文化认同·符号·品牌——对贵州物质文化和非物质文化遗产保护与开发的思考

贵州是一座物质文化和非物质文化遗产的“富矿”。喀斯特自然地理环境所孕育和养成的特殊的民族文化和地域文化，形象独特、内涵丰富、魅力无穷、相对保存较好。当人类意识到“人定胜天”、“战胜大自然”的愚昧所带来的环境、资源危机正日益严重地威胁着自己的生存状况时；当我们环顾世代相传，与我们的生产、生活密切相关的许多物质文化和非物质文化遗产正在现代化的潮流冲击下遭到破坏、忽视，甚至濒于灭绝时，人们方从迷梦中警醒。在我们认识到文化力也是综合国力的重要组成部分，文化资源也是发展资本的时候，我们开始反思贵州的经济社会发展长期相对滞后，不仅是地上和地下丰富的经济资源优势未能转化为现实的经济优势，而且也是独特的物质文化和非物质文化遗产未能形成具有竞争优势的文化生产力。在发展文化产业，为实现贵州经济社会可持续发展的进程中，我们手握着保护与开发的“双刃剑”，徘徊在“积极保护”还是“消极保护”之间，犹豫于“保护为主”还是“利用为主”之间，不能从“关照历史，着眼未来”的全球化视野，在科学发展观的指导下，在实践“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”这一国内外共信的指导思想，对我省文化遗产的保护问题既缺乏政府、学界与社会公众的共识，更没有完整的理论指导、实践上可操作、又切合贵州特殊省情的应对措施。因此，认真研究我省物质文化遗产和非物质文化遗产的现状及保护利用措施，是当前发展贵州文化事业和文化产业，实现文化乃至经济社会可持续发展亟待解决的问题。     

怎样弘扬"国学"

“国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关，是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。在我们与其他国家和民族对话的时候，必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得最广大的人们的认同，即找到文化的“最大公约数”。这样，就可以使对方最大程度地了解我们，减少误解。同时，我们也要对西方有所了解，这就是文化的作用。国学就在此时扮演了重要的角色。     

宁夏·朔方·塞上江南

一个人出生以后，一般都以乳名（小名）唤之。成年以后，或是在进学校读书的时候，都起一个正名（称官名、大名）。在旧社会，凡是有点身份的人，尤是文人和官吏。他们又往往要给自己起一个或多个别字和雅号。这种文化现象，在地方建制的取名中也同样有所表现。     

知识经济·西部开发·城市建设——对银川市城市建设的几点思考

知识经济要求城市建设高度重视教育、科研、文化的作用和地位。西部开发的机遇要求银川承担起大城市在区域开发中的责任。而银川市目前在城市布局和建设上的现状和趋势都不能适应知识经济和西部开发的要求，主要表现在：重商贸、服务、娱乐，轻教育、科研和文化；高新技术开发区建在无科研机构和大学的区位；新建居民区集中于远离科教文化区位的老城区。为了改变这一不利局面，作者提出五条措施。     

文化发展与全面建设小康社会——文化研究与文化定义

长期以来在文化研究领域，人们都普遍遭遇到一个令人头痛，但是又无法回避的问题，即文化定义问题。文化定义问题主要反映在两个方面：一个方面是由众多的不同的文化定义学派和观点形成的文化定义现象，另一个方面是文化定义的困难及相关的复杂背景。这种文化研究中的文化定义问题，既反映了文化的丰富内涵和复杂性，也反映     

中国的品格——北京大学哲学系教授楼宇烈在三峡大讲坛·历史与文化系列讲座上的演讲（2007年4月26日）

今天，非常荣幸有这个机会到这样一个讲堂来，就中国传统文化的问题，谈一些自己粗浅的看法。最近《中国的品格》这本书出来以后，有很多人关心。现就这本书的一些问题，来跟大家交换一下意见。     

做人·当官与为民

为适应市场经济体制的新要求，面向新世纪、新任务，笔者就怎样做人、当什么样的官和当官与为民的关系问题，略抒己见。 做人 堂堂正正做人，是一切道德之首，是为人处事的基本原则，是品格作风的重要内容。要当官先要学会做人，因为做人是一生一世的事情，当官是一时一地的事情。要做一个正直、清白的人，必须公道正派，老老实实做事，言行一致，表里如一，靠品德立足。要从点点滴滴培养自己人生的价值和高尚的人格情操，时时处处心地纯正，光明磊落，做到在金钱、物质利益面前不为所动，一身正气，两袖清风；在权位、名利、美色面前，见权…     

做人·做官·做事

听《人民日报》副总编梁衡“《岳阳楼记》留给我们的文化思考和政治财富”的讲座，对怎样做官、怎样做人、怎样做事有了进一步的思考，做人，要堂堂正正，做完美的人；做官，要清清白白，做百姓称赞的官：做事，要踏踏实实，力求把每一件事做好．     

“文化的人化”与“文化的产业化”论析——基于文化两重性视角的考察

文化按其本性既具有经济上的“文化产业化”的向度,也具有人文上的“文化的人化”的向度,比较而言,前者侧重于追求“经济效益”的“文化产业”,后者侧重于追求“社会效益”的“文化事业”。文化作为一种“产业”强调的是对外“竞争力”,文化作为一种“事业”,强调的是对内“凝聚力”。在当代中国,“文化的产业化”被过多地强调,而“文化的人化”则相对被冷落。当代中国文化的繁荣与发展,不能厚此薄彼,也不可顾此失彼,而应遵循文化发展的基本规律,在“文化产业”与“文化事业”之间寻求平衡与张力。     

