试析秦人责任伦理形成的早期根源

秦人责任伦理的形成有着深刻的历史文化根源:一是早期生存抉择过程中的责任意识萌芽;二是源于早期的宗教信仰;三是早期因功受赏成功经验的外在推动。这些因素促使早期秦人将西周时代的家族道德哲学转变为国家公利哲学,实现了从信念伦理向责任伦理的转化,开创了二千年封建中央集权官僚体制的滥觞。     

《云梦秦简》的治安学解读

《云梦秦简》是秦人法制传统的见证。秦人建立以“亭”为社会基层单位的治安机构,从读法、诣、诊、鞫、查封、讯、捕亡、检验、备警等方面开展治安业务活动。《云梦秦简》规定了包括谇、循、赀、赎、饿、耐、髡、黥、笞、迁、没、城旦、春、隶臣妾、连坐、削籍等在内的治安罚法,将“贱民、为盗、盗铸钱、逃役、废令、犯令”等视为“违警”。秦人在讲究“一断于法”的同时,也尝试过“援道入法”。     

秦代家庭婚姻道德的法制化及成因

法家功利主义对秦人的家庭婚姻道德观产生了深远的影响,这表现在父子伦理和婚姻伦理上,孝道的绝对性依赖制度的支持,婚姻道德规范由政府通过法律手段建立。秦人在婚姻道德生活上具有从个体德性的伦理诉求转向群体社会规范的伦理诉求的特点,对后世道德的法制化起到了重要的奠基作用。     

简析秦代促进农业发展的法律制度

农业是社会发展的基础,只有解决好农业问题,才能保证秦帝国的社会稳定。同时,农业税赋收入是一个国家最重要的收入来源,农业问题关系秦帝国的发展全局,所以秦人非常重视在农业生产,秦立法奖励农耕,采取各种积极的措施发展农业生产。     

嬴秦人起源于东方和西迁情况初探

本文认为,秦在远古时代,是一个以女性为中心、以赢(马的前身)为图腾、生活在齐鲁之间的东方部族。柏翳(即伯益)是该部族受领封地后第一个祖先。他是“少昊(东夷)之后”,而不是“颛项(华夏)之苗裔”。后来赢姓子孙分衍为许多国氏,分布于江淮一带,秦氏是诸国之一。由于政治上的兴亡变易,到殷末周初,赢秦人被迫向西迁徙,与西戎杂处,逐步发展成为赢姓秦国。这与过去一般史籍所述:赢秦人从来是陕甘一带的土著部族,是不相同的。 本文为作者所著《秦史稿》的一章,原文约23,000字,本刊发表时作了一些删节。     

简析秦代促进农业发展的法律制度

农业是社会发展的基础,只有解决好农业问题,才能保证秦帝国的社会稳定。同时,农业税赋收入是一个国家最重要的收入来源,农业问题关系秦帝国的发展全局,所以秦人非常重视在农业生产,秦立法奖励农耕,采取各种积极的措施发展农业生产。     

苏绰及其择贤良之策

陕西武功有个苏绰(498-546)，字令绰。南北朝时西魏杰出的政治家，他在中国思想史上的重要贡献，至今为秦人引以自豪。     

《福乐智慧》中的依法治国思想

在我国历史上,有许多思想家、哲学家在他们的著作中,都论述过依法治国的主张和思想。新疆维吾尔族大学者、哲学家、思想家、文学家优素甫·哈斯·哈吉甫在九百多年以前也提出和论述过依法治国的主张。他于1069—1070年在喀什噶尔创作的《福乐智慧》这部经典之作,不仅在语言文化传统价值和艺术价值上跻身世界文学艺术之林,而且在法学价值上也具有重要意义。在近千年之前,他高瞻远瞩地提出了依法治国的主张,要求在法律面前人人平等,用法律保护人民的合法权益,惩治贪官污吏,打击坏人,使社稷昌盛,避免危机。他力主用法制来改革喀拉汗王朝的政权,改善王朝的政治思想,曾得到当时许多学者、哲人的赏识。秦人称《福乐智慧》是《帝王礼范》,马秦人称它为     

今日“秦人”更怡乐——记湖南省常德市人大代表刘怡福

＂黄发垂髫,怡然自乐。＂这句话是东晋大诗人陶渊明在他的《桃花源记》中,虚构的一种人民群众对美好生活向往和追求的境界。这种理想社会,在现实中的湖南省桃花源风景管理区已经实现。现在,这里的群众丰衣足食,欢声笑语,过上了比＂秦人村＂更加幸福美满的生活。提起这里的变化,老百姓就会情不自禁地竖起大姆指说,市人大代表刘怡福起了很大作用。为党旗增光添彩刘怡福常想,我们国家的建设之所以这样快速,     

桃花源新记

因晋朝著名诗人陶渊明(376—427年)千古佳作《桃花源记》而闻名于世的古迹桃花源,如今扩大了游览区,且每逢春天都举行桃花游园盛会,吸引了几十万中外游客。位于湖南省桃源县的桃花源,原来只有桃花山0.34平方公里大的主景区,现在已扩大了24倍,新增景点50多个。由桃花山向东延伸1公里,是牌楼巍峨的桃仙岭景区;向北扩展到沅江河畔,是高阁流霞的桃源山景区;再往南面的群峰峡谷拓展,是竹廊称绝的秦人村景区。     

