犯罪构成：刑法谦抑精神的载体——以德日刑法学犯罪论体系为例

英国法学家边沁说，刑法中有两种恶：“一种代表罪行之恶，另一种代表刑罚之恶”。犯罪，虽然是一种极端的“恶”，但它毕竟是“人类所具有的弱点与苦恼的表现”；刑罚，虽然是保全社会所必要的，但它毕竟也还是一种“恶”。由这两点认识     

穷理·正心·修己·治人——《大学》之道与罪犯矫正教育

《大学》是传统文化的经典著作，是儒家教育的纲领性论著，是中国古代论述修身治国的佳作。它充满了中国古代的政治观和伦理观，洋溢着古代儒家学者治学修身的教育思想。《大学》的正心修身教育为罪犯矫正教育提供了理论基石；《大学》的“三纲领”教育为罪犯矫正教育提供了重要标的；《大学》的“八条目”教育为罪犯矫正教育提供了运作流程。《大学》所阐述“穷理正心修己治人之道”，对罪犯心理矫正具有重要的意义。     

进一步开创劳教工作特色新局面

创办劳教特色要以“三个代表”重要思想为指导，创办特色要面向改革开放，面向社会，面向未来，面向现代化。创办特色的原则是基于劳教工作的性质、任务和法律法规决定的，在贯彻党的劳教工作方针政策和“三像”的基础上，务必做到：一是依法、严格、科学、文明管理原则；二是坚持劳教人员也是人，而且是特殊的人，要切实保障其合法权利的原则；三是坚持教育为主、惩罚为辅的原则；四是坚持思想教育、劳动改造、环境陶冶、心理矫治、所内所外教育、自我教育等诸多内容和手段相结合的原则，并融于一个有机的整体；五是与时俱进，坚持运用正确…     

城乡教育怎样才能“一碗水”端平——均衡教育要从师资力量抓起——访省人大代表程功明

百年大计，教育为本。在我们这样一个拥有13亿人口的国家里，“教育公平”特别是实现城乡教育公平尤．为重要。正如安徽省委书记、省人大常委会主任郭金龙所说的那样：“建设和谐社会，公平是基础。对人生，最重要的公平是教育起点的公平，机会的公平。教育不公平，就会对孩子造成心理的扭曲和伤害，影响他们对社会的态度。” 然而。实施均衡教育，实现教育公平绝非一件易事，它是一项巨大的社会系统工程，涉及文化积淀、经济基础、教育体系设计和就业政策等多方面。那么，究竟如何增加教育投入，改善办学条件；如何合理配置教育资源。推进教育均衡发展；城乡教育咋样才能“一碗水”端平……请听来自基层的两位人大代表的心声。     

傅雷先生的家庭教育观

傅雷先生的教育言论（《傅雷家书》）和教育实践所体现的家庭教育观集中于他对家庭教育的目的、作用、任务、原则以及方式的主张。他认为：家庭教育旨在“鼓励孩子培养自己”成为“德艺俱备、人格卓越”的人才，“以便对社会对人类有所贡献”；家庭是子女成长的重要后天环境；家庭教育的任务主要是让子女“学做人”，还要培养子女的优良心理素质，维护心理健康；家庭教育应贯彻“及早教育”、“严格要求”、“联系社会生活”、“启发诱导”和“以身作则”的原则；熏陶是家庭教育的最佳方式。     

交口县交通运输局开展“十个一”整治“吃拿卡要＂

近日，山西省交口县交通运输局结合保持党的纯洁性学习教育和“创先争优”活动，以“十个一”举措深入开展整治“吃拿卡要”问题，创优发展环境。 一是召开一次动员安排会，进一步统一干部群众的思想认识；二是开展一段集中教育，增加杜绝“吃拿卡要”问题的自觉性；三是开展一次公开承诺，接受社会监督；四是开展一次谈心教育，提醒督促相关人员提高认识、自查自纠；五是组织一次调查问卷，广泛收集意见建议，认真汇总分析；六是召开一次分析评议会，认真查找剖析存在的突出问题、差距和不足；七是开展一次项目清理。     

开展核心价值观教育 建设高素质队伍

一、建立“四个结合”，建设“五个工程” 在深入开展核心价值观教育活动中，辽阳县人民检察院结合实际，提出了建立“四个结合”，建设“五个工程”，通过建立“四个结合”的制度来指导“五个工程”的建设。“四个结合”是指：一是要把教育活动与实践科学发展观活动结合起来；二是要把教育活动与端正执法理念、规范执法行为结合起来；三是要把教育活动与推动新时期检察工作的创新结合起来；四是要把教育活动与如何解决工作中出现的新情况、新问题，满足人民群众的新要求、新期待结合起来。“五个工程”是指：     

