清代台湾家庭结构的若干特点

中国传统社会的家庭结构,大致可以分为三种类型,即大家庭、小家庭及不完整家庭。所谓大家庭,是指包含两对及两对以上配偶的家庭;所谓小家庭,是指只有一对配偶的家庭;所谓不完整家庭,是指完全没有配偶关系的家庭。在代代分家析产的条件下,家庭结构的基本格局及其长期演变趋势,一般表现为大家庭与小家庭的动态平衡,或者说是大家庭与小家庭的周期性变化。然而,在清代台湾,不完整家庭占有相当大的比重,大家庭的发展也不稳     

走近“神秘”

被称为"中国唯一"的摩梭母系制文化独具魅力,对外界具有相当大的吸引力。这种吸引力首先是这种母系制的大家庭,在人类婚姻和家庭形式中,是一种非常独特的方式。这种母系制的大家庭和"走访"婚俗,被称为现代人类家庭史、婚姻史上的"奇观",有重大的学术价值。     

香港家庭形态十年变迁

香港自开埠至今,从来就不是一个农村社会,当年英国人来香港,就是要把香港建设为一个通商口岸。香港作为一个商港、一个城市,传统的中国家庭结构自然会改变,所以香港的传统大家庭在很多年前己经解体。由大家庭变为小家庭.传统的“婆媳纠纷”少了,取而代之的是老人被子女抛弃、被     

河南省新县:撑起留守儿童“保护伞”

正近年来,河南省新县坚持把关爱留守儿童作为重要的民生工程,紧紧围绕监护有人、学业有教、生活有助、健康有保、权益有护、活动有地目标,将留守儿童关爱主阵地由学校"小家庭"延伸到社会"大家庭",倾力打造留守儿童教育、管理、服务平台,构筑学校、家庭、社会"三位一体"工作体系,确保留守儿童健康快乐成长。一、 坚持整体联动新县出台了《新县关爱留守儿童三年行动计划》《新县加强农村留守儿童关爱保护工作实施方案》,建     

“现代熟人社会”背景下乡村纠纷解决的策略选择与证成

社会转型期,越来越多的年轻人选择外出,乡村形成了以留守老人为主体的"现代熟人社会"。在这一社会形态中,传统的大家庭解体,个体化的小家庭不常驻于村,常驻村民纠纷、传统的家庭婆媳纠纷都趋于减少。同时,在新农村建设中,乡村出现了因土地征收引发的新型村民纠纷。随着城镇化的快速推进、现代科技的迅猛发展、市场经济的强力冲击,村民在纠纷解决策略的选择上,呈现出明显的"分层"特性,这是乡土民情与现代司法碰撞之后,村民对纠纷生态环境的理性回应。多元化纠纷解决机制作为国家对乡村纠纷解决的回应,必须立足乡村的本土资源,因时、因势、因地而为。     

论实现西方现代公司制度的中国化──推行“委托──代理”与“发包──承包”的经理制

论实现西方现代公司制度的中国化──推行“委托──代理”与“发包──承包”的经理制王琢研究企业制度的改革，必须从中国实际出发，实现西方现代公司制度的中国化，创立有中国特色的现代企业制度。这是坚持党的思想路线的基本要求。那么，怎样实现西方现代公司制的中国...     

五四时期新式知识分子的家庭变革思潮

五四时期，具有爱国意识和现代意识的新式知识分子，对传统家庭进行了批判，对现代家庭观念进行了探索和建构，从而形成一种颇具时代色彩且产生广泛影响的家庭变革思潮。关于五四时期新式知识分子的家庭变革思潮①，一些社会史、妇女史、家庭史方面的论著曾有过涉及性的论...     

