汤用彤：五十年代的思想病

1949年1月风云变幻之际,擅长研究魏晋宗教哲学的知名学者汤用彤在胡适力荐下,出任北大校务委员会主任,相当于“留守校长”一职。1951年转任副校长,职权有限,并没有分管学校教学工作,多少管一些陌生的基建等边缘事务,但总体境遇似乎比马寅初校长还要好些。北大校长办公室副主任文重1953年初春告诉来访的上级统战部门人士：“相对来说,汤副校长在职权问题上还是解决得比较好的。”     

社会主义企业的应有风度

在纪念我们党成立75周年的时候,我们十分高兴地在《本刊专访》栏向您报道了山东电力系统思想政治工作的经验和该系统领导的卓远见识。 ——各级党政主要负责人都是思想政治工作的第一责任者; ——对企业全部实行“双文明”承包,层层签订双文明责任书; ——在企业设立总政工师岗位,与总工程师、总会计师、总经济师一并成为“四总师”; ——加强政工队伍建设,保证思想政治工作和精神文明建设的物质投入; ——设立精神文明建设专项奖,实行精神文明     

风度──心灵的镜子

一个人的行为举止、风度仪表是展现一个人外在魅力的主要方式之一。优雅的行为举止使人风度翩翩。即使最普通的职员,只要他们行为得体,举止规范,自然会使人肃然起敬。一个人的一举一动、一言一行都与他自己的风度仪表相关联,注意这些小节并使之规范化,会给生活增添无限的光彩。一般而言,良好的行为举止总使人感到愉悦畅快。有些人认为,一个人的行为举止、外在仪表无关紧要。事实上并非如此,在现实生活中,一个人的举止是否优雅、言行是否得体,对于一件事情的成败往往有直接影响。无疑地,优雅的行为举止能使社会交往更加轻松愉快,…     

魏晋风度的文化意义解读

魏晋时期是中国文化史上一个特殊的历史时期。由于士人自我意识的觉醒,追求个性解放、个体精神自由和艺术表达自我情感便成为一种时代风尚,一种文人风格和文化思潮。魏晋风度既向人们展示着士人独特的行为风范,也诠释着魏晋艺术的精神渊源。     

境界

一座风景秀美的山上,有三个小和尚在搬石头,一位路人经过,问他们在干什么,第一个小和尚回答在搬石头,第二个小和尚回答在建寺庙,第三个小和尚回答在造圣殿.     

开玩笑的境界

"谑而不虐"一词,出自《诗经·卫风·淇奥》:"善戏谑兮,不为虐矣。"指开玩笑而不伤人。想想古人真是智慧,短短几字就概括出人际交流方面的某些规范。不过,与"谑而不虐"如影随形的还有两个词——"谑而近虐"和"谑而虐",分别指开玩笑近于伤人和开玩笑伤人。这就生动揭示了三种开玩笑的境界。     

做事的境界

这天,一个刚步入社会的大学生去探访一位赋闲在家的老领导,问:前辈,我怎么能像您一样功绩卓著、受人尊重、一生辉煌、老有所养呢?老领导说,我给你讲讲我的经历吧。才参加工作那会儿,也就是二十郎当岁,有精力,有知识,风风火火,什么事情都做得有声有色,自然成绩斐然,最终得到了领导的赏识。     

静心的境界

央视有一则广告,常讲“女人更年要静心……”“静心”看来是个好词。我之所谓“静心”,既是生理问题,更是心理及自我修养问题。人若不静心,岂止失眠、心烦、潮热、汗出而已,那麻烦可就大了。君不见,官员不静心,就会权力失范,置党纪国法于不顾,给贪污受贿开绿灯;学者不静心,就会抄袭剽窃,侵犯他人知识产权,如今网络发达,想要盗版     

境界的滥用

无论听报告或者看报纸,总少不了碰到“境界”。比如境界如何如何,境界高还是不高,让人听了总觉得晕晕糊糊的,不明白他究竟要说什么。对于“境界”二字,学问家大可以去探讨它的底蕴,可对老百姓,与其说那么多玄玄乎乎的“境界”,不如多讲点事实。比如,人们不会     