一撇一捺重铸"人"的骨架

法国大作家雨果有句名言：“多办一所学校，可以少建一所监狱。”而在社会主义中国竟把所有的监狱都办成了学校。许许多多一字不识的文盲、半文盲，在这里经过改造学习成了初中生、高中生，甚至成为大学生；许许多多四体不勤、无一技之长的罪犯，从这里走出去，成为发家致富的个体户、技术员甚至是劳动模范。鲁西监狱成立之后，和所有的中国监狱一样，对罪犯进行着系统的思想、道德、文化、技术教育。然而在对罪犯进行教育改造的伟大工程中，它却因其创造性而显示出灼灼夺目的“亮点”，那就是在“三课”之内，又以优秀的儒家文化教育改造罪…     

进步主义教育哲学思想与世纪之交的教育

进步主义教育哲学思想诞生在上一个世纪之交，它的发源地是美国，然而它的深刻的思想渊源和广泛的影响，都表明它所提出的教育问题是世界性的。它的基本特征是向传统的教育观挑战，把受教育者的主动发展置于教育的中心地位。在２０世纪差不多一个世纪之中，它几度潮起潮落，表现出顽强的生机。在又一个世纪之交的教育改革中，它仍然是一个有力的“音符”。它所提出的教育问题是历史性的，这一历史性问题仍然是又一个世纪之交的教育必须解决的重大课题     

谈合格法律人的培养

改革开放30年以来，中国法律教育的发展和成就是有目共睹的，但这些成就似乎更多地体现在规模上；30年前，我国不到5所法律院系招收法学本科生；20年前，我国不足50所法律院系招收法学本科生；10年前，我国招收法学专业学生的院系达到300多所；今天，招收法学专业学生的高等学校多达600余所。这种不可思议的发展速度要保证人才培养质量不下降是非常困难的。而且，“90后”的第一代大学生已经进入大学校园，如何把“90”大学生培养成基本合格的法律人，对我国法律教育的现有体制、模式、方法都是极大的挑战，     

解读“群众利益无小事”

群众利益无小事，就是要把群众的意愿作为“第一信号”。群众的意愿是指群众满意的和不满意的，它是群众关注的热点、社会生活的难点，也可能是实际工作中的薄弱或空白，从群众的“第一信号”可以判断出我们工作的正确与否。政之所兴在顺民心；政之所废在逆民心。每出台一项政策，每计划一件事情，     

儒家心性论视阈下的“德育”思想论略——兼论“朱陆之争”

我们对儒家的“德育”思想有误解。事实上，儒家理解的“德育”应指一种“成德之教”，在根本的意义上，它是关于我们如何实现良心自觉的学问。儒家认为自觉的方法主要有两种：一是修身；一是教化。其根据是儒家所持有的独特的心性论。关于修身历来有“朱陆之争”，但事实上他们的不同只是一个强调在日常生活的具体道德实践中“逆觉体证”，一个强调通过格物、阅读经典等来觉悟而已，各有长短。同样，教化的根源性的方法是“启发”，它反映的人伦关系不是权力性的压制关系，而是出于一种天下一家、天下关怀的道德责任感；这种责任感恰恰反映了儒家积极性的人伦观。祛魅了这一人伦观，我们最终将无“家”可归。     

公证制度的价值取向

一、公证价值的基本定位 “价值”是一个抽象性极高的概念，含义十分复杂。即使我们小心翼翼地使用它．也可能有多种多样的用法。根据学者的归纳，从理论上说，人们至少在三大层面上使用“价值”这一概念：一是日常生活用语，其特定含义是指“有用”或功利、效用；二是经济学用语。特指劳动产品和商品的内在社会本质特征；三是哲学的最高抽象意义上所理解的“价值一般”，即包括功利、道德、审美等在内的所有具体价值的共同概括。     