毛泽东青年时期的“游学”及其影响

毛泽东在湖南第一师范学院读书期间,曾与好友自发组织四次"游学",沿途所见所闻多有感悟。他对青年的人生大道、中国人的宗教信仰、传统家庭制度和封建官僚制度等问题大加探讨,几次"游学"经历对青年毛泽东关心民间疾苦,了解社会痼疾,培养实事求是思想和"社会调研"思想产生重要影响。     

家族主义:“五四”批判的历史反思

家族主义﹃五四﹄批判的历史反思刘林平陈艳云在中国数千年的文明之中，家庭和宗法制度是传统中国社会结构中的基本制度。与这种制度相适应，家族主义是中国人最重要的价值观念和行为规范，是中国传统文化的核心内容和基本精神。这是因为，传统的中国文明是一种农耕文明...     

对我国改造“小农”的三种模式的评析

如何解决我国的"三农"问题?关键是要解决占我国绝大多数的、在广大欠发达地区的传统小农户如何转变农业生产方式的问题。小农户已经陷入劳动力替代资本和技术的低水平均衡陷阱中,不具备自组织的条件。上世纪80年代中后期以来,我国改造小农户组织的方式大体上有三种:第一,扩大农地规模论;第二,组织小农家庭论;第三,对小农经济实行部分改造论。这三种方式对于改造经济欠发达地区的小农户都有局限性。只有在改革农村基本经营制度和确立现代农村金融体制,以及开拓农产品市场的前提下,结合小农经济实际,才能提出改造、组织小农经济的可行方案。     

“师夷制夷”与近代中国政治走向

鸦片战争后,以林则徐、魏源为代表的开明地主阶级知识分子提出的"师夷长技以制夷"的战略思想,是反对外来侵略、挽救民族危亡的正确主张,为近代中国取得反帝反封的民族民主革命的胜利指明了道路。"师夷制夷"作为近代永恒的主题在不同的历史时期其内涵和方式是不同的,从而影响着近代中国政治走向。本文探讨了近代中国不同历史时期中国人民在探索救国救民道路上"师夷"、"制夷"的基本态度和利弊得失。特别强调了中国共产党在挽救民族危亡的向西方学习过程中,找到了马克思主义这一真理,从而制定了彻底的反帝反封的革命纲领,领导中国人民完成了反帝反封的革命使命,完成了前人未竟之事业。     

中国当代家风构建的新范式探究——基于“场域—惯习”论的架构分析

优秀传统家风植根于中华文明的沃土中,是中国古人对于家和人旺等传统家庭观念的集体认同,它体现出中华民族自古以来所基本遵循的家庭伦理秩序、道德风貌和文化风范等。在当代中国社会,传承和构建优秀家风依然具有重要的现实意义。因此,从布迪厄"场域—惯习"论的分析视角出发,我们试图探究中国当代家风的新范式——在审视和扬弃传统家庭伦理规范的基础上,强调社会与家庭的场域联系,从而使得个人惯习在道德的教育与践行之间达成一致的当代家风范式。通过研究,力促社会与个人之间形成关系性的双向互动,进而达到完善家庭乃至社会的伦理规范与道德教育之目的。     

“德先生”“赛先生”与江浙知识群体的文化渊薮

在近代民族生存的危亡时刻,中国的知识分子们先后提出"自强求富""君主立宪""建立民国"的口号与主张,基本都归于失败,直到以江浙文化区域知识精英为主体的知识分子发起以"民主"(德先生)"科学"(赛先生)为口号的新文化运动的出现才得以成功。江浙区域文化群体为何能提出"德先生""赛先生"的口号,与他们所处的江浙地域的历史文化渊源、蕴含浓厚的启蒙文化传统的延续是密不可分的。江浙地区自然环境优越,长期处于经济文化中心,与西方文化接触较早,多理性态度和实证精神;对儒家礼教传统持有怀疑精神和反叛精神;近代江浙知识分子多赴欧美、日本留学,对西方的民主启蒙与科学研究有更直接深刻的认识,善于用民主科学的知识开启民智,推进社会思想解放的历史进程。     

