文艺语体词的跨体运用现象析论

文艺语体词是文艺语体的专用或常用词,但在科技语体、演讲语体、时评语体、广告语体等实用功能非常突出的语体的言语成品中也有运用,形成文艺语体词的跨体运用现象。在这些语体中,文艺语体词发挥其描绘、怡情特性,帮助它们完成各自非常实用的交际目的,表现出重要的语用价值。就语体的交叉渗透而言,文艺语体词的跨体运用是语体的交叉现象在一定程度上的体现。     

鄂东方言的“体”助词

汉语共同语的体标记主要是三个体助词"着"、"了"、"过",它们分别标志持续体、完成体、经历体。而鄂东方言既存在与普通话一致的体助词"着"、"了"、"过",同时也存在三种特殊的"体"助词,即将然体、进行体和尝试体。将然体是指动作行为目前还没有完成,但即将要完成;进行体是动作行为或状态正在进行;尝试体是对动作行为或者事件的尝试。文章研究了三种"体"助词的句法格式、语义特征及其使用条件的基本特点并对鄂东方言"体"助词与语气词之间的区别进行了有益探索。     

论现代汉语辞书语体的下位分体

辞书语体是运用全民语言诠释词语或提供信息,并按一定方式编排,以适应人们查检、释疑的需要而形成的一种言语特点体系.着眼于其内部语言运用的差异性,它有语文辞书体和专科辞书体之分.前者的特点主要表现在词目的多样性、符号性,专用的释义提示语,语词式句形,与词目词性相符的释义结构;后者的特点主要有词目的单调性、短语性、名物性,含有复杂定语的名词性偏正结构等.     

论“三激”训练法在警体教学中的运用

在警体教学中采用的激发、激活、激励教学训练法,称之为"三激"教学训练法。通过这种教学训练法,学员在有限的时间里按照警体课的教学要求,易学、易练、易用,从而更易掌握警务技能,达到教学目的,同时,学员的心理素质也得到了锻炼和提高。     

城市社区可持续发展模式——“生态社区”探讨

该文对生态社区发展过程中的理论和实践进行归纳，认为生态社区是城市社区可持续发展的理想模式，其注重整体、和谐、可持续发展的理念，并达到自然、经济、社会复合系统的高度统一；该文总结出生态社区的发展特征并提出生态社区存在的问题，在此基础上展望了生态社区未来发展的前景。     

论玉台体

关于“玉台体” ,历来颇有歧义。“玉台体”诗并非等同于《玉台新咏》诗 ,具有较鲜明的特点和相对统一的风格。“玉台体”是后来诗人在学习《玉台新咏》的过程中逐渐形成的诗体概念 ,多乐府民歌体 ,风格宛致 ,仍属六朝体的范畴。与“齐梁体”、“宫体”等关系密切 ,但不尽相同。在接受史上 ,“玉台体”强势于“齐梁体”、“宫体”等 ,“温李诗”、“香奁体”、“西昆体”、“铁崖体”、“六朝派”等颇吸取“玉台体”养分而始能自成一格     

砖石砌体房屋产生裂缝的原因和防治

在建成的砖混建筑结构中,有的房子产生了墙体开裂、屋面漏雨、基础下沉等现象。大量工程中出现的裂缝是温度裂缝和沉降裂缝所引起的,也有少数例子是由于建筑构造布置和做法,以及结构受力的设计和计算的问题,也有使用不当等。砌体墙身主要有以下几个部位,容易引起裂缝:1、平屋顶顶层墙身的“八”字缝和屋顶圈梁下几皮砖中的水平缝,一般是由于气温温差变形所引起的。当屋面有足够的保温层和隔热层时,这种裂缝出现的可能性较小。2、沿整个房屋中间某部位如窗边有贯穿的竖直裂缝,这类是由于房屋长度较大,并且混凝土楼板和砌体伸缩相差过大,造成…     

文化的“魂”与“体”

文化是人类改造客观世界过程中创造的精神成果的总和,包括虚体部分和实体部分。虚体部分就是文化所蕴合的精神价值,是“魂”,实体部分则是承载文化精神价值的物质基础和传播形态,是“体”。     

法律语体中的情态动词“得”

真实的语言存在于一定的语言环境（即语体）中，我们有必要在一些特定的语境中来研究语言现象。本文考察了立法语体中情态动词“得”的使用情况，比较了两岸“得”使用的差异，以期对研究两岸的立法语言有所帮助。     

论汉语动词完成体“不……了”的语法意义和使用差别

学界把“不……了”当作汉语否定形式的一种来研究,至于“不……了”是否为动词完成体,则语焉不详。其实,“不……了”也是一种动词完成体,与其他动词完成体的区别在于它以否定的形式直接点明了动作的终止,而之所以存在此种细微差别,又在于其终止的情况与动词的属性和种类有密切联系。具体情况则需要依据上下文的语言环境来判断。     