中国司法传统的再解释

中国古典司法制度具有以下4个方面的特点：第一，它是一种高度集中的、高度集权的统治，这种统治具有高度的单一性；第二．它是一种知识对社会的统治，儒家学说尽管在某个历史阶段被人为地抛弃，但基本是一脉相承的、被奉为主导地位的统治学说；第三，它是一种非专业化的统治，清末法制改革以前．法律基本上是不公开的。尽管在民间存在“解律”、“讼师”．但一般是不为统治阶级所许可的行为；第四。司法过程具有非对抗性的特征．诉讼基本采取纠问式．刑讯逼供泛滥。分析它们的优缺点．可以对当今中国司法改革提供一定借鉴。如：政府的分权．应清晰地建立相应的制度和合理的分工；建立更具有对抗性的诉讼程序制度；在司法机关建立“个人负责制”(如主办检察官制。主审法官制)。扩大司法官员的裁量权．逐步形成良好的知识统治等。     

未成年犯行刑社会化的实践与思考

对未成年犯的行刑社会化，要以《北京规则》、《监狱法》、《未成年犯管教所管理规定》、《未成年人保护法》为法律依据。未成年犯行刑社会化的主要内容包括：借助社会力量对未成年犯实行“试工”、“试学”；针对未成年犯心理、生理和社会经验特点，进行针对性强的回归社会教育；依靠社会力量对未成年犯进行职业技术教育；借助社会力量进行“属地帮教”；聘请社会监督员，监督帮助管教干部，进行针对性强的个案教育，提高教育水平。今后应当在以下方面有所作为：进一步拓展“试学”的空间，建立“试学基地”．增加“试学”人员；减少司法干预，将未成年犯送到帮教条件较好的社区进行矫正；将余刑较短的未成年犯，送到所外打工，尽快适应社会。     

试论所有权个人价值

一、所有权个人物质价值 庞德认为，个人物质利益是个人以经济生活名义所提出的主张。其中一项重要内容便是对财产的主张，即控制有形物、人的生存所依赖的自然资料等。如前所述，利益包括两项内容：一是“需要”；二是“满足需要的措施”。而价值是客体（各种物的、精神的、制度的对象）能够满足主体（某人、某个阶段、某个社会或国家）生存和发展的一种性能。所有权，作为财产权的一种，其自身并非个人利益的“需要”之所在，它应该是“满足需要的措施”，因而是个人利益之所在。也就是说所有权于个人仅有手段性价值。那么，它是如何体现的呢？     

通过强化管理抓出监察成效

富平县国土资源局在县委、县政府的正确领导下，紧紧围绕经济工作中心，严格实施国土资源法律与法规，成效明显。该局领导黄润民在述职报告中着重谈到“始终把加强思想政治教育放在各项工作的突出位置”，一是扎实开展“保持共产党员先进性教育”活动；二是开展党风廉政教育；三是开展从政道德教育；四是努力学好党的十七大文件精神；五是加强业务学习。正是由于领导班子的表率作用，     

唐宋词中“蝶”的意象及其梦幻色彩

蝶意象充斥在唐宋词中，总体而言可分两类，一是“梦之蝶”，它帮助词人寄托人生如梦、思乡恋国及怀念故人的种种思绪；二是“爱之蝶”，它谱奏着一曲曲“春之声圆舞曲”、“自由颂”及“爱的小夜曲”。当然，这两类意蕴又不是截然可分的，它们共同积淀于蝶这一特殊“语码”之中。     

WTO与中国律师文化底蕴（韵）

“韵”之内涵 韵，在汉语言文字中有许多美好的含义： 韵，首先是一种和谐。它源于音乐，肇于诗歌，形之于人的内心境界。故韵者，见诸于人之言行，则是一种由人的风度、风雅所表现出来的精神美的韵致。古人称之为“风韵”。 风度者，仪容、气度是也。其容止仪表，可为表率；容貌姿态，端庄大方。其“风仪伟长，不轻举止”；其“风姿端雅，容止可观。”；“风度简旷，器识朗拔，通济敏悟，才足干事。” 风雅者，风流儒雅是也。其仪容姿态有学者风度，温文尔雅，博学详识，态度温和，举止大方，言谈文雅，不疾不厉，不亢不卑。故人有雅量，其…     

刑事审判制度的“破茧”——论刑事被害人参与审判活动

我国现行刑事审判制度的设计，是以“国家——被告人”双方关系为中心的诉讼模式。它所指向的发现真相、控制犯罪．强调的是国家对被告人的刑罚权更为便利实现；它所鼓吹的权利保障、正当程序，也不过是遏制国家对被告人合法利益的不当侵害。啦这里，被害人基本上是“缺位”的。虽然1996年修订《刑事诉讼法》时，