庞德与英美现代自由诗

庞德被公认为“英语自由诗之父”，他在清算维多利亚诗风及“高蹈派”的诗歌创作，使英美诗歌现代化时，最杰出的成就却是他对英语自由诗的独特理解。庞德的自由诗理念首先在体现为杜绝维多利亚时代的华词丽句、表达上含混朦胧与堆砌、题材内容上说教感伤，力求明白清楚与简洁，倡导诗体的散文关，体现出现代自由英诗全新的审关特质。他以意象进行诗学思考与建构诗歌，从而开创了自由英诗的表现方式，形成自由英诗全新的逻辑组接和意象的动态美。庞德提倡诗体自由，但并不是不要韵律，而是达到韵律与诗情的契合．形成诗情节奏。庞德对自由诗的运用显示了他艺术家的气质，对英关自由诗产生的影响是深远的。     

晚清语境借西方文学生成的自我镜像

林纾在《黑奴吁天录》中将主人公汤姆大叔由原著中“黑色基督”变形为“千古义仆”。这种误读在晚清文学语境中具有典型意义，是对西方文学接受的一种范式。它本质上是以西方为“他者”观照下完成的“自我镜像”。东方与西方并非后殖民主义文论强调的那样是单向的“凝视”与“被凝视”关系。东西方文明的对话其实是两种文明互为“他者”相互参照并进行自我书写的过程。     

用责任和爱心“建筑”人生——记信阳市政协委员、淮滨县恒威建筑安装有限责任公司副总经理向明宽

“质量就是生存，质量就是发展，质量就是效益。”这是淮滨县恒威建筑安装有限责任公司副总经理向明宽经常对员工说的一句话。他不仅用这句话提醒和要求员工，也用这句话规范自己的职业行为。自参加工作以来，他一直以高度的责任感，创造了一个个优质工程，同时，又以诚挚的爱心，一次次反哺社会，为当地的两个文明建设默默地奉献着自己。     

论“十七年文学”城市写书的文学秩序

1949年以来，新政权急需确立“文艺新方向”，力图使文艺服务于新的政治主张．要求文学与社会政治的转折保持高度一致。在国家意识形态中，城市是资产阶级道德和社会腐败滋生之发生地．这使城市写书开始遭遇国家意识形态的强制“规范”。“十七年文学”确立的城市写书之文学秩序．使城市逐渐失去了在文学中全面呈现的合法性。作家们无不例外地选择“国家话语”进行文学叙述。于是，城市的文学书写遭受严重挫折甚至断裂．文学言说下的城市形象被不断地简单化与固定化。随着国家政治体制的进一步优化，作家们纷纷放弃之前被迫坚守的写作立场，城市书写之话语权得以回归。在新的时代氛围中，“十七年文学”城市书写之文学秩序得以突破，这是国家文明的发展，更是时代历史的进步。     

社会变迁视阈下的公共文明

现代公共文明是现代公民文明素质在公共领域中的集中表现，应该和现代社会人们的物质、精神的需求相一致，是指在特定的空间涉及人们共同利益而表现出来的文明的价值取向和公共精神。公共文明的重要特征是公民的“公共参与”。公共文明不仅仅是一种理念，更是需要每一个个体去参与、实践。没有广大人民群众强烈的社会责任感和积极地参与，“从我做起、从小事做起”，所有的公共文明的理念、计划、措施只能是纸上谈兵。因此，要提高中华民族公共文明的整体水平，就必须凝聚社会认同，不断营造公共文明的舆论氛围，充分尊重广大人民群众在公共文明建设中的主动性、创造性，不断提高全体人民群众公共文明的素养。     

1981年流行词：五讲四美

如果你穿越时光隧道，回到1981年，会发现“五讲四美”是一个非常新鲜、极有份量的“热门名词”。对当年的人们来说，就像久旱逢甘霖，短短二十多个字，成为无数人领悟美好未来的箴言和纲领。它既表明人们对道德文明和价值观的渴望，也是一个时代对社会责任感和使命感的初次呼唤。     

以新闻的力量推进社会文明与进步——谈媒体的社会责任

一个社会的和谐与否，是否文明与进步，与媒体的健康引导，舆论的合理营造有着极其重要的关联。媒体的社会责任有许多方面，比如“匡扶正义”、“追求真理”、“主持公道”、“解危济困”、“铁肩担道义”、“为人民鼓与呼”、“让无力者有力，让悲观者前行”、“让受益者感恩”等等。倘若媒体的社会责任感缺乏，将不可避免带来整个社会信仰滑坡、观念迷失、伦理堕落、良知泯灭、是非标准混乱等后果。     

从中西文化交流看中国传统文化

中世纪欧洲“文艺复兴”以前，中西文化交流的主要趋势是中国文化向西方流动。中国传统文化不仅对“东方文化圈”产生深刻的影响，而且通过“丝绸之路”等渠道向西方传播，对世界文明作出了巨大贡献。中西文化交流历史悠长，中国传统文化的形成和发展，一直处于中外文化交流的过程之中，正是通过交流，经过冲突、消化、吸收，中国传统文化不断得到更新和发展。只有在不断扩大的中外文化的交流中，中国传统文化才能发扬光大。     

论卢梭的文学史意义

卢梭的创作具有划时代的意义 :在思想内容上 ,他批判教会、封建专制和社会文明对人的压迫 ,否定旧的社会体制 ,在启蒙作家队伍中第一个提出了建立社会新秩序的主张 ;而在艺术表现上 ,他独特的创作主张、审视视角和艺术手法又对后来的浪漫主义文学和感伤主义文学产生了深刻的影响     