论东汉的论体文创作

东汉的论体文创作出现了繁荣的局面,《后汉书.文苑列传》详细列出了二十七位作家的作品体裁和篇数,其中大多数作家都创作有论体文,并以擅长著＂论＂见称。东汉论体文的繁荣表现在两个方面：一是论体文的地位明显提高,作家队伍和作品数量都远超过前代;二是论体文的题材非常丰富,有讥讽世俗的讽论,有指切时要的政论,也有探究经学的文论。东汉论体文以其独特的成就在西汉论体文和魏晋论体文之间架起了一座桥梁。     

论诚斋体之形成

作为杨万里第一部诗集,《江湖集》收录了代表“诚斋体”的著名诗歌、诗论,诗歌体裁也是杨万里最常用的七绝和组诗。诚斋体的形成时间,应在杨万里中年之时。在继承前人和再建诗法的交融互通中,杨万里通过艰辛的探索和大量的创作,形成了适合自身性情和创作特点的诗学风格“诚斋体”。     

“官油子”文化的特征

官场文化与官油子的产生与发展互为因果,特定的官场文化催生了官油子,官油子又强化了特定的官场文化。什么样的官场文化下会适宜并助长官油子的生存和发展呢?纵览历史和现实,如果把产生官油子的官场文化称之为官油子文化的话,它大概具有以下一些特征:     

楚语区黄梅方言的持续体标记“倒”

黄梅方言属于楚语区方言.黄梅方言与共同语在语音、词汇、语法等方面存在着诸多差异.其中黄梅方言持续体很有特色.本文主要讨论黄梅方言由“倒”构成的持续体.分别从以下三个方面进行分析:一是“黄梅方言“倒”构成的结构形式;二是黄梅方言“倒”字的历史演变;三是黄梅方言“倒”的语用价值.     

论全球治理中的行为体

非国家行为体的出现及其作用的加强,带来了国际社会制度的创新,是全球治理提出的现实基础;国家行为体不再独处国际体系的核心而独享国际价值的分配。然而两者之间,并非是零和博弈的关系,而是一种相互联系、相互依存、相互补充的关系。在现实国际社会中,必须对西方一些学术观点保持清醒,正确认识国家的作用。     

“设论”文体新论

作为一种文体,设论既与对问不同,亦与赋不类,而应该属于论,理由有三:名为"论",以说理为主要特征,以议论辩驳为主要表达方式。设论文的文体特征主要表现为:其一,"设疑"即虚构人物进行发问,结构上为客主问答。其二,"自通",即答疑释惑,自我解嘲。二者必备,方为设论。设论体的结构体制具有双重性,从叙事策略的角度看,有宾有主,有问有答,看似与对问没有什么区别,实则不然,其深层逻辑结构则属于起承转合式,与对问明显不同。     

砖石砌体房屋产生裂缝的原因和防治

在建成的砖混建筑结构中,有的房子产生了墙体开裂,屋面漏雨,基础有下沉等现象。大量工程中出现的裂缝是温度裂缝和沉降裂缝所引起的,也有少数例子是由于建筑构造布置和做法,以及结构受力的设计和计算的问题,也有使用不当等。对于砖砌体的混合结构方面。概括起来,裂缝所出现的位置,主要有平屋顶内外顶层墙的裂缝,底层墙的裂缝,整个外墙面沿窗角处的裂缝,底层窗台墙的裂缝,有的墙面有局部的竖向裂缝等。     

论中古汉语的完成体结构

本文以＂了＂形成以前的中古汉语完成体结构＂V（O）已＂为研究对象,指出其在本土文献与汉译佛经中出现频率的巨大差别：作为一个背景事件标记,动词＂已＂不仅在不同情状类型中的语法化程度有所差别,就是在同一情状内部,其功能和意义也不尽相同。＂V（O）已＂中的＂已＂既可以表事件的完毕,又可表事件的完成或实现;既可以充当结果补语,又可以担任动相补语乃至高度虚化的动相补语。这些＂已＂在语法化程度上构成了一个渐变序列,形成了一个非离散性的＂连续统＂。     

“张籍王建体”的涵义及成就

宋人严羽在《沧浪诗话.诗体》＂以人而论＂中特别拈出＂张籍王建体＂,把其和许多一流诗人、名家并列而相提并论,其必有高出其它众多诗人的卓异之处。本文重在对＂张籍王建体＂的涵义及特点进行考察,并对＂张籍王建体＂在中唐文学思潮由理想到写实转向进程中的作用进行论述。     

佛经文学与六朝“世说体”小说创作

以表现时人典型事迹和典型言论为重要内容的六朝“世说体”小说，其创作颇受佛经文学影响，主要表现在对佛经故事的袭用和塑造人物形象方面，尤其是后者，支谦译《佛说维摩诘经》所塑造的维摩诘居士对《世说新语》塑造人物形象影响尤大。