小趣闻

这个故事发生在1920年12月16日。那个时候银川到兰州只有一条道,经过海原境内。大道旁有一个马家店,说是客栈,也不过是在路坡崖面下挖了几孔窑洞而已,供各地商客小贩吃饭和住宿。一天黄昏,道上走来两个骑毛驴的客人,到马家店住下。店主马五给客人做了拿手的荞面麻食和羊肉臊子浇汤,客人吃得十分满意。饭后,客人嘱咐马五:“店家,晚上操心驴的草料,明天多加店钱。另外多烙些干面饼……。”马五是个实诚人,就说:“两位客人放心,吃住再加上驴料,每晚一元。晚上有事尽管喊我。”客人睡了,马五煮上肉,又烙好了干面饼,到窑外给驴添足了草料。干完这…     

为官应如水

水是世间最寻常、最简单也最重要之物。说寻常,是因为它在生活中到处可见;说简单,是因为水既无色又无味,是最简单的氢氧化合物;说最重要,是因为水乃万物之源。哲学大师老子云:"上善若水。水利万物而不争。"水具有特殊优秀的品质。我由此感悟:为官应如水。一曰境界高尚,造福人民群众。根据老子的说法,水有着最高境界的善行,泽被万物而不争名利。孔子则认为,水"遍予而无私",恰如     

科学之光照进西南古城

正主持人大声宣告:修建石龙坝水电站,乃我云南人民权利所在……随着数十盏灯泡齐齐闪亮,现代科学之光照进了西南的高原古城。上回说到,一波三折之后,石龙坝水电站终于开工了!购置发电机耗资不少,运输过程也十分艰难。电站开工后,发电设备首先通过轮船从德国运至越南,再经滇越铁路运到昆明。之后,300多人的运输队分成3路,小型机件由人背马驮走陆路,大型设备在大观楼装大木船、中型设备在得     

双石记

洞天石碣多次与霍童的石碣相逢,应该算是老友了,但总觉得还是相当陌生。石碣高1.1米,宽约0.8米,厚0.3米,四周经岁月整容师率性剪裁已严重变形,所幸主体部分未见破坏,篆书"霍童洞天"依然清晰可见。据清乾隆《宁德县志》记载:鹤林宫内旧有石碣,篆"霍童洞天"4字,旁隶"天宝敕封",字极苍古,下载贔屃。明嘉靖初,宫为洪水荡析,石碣、贔屃并折。今宫石柱尚存,折碑徙宏街榕树下。关于霍林洞天的记载,祝穆在《方舆胜览》中已经说得很明确:霍童山在宁德北七十里,《洞天记》所谓"霍林洞天"是也。唐武后时,司马炼师于此修炼,后驾鹤     

二程对孟子性善说的不同理解——兼论张栻与朱熹的立场

二程对孟子的性善说的理解是不同的。程颢以告子的"生之谓性"为前提,认为"性即气,气即性",将孟子的性善之性看作气质之性,属于后天已发;而程颐则认为孟子所论是"穷本极源"之性。程颢指出"人生而静上不容说",为其将孟子所论之性视为气质提供了佐证,从而为朱熹所继承,朱子提出理为"性之本体"一说;而程颐对牛马之性与本源之性的划分则为湖湘学派所继承,张栻对于性之"不容说"做出了新解,维护胡宏的性本之论。     

局长审稿

局长审稿秘书请局长审稿，局长见稿中插了一段“武松打老虎”的故事，觉得事例太陈旧了，说：“来个新鲜的，比如‘李百孝打虎’、‘苛政猛于虎’啦，这个方面例子多得很哪！”秘书疑惑不解地问：“苛政……？”局长解释说：“苛政这个人比老虎还厉害呢！”秘书愕然，不便...     

最该补上“人文”这一课

"人文"是什么?即便读过书的人,恐怕也未必能说得清楚。据说,在绍兴文理学院,当代著名作家梁晓声竟用了3个星期6堂课的时间讲这两个字。同学们都觉得很惊讶,"人文"我懂啊。可当梁晓声问"人文"是什么时,学生却回答:"我认为典型的就一句话,以人为本。"梁晓声因此发出一声感叹:除了以人为本,我们还能告诉别人些什么呢?为了说明"人文",梁晓声讲了一个故事:一次在法国,跟两个老作家一同坐着外