“第四代”知识分子评析

A如果将经历过"文革"、"上山下乡"和"四五"运动的青年知识分子称为"中国第三代知识分子"的话,那么,对于80年代刚跨出校门的新一代大学生和在校的大学生,可称他们为"中国第四代知识分子".同前辈人相比,第四代知识分子实在是幸运的.在他们的成长过程中,基本上没有遇到过人祸、天灾之类的外部力量的阻抗和毁损,倒有一股集合了社会、学校和家庭的推动之力不断的作用着他们,使他们非常心安理得地接受着系统的教育和培养,使他们的专业知识较为系统、智慧也较为开发.第四代人没有经历和体味过第三代人求学时遭遇的那番折腾和艰辛.正是从这个意义上说,他们确实是被捧大和宠大的一代.与此同时,第四代人往往无需进行痛苦的良心反省,无需进行艰苦的命运反思,就能接受新思想、新风气.他们自懂事的时候起,就领受了随改革开放而来的思想洗礼,实际上他们是和第三代人同时面对打开的窗户,     

20世纪二、三十年代上海女性自杀探析

20世纪二、三十年代,上海的自杀问题十分严重,女性自杀率较男性为高。其时上海家庭正处于大家庭向小家庭过渡的转型时期,急剧的变迁使得家庭问题凸显。在此家庭模式的转换和价值取向的变更中,上海女性仍以家庭为情感港湾,她们无法摆脱思想紧张和行为冲突,最终使她们在夫妻矛盾、口角纷争、代际纠纷等家庭问题上走上了自杀之途。     

党员领导干部“一家两制”问题探析

规范"一家两制"是扎紧制度笼子的重要举措,是全面从严治党、依法治权的重大战略思想在实践中的延伸和具体化。"一家两制"问题的本质在于"背后的利益冲突和利益输送",实践证明,根治"一家两制"的弊端,不能"头疼医头",要认真审视现有规范"一家两制"制度不够具体仍有监管真空的现实,强化公开与透明是规避"一家两制"滋生腐败问题的基石的基本理念。在全面从严治党、深化党的制度建设背景下,应进一步阻断"一家两制"隐蔽的利益输送纽带,需要完善制度设计:一要完善个人事项报告配套制度,二要形成个人事项核查、适当公示和结果使用等制度"闭环",三要进一步明确对"关键少数"领导干部的相应规范制度,四要规范领导干部离职或退休后到企业任职相关制度。     

母亲伴我成长

女性,一向被认定是社会中的弱势,但女性在中国家庭中,却是精神力量上的绝对优势。从古时候大家庭的老奶奶,到现今小家庭的母亲,都是家庭的轴心。我的母亲,也不例外,即使她已升格为祖奶奶,她仍是我们家四代人(包括我爹)的生活中心。 如今基因解码盛行,加上年龄渐长,我也开     

“士”和“商”结合的文化意义

<正> 把“知识”与“商”对立的说法,这是中国传统文化的遗迹。长期以来,“学而优则仕”的传统心态和制度,不仅败坏着过去中国的行政体制,而且严重危害了中国知识分子的人格和学风,阻碍了科学和哲学的发展。今天,我们把发展生产力作为根本的目标,建立社会主义的商品生产经济格局,正是从根本上清除几千年封建主义的残余,为科学、哲学及一切文化事业的繁荣创造具有生命力的基地。“创收”不仅仅着眼于解决一时的经费和知识分子的待遇,更     

瞧这和谐的“大家庭”

在温州市鹿城区群众眼里有一家非常和谐的“大家庭”，她就是浙江禾本科技有限公司，瞧瞧他们为什么如此和谐？仔细观察后得知：原来该公司成立了党外知识分子联谊会。     

晚清“条约口岸知识分子”的文化困境

"条约口岸知识分子"是指鸦片战争以后活动于各主要通商口岸的知识分子群体,他们是晚清内忧外患的特殊历史条件下最先觉醒的一批中国文人。在西方思想和中国文化的激烈碰撞中,由于受到"夷夏之辨"等传统观念的深刻影响,他们既传播西方科学却又排斥西方思想,固守传统文化却又面临进退失据的文化困境。条约口岸知识分子中的代表人物在身份、信仰与文化等方面所面临的多重困境,揭示了近代中国曲折的历史进程在知识分子思想转型过程中所产生的深刻影响。