深入研究秦史 探索兴亡根由

最近,秦公大墓有珍贵文物出土,加上十年来秦始皇陵畔有大批兵马陶俑与铜人车马被发现,反映了我国古代社会实况的一角,使我们大开眼界。这批文物以它独有的浑雄气派与生动形象,引起了国内外各方人士的浓厚兴趣。但这批古史物证向我们提出了一系列问题:创立秦王朝的秦人或秦族在我国土地上经历了怎样的发展过程?偏居西北的秦国是怎样扩展成为统一全中国的秦王朝?值得注意的是,空前强大的秦王朝为什么只     

一世纪,一甲子,一条根——访金门王大夫一条根公司总经理王建顺

<正>王大夫一条根是金门一条根的开山鼻祖,已有160年历史,是台湾唯一一家一条根百年老店。不管你是否去过金门,你一定听说过一条根。而到金门观光旅游的旅客,王大夫一条根都是首选特产。逐渐地,王大夫一条根成了金门文化的窗口。现任金门王大夫一条根有限公司总经理王建顺是王家长子。他秉承王大夫一条根深厚的百年文化底蕴,凭着自己脚踏实地、好学勤奋的精神及丰富的管理经验,传承着王大夫一条根的百年品牌文化,弘扬王大夫一条根企业精神,服务桑梓,造福百姓。     

北宋蓝田吕氏家族文化述略

蓝田吕氏是北宋时期最有影响的文化家族之一,这一家族显宦与学者并出,道德与文章并重,其家学家风既与当时社会主流文化息息相关,又具有明显的关中地域文化色彩,形成其特有的家族文化。蓝田吕氏家族在政治上趋于保守,在思想上服膺理学,在军事外交上则表现出秦人刚勇的特征。其家族成员以儒为本,践履躬行,进则临政爱民,退则著述讲学,留下了很多宝贵的思想文化遗产,值得我们去探索研究。     

中国古代治安体制的确立

秦始皇将国家一切活动都纳入法的轨道,确立了朝廷——郡县——乡里三级治安行政管理体制.他全面实施法制规范,颁发国家法令及各种条规,重视对国民的法制宣教,确定治安业务管理模式,对各类官吏的工作进行量化考核,并给一般居民制定出行为规范,从而使秦的治安规范全面深入地契入官民日常生活的方方面面.秦人真正贯彻了“一断于法”的治国方针.中国古代治安体制也得以成型确立.     

秦人的游牧民族身份与秦国邦交思想的嬗变

秦以游牧民族身份参与中啄邦交，其骁勇善战，性格坚毅，“尚武”，“外倾”，并且懂得根据本民族的特点图时制宜，融合中啄华夏族的文化，制定相应的邦交策略，在固国与东征的历程中形成了不同于中啄诸侯国的邦交思想，且邦交思想在不同历史时期适时而变，形成了自身独特的邦交模式。秦国邦交与邦交思想的嬗变与秦游牧民族身份渊源深刘，也是游牧民族身份赋予秦人的民族魂所形成的结果。     

二酉藏书

“学富五车,书通二酉”,这是过去称赞某人学识渊博的喻语。据《辞源》注释:“二酉,指大酉、小酉二山,在今湖南沅陵县西北。太平御览四九荆州记:小酉山上石穴中有书千卷,相传秦人于此而学,因留之。后称藏书名二酉。” 据我们实地考查:二酉山并不是传说中的大酉、小酉两座山,而是因为源于四川酉阳县的酉江和源于湖南古丈县的酉溪在此汇合,故名。高山仰止,气势磅礴,二酉藏书洞,深藏于     

芳草园

一个人间仙景。 一位远古诗人的想象。 有多少人寻踪,有多少人探源。远离荒漠,远离饥饿,远离硝烟,远离苦难。 是武陵渔郎,闯入桃源,闯入王维、陆游的牍简,闯入唐诗宋词的意境。 秦人古洞浓缩了—个民族的历史,伸延了—个民族的期冀。 不辨仙源,仙源已变。 种桃处处,处处桃花。 十里桃花,十里红哟,红了桃花山,红了桃花水,红了辈出的诗人,红了整个中国。 ——世外桃源。 ——世内桃源。     

谨防“哀而不鉴”

贵州瓮安县"6·28"事件处理结束后,笔者开始思考这样一个问题:"瓮安事件"今后还会在异地发生吗?唐人杜牧在总结秦王朝灭亡的教训时说,"族秦者,秦也,非天下也","秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。"意在警示人们:对过去发生的问题,如果仅仅一叹了之,而不认真借鉴,就难免重蹈覆辙。     

嬴秦族图腾是鸟不是马

近读何汉文同志《嬴秦人起源于东方和西迁情况初探》(载《求索》1981年第4期),受益匪浅;但认为文中说嬴姓属马图腾族,似尚嫌证据不足。 何文根据主要是《说文》及段氏(玉裁)注。《说文》释“嬴”云:“嬴,少昊之姓,从女,羸省声。”段氏注云:“盖为羸之古字,驴、(骡)皆可畜于家,谓之畜,宜也。”这个解释也许是错的。嬴或,依其古写,乃一飞翔之物。     

相约桃花源

八月的洞庭湖畔,处处花香,东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境桃花源迎来了一群特殊的客人——参加第六届“湖湘文化之旅”台湾教育交流团的近50所中小学名校的80名校长和教师。这里记录的是交流团在湖南省桃源县的几个侧面。醉迷“世外桃源”位于湖南省常德市桃源县境内的桃花源风景名胜区,南倚巍巍武陵,北临滔滔沅水,集山川胜状和诗情画意于一体,是我国东晋大诗人陶渊明笔下《桃花源记》中描述的避秦绝境遗址,这里有桃花源神话故乡桃仙岭、道教圣地桃源山、福地洞天桃红山、世外桃源秦人村四个景区近百个景点,人在其间宛如游走画中。导游的介…