草原的盛事 文化的约会——“伊泰情”第七届中国·内蒙古草原文化节侧记

八月草原，因文化而精彩，因文化而厚重，因文化而凝心聚气，因文化而悠远绵长，“崇尚自然、践行开放、恪守信义”的民族文化精神在这个八月再添重彩。第七届中国·内蒙古草原文化节8月17日在呼和浩特隆重拉开帷幕，这是以蒙古族为主体的草原各族人民的精彩文化盛会，也是内蒙古各族儿女与四方宾朋文化交流的重要平台，更是开发民族文化资源塑造民族文化品牌的大好契机。为期一周的节日盛会氛围热烈，文化活动异彩纷呈。     

政治文化:母体•存在方式•价值与能力——兼对"体制之母":文化的现实解读

从文化模式的角度分析政治文化建设问题并不见奇.但长期以来我国的政治文化建设存在两个常见误区:政治文化建设等于政治文化设施的硬件建设;政治文化建设等于政治文化重建.笔者旨在文中提出政治文化建设的系统性问题,即政治文化母体和政治文化存在性及其当下的政治文化价值问题,从而探讨政治文化建设的可能和可为,其旨趣在于政治文化的共享和政治文化情感的培养.     

从"何日醒"到"工友农友真英雄"

东方雄狮何日醒 1840年以来，腐败无能的清政府无法抵挡西方列强的坚船利炮，致使中国沦为半殖民地半封建社会，曾以四大文明古国名扬海外的东方大国遭到帝国主义政治、经济、军事和文化围剿。近百年间，世界上大大小小帝国主义国家都将侵略魔爪伸向我们的祖国、伸向我们的民族。     

须弥山·秦长城·五龙壁

固原县位于六盘山脚下。固原地区，古代为羌戎游牧之所，自战国末期秦昭襄王将此地区纳入秦国版图后，固原县就逐渐成为该地区政治、经济、文化中心。固原县秦、汉时属北地郡、安定郡；西汉时为安定郡治所，称高平；北魏末年，改称原州；直到明代，始称固原。历代军事重镇和古代丝绸之路东段要道的地理位置，给这里留下了极为丰富的文化遗存。     

家·死

与生的偶然相比，死的必然是对生的反向设定，两者辩证统一于“家”的载体里。对家的人文属性、时间取向上的回答，能够给理解“死亡”注入文化人类学的因素，这无疑就极大的丰富了死亡美学的多维性。     

城市文化与城市美学——暨南大学党委书记、博士生导师蒋述卓在三峡大讲坛·历史与文化系列讲座上的演讲

非常高兴来到重庆。我来重庆这是第三次了，80年代来一次，97年直辖时是第二次，这次旧地重游，重庆变化很大，路变多了，楼变高了，还有轻轨，变化之大让我感觉很意外，我为重庆的崛起与发展感到非常的高兴。今天在这里，我讲“重庆文化与重庆美学”这个专题，有些不涉及到重庆，但通过举一反三我们可以从其他的一些城市文化建设的案例中，来思考我们重庆的城市文化建设和整个城市现象。也可以得到一些启发，如果能达到这样一个目的，那么我今天的讲座算是成功了。     

多元文化主义与“美国的分裂”——解读阿瑟·施莱辛格对多元文化主义的批判

多元文化主义理论与政策在一些西方国家产生了深远的影响。与此同时，它也越来越多地受到质疑。本文认为，多元文化主义是否会导致国家分裂是因对待少数群体的态度而定的，如果能够采取一定的措施很好地处理与少数群体的关系，正视他们的文化差异，并不必然导致分裂与不稳定。     

文化环境与人的本质诉求

自然、环境、文化三者之间的关系问题引起了当前人类所面临的所有危机和难题。这些主要问题，从表面上看是人与自然关系的矛盾及生态方面的危机，从更深层次上看，这些问题的背后都具有深刻的文化性质，也就是各种文化关系发展不和谐、严重失衡的问题。所以文化环境问题在今天日益凸显。     

万盛·江淮大戏院学艺广场豪华KTV

安徽江淮大戏院建于1954年，是20世纪后半叶合肥市标志性建筑之一，曾是我省重要的政治文化及会议中心。周恩来、刘少奇、朱德等国家领导人曾在此观看演出。梅兰芳、王少舫、严凤英、宋祖英等著名表演艺术家曾在这里登台献艺。     

杰克·韦尔奇管理思想评析

杰克·韦尔奇是美国企业管理史上的传奇人物，在他执掌通用电气公司期间，给企业注入了无穷活力并使其高速发展，一度被誉为“管理之神”，引起中外学者和企业界的广泛关注。文章论述了杰克·韦尔奇在企业管理实践中提出的数一数二法则、活力曲线、无边界、GE文化等先进管理理念，并就其在中国的适用性进行了剖析。     

中国文化的“基因”

中国文化的“基因”即阐述以良知为本的人的真理的儒家思想。文化的“基因”包含着文化生命赖以延续的遗传信息──人的真理。世界诸多文化都孕育、形成、维系于某种宗教,因为宗教信条天然适合承载文化生命的“基因”。中国文化是世界诸主要文化中唯一的非宗教性文化。中国文化复兴需要中国人的文化自觉,需要思想界进一步解放思想。