尊重的境界

一次,卓别林正要登台演出,一位热心的观众忽然提醒他：“大师,你的上衣纽扣忘了扣了。”卓别林一怔,连忙表示感谢,很快将纽扣系好。那位观众走后,他又悄悄把纽扣解开。这一幕正好被一个记者看到,他问卓别林：“您这样做,何苦？”     

成长的境界

目标与现实"志当存高远"。因为,"取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下"。所以,不管将来自己能达到什么水平,做人做事首先都要目标高远。     

齐白石的境界

正齐白石给弟子卢光照的一篇画序中写道:"夫画者,本寂寞之道,其人要心境清逸,不慕官禄,方可从事于画。"齐白石一生清心寡欲,应酬基本不参加,还将"寂寞之道"刻成印章,他对艺术道路的艰辛和艺术的本质体会至深。齐白石一生以双手谋生,曾篆书"潜斋",潜心艺术。齐白石自述,从祖父以钳画灰教"纯芝"二字,开始识字。6岁时,外祖父设村学于白石铺之枫林亭,他一边拾柴放牛,     

犹豫的境界

几乎每个入都有犹豫的时候,仔细观察,可从中看出不同的境界。孔子是个有智慧的人,可是他坚决不谈鬼神。子路向他请教如何侍奉鬼神,孔子的回答是：“未能事人,焉能事鬼？”子路又问人死后会去哪里．孔子的回答是：“未知生,     

尊重的境界

一次,卓别林正要登台演出,一位热心的观众忽然提醒他:大师,你的上衣纽扣忘了扣了。卓别林一怔,连忙表示感谢,很快将纽扣系好。     

开玩笑的境界

“谑而不虐”一词，出自《诗经·卫风·淇奥》：“善戏谑兮。不为虐矣。”指开玩笑而不伤人。想想古人真是智慧，短短几字就概括出人际交流方面的某些规范。不过，与“谑而不虐”如影随形的还有两个词——“谑而近虐”和“谑而虐”，分别指开玩笑近于伤人和开玩笑伤人。这就生动揭示了三种开玩笑的境界。     

人生的境界

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样．他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。     

做人的境界

近阅报纸,一则消息感人肺腑。这消息说的是,SXL净化滤芯系列产品的发明人孙克桢,不为金钱诱惑,拒绝将自己的专利以100O万美元卖给瑞典老板。有人笑他傻,说那个“数”够你几辈子也花不尽用不完的。而他却说,我个人发不发财是小事,如果卖给瑞典老板,人家将会用我的技术生产的产品回销我国,每年可赚去10亿美元利润。我的发明不是为个人赚钱享乐,而是要用它战领国际市场,为国争光。     

程十发的境界

大凡文人,总爱给自己的书房、画室取名,或铭志,或寄情,或言理,或赋义,大多个性鲜明、意味无穷.十发先生的画斋,曾有“步鲸楼”、“不教一日之闲过之斋”、“修竹远山楼”等雅名.近日,在他的客厅,稍事坐定后,先生用他软软的松江方言说:“我现在的画室叫‘三釜书屋’.”见我有些惊讶,先生便拿起笔来,在我的采访本上写下这四个字.釜,古代炊事用具,如今日之锅.此意与文、与画、与书,均不相干.“三釜之屋”可称之“三锅之屋”.先生何以给自己的画室起这样不雅之名?他笑而释道:‘三釜’,意即国家、集体、个人这三家.在商品经济发展的今天,特别要提醒自己,凡事不能只顾自己,先国家,后集体,再个人,三锅水要端平.”     

读书的境界

我们曾批过“学而优则仕”，批得过了头，就有了读书无用论，于是，又批“读书无用论”。现在倒无人倡言读书无用，相反，有的是文凭热，但在商品大潮的冲击下，在金钱比什么都重要的当口，读书无用也是很有市场的。所幸不管社会上刮什么风，总有人在读书，还有些人在认真...