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中华民族应实现自己的“文艺复兴”《重庆日报》:世界著名华裔科学家、美国哈佛大学教授丘成桐最近指出,中华民族曾有过辉煌的历史,在21世纪的今天,中华民族应该本着文化自信,踏实地去求真、求美,实现自己的“文艺复兴”。丘成桐认为,西方的文艺复兴也是文学和科学并重。文艺复兴时期的科学家虽然受到当时教会的阻拦,但是他们充满自信,以大无畏     

略萨的结构现实主义文学及其社会批判性特质

获得2010年度诺贝尔文学奖的略萨,对世界文学的最重大贡献在于他的对＂立体＂叙事文学结构的创见。略萨小说不仅在文学形式上独具一格,而且其作品大都＂根植于现实＂,具有鲜明的社会批判性特质。作为一个具有强烈政治意识和社会责任感的拉美作家,略萨担负起了＂介入政治＂、＂介入生活＂的时代责任,他揭露现实、反对独裁,他一贯呼吁与倡行着作家与文学应以反抗精神立世的历史文学观。所以,＂世界结构现实主义文学大师＂是对马里奥·巴尔加斯·略萨最为妥贴的称赞。     

论文学的精神品格

文学研究中有一句人们十分熟悉的话:“文学是人学”,指的是文学应当去关注人生,研究人生,那么,人生的意义是什么呢?我们认为是一种富于社会责任感和历史使命感的创造精神,这是人生社会属性的具体体现。而文学作为一种特殊的社会意识形态,应该为弘扬人的这种创造精神服务,从而使之更加有益于社会和人生,这样,文学也就具有了一种精神品格。下面,本文从三个方面来加以论述。     

主动承接资本和产业转移推动我省旅游业快速发展

旅游业是“促进经济增长的动力产业、推动社会进步的和谐产业、建设生态文明和促进区域协调发展的先导产业、深化对外开放的窗口产业”。全省旅游行业要进一步增强承接国际资本和沿海产业转移的紧迫感和责任感，着力推动旅游业发展迈上新台阶。     

立法后评估：提高立法质量的有效途径

美国社会法学家庞德认为：“法律的生命在于它的适用和生效”。立法质量好不好，归根到底还要看其适用情况，看其是否经受得住实践的考验，达到预期的目的。这即是“立法后”的验证，换言之，在于其“立法后”的评估。实践也证明，“立法后评估”是提高立法质量的有效途径。     

开拓创新 为民谋利——记市人大代表刘运斌

作为人大代表，他始终恪守“人大代表为人民”的诺言，认真履行职责；作为民营企业家，他有着强烈的社会责任感，热心公益事业，主动为政府排忧解难。他就是天津市第十六届人大代表、宝坻区四届人大常委会委员，津宝乐器有限公司总经理刘运斌。     

创建文明城市工作的四个着力点

创建文明城市活动是推动城市经济发展和社会全面进步的重要载体，是把两个文明建设任务有机结合、落实到基层的有效途径，在群众性精神文明创建活动中居于主导地位。大力开展创建文明城市活动，对于推进创建文明村镇、文明行业活动以及全社会的精神文明建设，提高全民素质和全社会的文明程度具有重要作用。我们要从学习和实践“三个代表”重要思想的高度，充分认识创建文明城市工作的重大意义，进一步增强政治意识和大局意识，增强责任感和紧迫感，切实把创建文明城市工作抓紧抓好。笔者认为，当前，进一步提高创建文明城市工作，应着力在四…     

论邓小平关于制度文明建设目标的思想

在邓小平建设有中国特色社会主义理论中，有一个十分重要的组成部分．这就是他关于社会中久的初组阶段社会文明建设的思想。在这一思想中，邓小平既阐述了我国现阶段物质文明建设的思想，也阐明了我国现阶段精神文明建设的思想，同时还提出了我国现阶段制度文明建设的思想。本文仅就邓小平有关我国现阶段制度文明建设的目标及相关思想，谈一点扼要的学习体会。（－）首先，有必要明确什么是制度文明？关于文明，思格斯曾作过最一般的规定，他认为“文明是实践的事情，是一种社会品质”。①那么，从实践着眼这便是我们探讨文明并划分文明的基…     

贫富与欲望

著名作家莫言在第二届“东亚文学论坛”上，作了题为《悠着点，慢着点——“贫富与欲望”漫谈》的演讲。他认为富贵是文学中考验君子的试金石。贫富与欲望，是人类痛苦或者欢乐的根源，也是当今世界的主要矛盾。人类社会千百年来所做的就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。     

西方自然法学派主要权利理论解读

社会法学派是现代西方法学派的主要派别之一,其本质是现实主义法学。权利理论来源于庞德的社会学法学,其基本理论主张表现为对过去法律权利制度的批判,重视“实际的法”而排斥“书本的法”。对其主要代表人物庞德、塞尔兹尼克和卢曼的权利理论进行解读,明确法律的任务或作用并不是创造利益,而只是承认、确定、实现和保障利益或权利,从而使法律成为调整和控制社会经济的有力工具,追求社会利益的最大化和社会秩序的条理化。     

台湾文学：承袭中原传统——台湾历史文化渊源之文缘篇（上）

台湾著名作家叶石涛在他的《台湾文学史纲·序》开宗明义地说：“从遥远的年代开始，台湾由于地缘的关系，在文学和社会形态上，承续的主要是来自中原汉民族的传统。明末，沈光文来到台湾开始播种旧文学，历经两百多年的培育，到了清末，台湾的旧文学才真正开花结果，作品的水准到达跟大陆旧文学并驾齐驱的程度。”他还说：“台湾的新文学运动，也曾受到‘五四’文学革命的刺激。”